淺析網絡傳播的特點與網絡的根本屬性

王鶴林

摘要：隨著改革開放的推進，互聯網在中國得到了迅猛的發展，深刻地影響著廣大中國網民特別是廣大青年大學生網民。我們必須高度重視對網絡領域思想政治教育新陣地的占領，認真分析網絡傳播的特性及其根本屬性。

關鍵詞：網絡傳播；根本屬性；思想政治教育

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）30-0200-02

一、網絡傳播的特點

目前，網絡傳播作為一種新型的大眾媒介傳播方式正引起越來越多人士的關注。網絡傳播具有不同于其他傳統媒介的特點，全面認識和把握其特性，是培養、強化人們的網絡意識，使網絡傳播健康發展的內在要求。網絡中信息的傳播是通過“0”和“1”這兩個數字不同的排列順序在計算機網絡中傳輸實現的。網絡傳播的特點說到底是由網絡數字化的內在特性決定的。具體說來，網絡傳播的特點主要有這樣一些：

1.傳播速度的快捷性。從20世紀70年代到現在，計算機速度提高了上百倍，但和數字網絡發展的速度相比還是非常滯后。在這幾十年中，隨著光纖通信系統的發展，網絡速度提高了上萬倍。電腦技術的加速發展和Internet的異軍突起，把人們推進了新一輪的速度賽跑之中。利用光纜，數字信號的傳播速度達30萬千米每秒，每秒幾乎可以傳送1萬億比特的信息。網絡傳播的快捷性還表現在它對信息反饋的快捷性上，它能將發生在這個世界上任何一個角落的任何能夠吸引受眾注意的時間迅速地呈現在公眾面前。用戶只需坐在電腦前敲打鍵盤，便可在瞬時內將信息發送出去。網絡傳播速度的快捷性促使思想政治教育工作模式亟須改變。

2.傳播主體的虛擬性。從哲學意義上講，“虛擬”即是符號化。[1]在網絡上，影像、聲音、文字等各種形式的信息最終均是以數字信號0和1的形式被傳輸、記錄、存儲和處理的，傳播過程中的一切信息均是一串串生硬的符號，這造就了網絡傳播行為的虛擬性，傳播主體身份的虛擬性也即傳播主體身份的匿名性是網絡傳播虛擬性的主要體現。在網絡上，人們通過一個個符號來標識自己，真正的身份、年齡、相貌等都被隱藏在網絡的背后，無法看見。這樣一個能夠容納大量信息的無限虛擬空間在網絡中誕生，各類信息都可以在網絡上被任何人傳播，傳播者和受眾處于相對平等的網絡環境中。不但如此，人們還可以制造出與自身情況完全相悖的假相。但應該指出的是，網絡主體的“虛擬性”不同于宗教中神的“虛無性”，因為所謂虛擬并不是說網絡行為不是人們真實行為的組成部分，而是指人們網絡行為所依附的空間是一種不同于現實的物理空間的電子網絡空間，即“虛擬的實質是間接在場”。虛擬也不是虛假，虛擬是人們為滿足社會交往的需要，把現實生活的真實圖景“復制”到網絡上，在上面創造一個既虛擬又實在的“擬態環境”。[2]因此，可以說虛擬性是網絡媒體區別于傳統媒體的最大特點。但這也使得思想政治教育網絡傳播過程變成一個更加復雜的過程。

3.傳播范圍的開放性。網絡傳播范圍的開放性，突出表現在網絡傳播地域的開放性和網絡傳播對象的開放性兩個方面。隨著互聯網技術的產生和不斷發展，人們的交往范圍實際上已經逐漸突破了地域的限制。正如有學者所指出的那樣：互聯網已將全世界各國緊密地聯系在一起。通過網絡傳播的信息，每個上網者都可以選擇在任何自己所愿意的時間接觸自己需要的信息，也可以對相關信息實時地發表自己的意見、在線提問和交流，互動性很強，這是傳統媒介所不及的。網絡傳播的開放性大大拓展了人們選擇和利用信息資源的內容和范圍，真正實現了全球范圍內的“信息共享”，讓更多的受眾享有廣泛的知情權，以達到提高受眾認知的目的。但正是由于互聯網絡的開放性，也造成了網絡上的信息源繁雜，從而網絡的信息內容在教育性、科學性、準確性和權威性等方面需要加強，這無疑給思想政治教育工作增加了進行復雜的信息篩選的工作量。

4.傳播信息的豐富性。與傳統的信息載體相比較，互聯網的信息是經過數字化處理以后存放在計算機內部的，數字化拓展了信息存儲的空間。然而傳統傳播媒體對印刷、排版、發行、成本等要求都非常高。網絡卻不同，網絡空間理論上是無限的，可以放置巨量的信息。此外，隨著web 2.0時代的到來，人人都可成為發布信息的信息源，無數的信息源匯集成了巨大的信息海洋。在網上，信息內容包括世界上主要傳統媒體如通訊社、報紙、電視臺等的網上新聞發布，世界各國各個政府機構、企業、學校、民間組織的網站信息、個人的博客和微博以及關于各種各樣主題的BBS討論信息等等。大到世界政經形勢、國際事務，小到社區新聞、生活瑣事，人們在網上幾乎可以獲取想要的一切信息。

5.傳播方式的多媒體性。Sun微系統公司總裁尼爾森曾經面對傳統媒體感嘆：為什么傳統媒體的幾種樣式是各自獨立的？為什么你必須在它們之間進行選擇？尼爾森的設問在多媒體網絡出現后變成了現實，自網絡時代以來，隨著集成電路技術從大規模集成進入超大規模集成，出現了以每秒千兆位的高速度進行運算與處理數據的集成電路。在此基礎上，互聯網利用計算機技術把文字、圖形、聲音、靜態圖像、視頻動態圖像和動畫等多種媒介形態綜合形成一個多媒體的信息平臺，使之成為邏輯鏈接的平臺工具，并能提供壓縮、編碼、編輯、加工處理、存儲和展示的信息產品等多種功能。跨越了傳統的文字媒介、聲音媒介和視覺媒介之間難以逾越的界限和鴻溝。現在的多媒體技術可以將人與計算機的接口擴展為三維，使人直觀地與計算機形式的動態封閉環境交互作用。[3]還可以改造報刊、廣播和電視的傳播手段，使他們接入到網絡，實現其傳播技術的數字化和網絡化，使傳統媒體與網絡緊密無縫地連接，打破了傳統媒介之間的分野，邁向跨媒介傳播的新時代。

二、網絡的根本屬性

由于網絡問題本身的復雜性，再加上不同人的明顯個體差異和對網絡的不同接觸程度，國內外對網絡的根本屬性的理解認識不一，眾說紛紜。筆者認為，網絡是一種工具，并且是人類有史以來最具現代性的技術性工具之一，但如果僅僅把網絡理解為一種工具，勢必會低估網絡的力量和網絡發展的潛能，也勢必會對開展網絡思想政治教育產生負面的影響。要把握好網絡的根本屬性，必須從人自身本質的發展角度來理解網絡。

1.網絡是人體手、眼、耳、嘴諸器官的全面延伸。傳播學家麥克盧漢認為，媒介是人體器官的延伸，報刊、書籍是對人體眼睛的延伸，廣播是對人體耳朵的延伸，電視是對人體耳朵和眼睛的同時延伸，電話則是對人體耳朵和嘴的延伸。但所有這些延伸的特點就是單一性。而網絡則是一種真正意義上的“多媒體”，它幾乎匯聚了以往所有媒體的功能。通過網絡，人們不僅可以讀、聽，而且還可以說、寫，等等。這樣，幾乎人體手、眼、耳、嘴諸器官的功能在網絡環境下都被有效地調動起來了。所以說，網絡是對人體手、眼、耳、嘴諸器官的全面延伸，它是人體手、眼、耳、嘴諸器官的一種外在的綜合化物質形態。

2.網絡是人的本質力量的對象化與發展。人的本質力量的對象化，按照馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中的解釋，是指作為主體的人的本質力量由活動（運動）的形式轉化為物質存在物，創造出外在于人的一定客體存在。因此人的本質力量的對象化就是人通過實踐把自己的需求、目的、思維、意識以及主觀性等內在力量凝聚在一個外在的客觀對象上，這些力量成為離開主體相對獨立的力量，而不再作為人的機體所固有的力量歸他支配。隨著人類社會的不斷前進，網絡作為現代社會的創造物，無疑也是人所內在具有的本質力量的對象化，它充分顯示了人所內在具有的本質力量，不斷推動著人類社會的發展。但與此同時，我們又應當充分地看到，人的本質力量說到底是人在社會實踐中不斷生成和積累的力量，人的本質力量是不斷發展的，它的發展所產生的巨大能量作用于網絡使之縱深快速發展，從而使得人類社會處在活性正循環的軌道上不斷發展。

3.網絡是人的生命存在的一種新形式。關于人的生命不同學科有不同的理解。從哲學的意義上講，人的生命是人在時空中的一種存在形式。在馬克思主義哲學看來，“物質運動總是同時間和空間聯系著的”、“時間是物質運動的持續性、順序性”、“空間是物質的廣延性或伸張性”。[4]人的生命是物質的一種存在形式。所以，人的生命是與時間和空間緊密聯系在一起的，說到底，它是時間和空間在生命意義上的一種延伸。為什么說網絡是人的生命存在的一種新形式呢？根本的原因就在于網絡對時空具有擠壓的意義和功能。在現實的人的生命活動中，人的各種不同形式的實踐活動總是受一定時空的制約。而在網絡空間里，“過去由于地域限制造成的信息溝通不久都將消失，在世界范圍內，人與人之間、人與物之間將形成全新的交流和互動關系。”[5]當信息以數碼的方式組織并以電子器材作為載體傳送時，速度就是時間壓縮的具體呈現。當文本、聲音、影像等信息形式通過全球電話網絡或因特網絡傳送時，國界和地理距離的暫時消失就是空間壓縮的具體呈現。這樣，“主體的實踐活動不受現實的原子世界的物質時空的制約，人們的時空觀念發生了深刻的變化”。[6]通過網絡，人們可以在任何一臺計算機終端上進行信息交互活動。與此同時，這種信息交互是瞬時的并且在很多時候是一種對時空的超越。從人類社會現代化的發展趨勢來看，越來越多的人將使用網絡，現代人的生命存在只有在現實時空和虛擬時空兩個時空中才能充分體現出來與有效發揮出來。

參考文獻：

[1]劉友紅.人在電腦網絡社會里的“虛擬”生存——實踐范疇的再思考[J].哲學動態，2000，（1）.

[2]楊智勇.網絡傳播的特點及現狀分析[J].科技資訊，2009，（27）.

[3]吳廷俊.科技發展與傳播革命[M].武漢：華中科技大學出版社，2001：308.

[4]楊河.馬克思主義哲學綱要[M].北京大學出版社，2001：47.

[5]嚴耕，陸俊，孫偉平.網絡倫理[M].北京出版社，1998：6.

[6]韋吉鋒.網絡思想政治教育研究[M].北京：新華出版社，2005：39.