現階段學校尊嚴教育存在的問題及對策

鄒 燕

（南京師范大學 教育科學學院，江蘇 南京 210097）

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現階段學校尊嚴教育存在的問題及對策

鄒 燕

（南京師范大學 教育科學學院，江蘇 南京 210097）

摘 要：文章從尊嚴與教育的緊密關系出發，分析了目前學校尊嚴教育存在的問題：在時間上的缺乏、對尊嚴教育的誤讀和尊嚴教育外部環境的缺失。并從樹立正確的尊嚴教育觀念、利用現有的課程體系和電子媒介、教師尊嚴和重塑學校環境等方面提出相應改進措施。

關鍵詞：學校教育 尊嚴教育 教師尊嚴 學校文化

尊嚴具有屬人的特性，“只有對具有自我意識的人而言，才存在尊嚴，動物無所謂尊嚴”［1］。尊嚴是人的基本特征之一，因此在人的實踐活動中必須面對“尊嚴”這一基本性的問題。教育作為人實踐活動的之一，其“存在根據和基本使命就是要使人生成為人”，學校教育無法回避對尊嚴的思考［2］。

以往的學者大多將“尊嚴”放在倫理道德、政治學等領域進行探討。例如，張國安、李建會等人就人的尊嚴與生命倫理學的關系進行分析。胡玉鴻、李海平基于政治學的視角對人的尊嚴進行探究。雖然有些學者認識到了教育的尊嚴、教師的尊嚴的重要性，然而對學生尊嚴的培養與尊嚴教育的實施較少提及。當前學校實施尊嚴教育的必要性是什么？學校尊嚴教育實施過程中遇到了哪些問題？可以從哪些方面推進學校的尊嚴教育呢？本文對以上問題進行分析和探討。

1.尊嚴與教育的關系

字典中，尊嚴（dignity）一詞被解釋為威嚴莊重，因高尚的人格、身份地位的高貴而受人敬重。尊嚴具有屬人的特質，是依附于人而存在的，離開了人，也就無法談及尊嚴。教育是培養人的一種社會實踐活動，人既是教育的起點，又是教育的歸宿，教育完全屬于人。由此可見，尊嚴與教育二者之間關系緊密。

人的尊嚴分為兩類：一是區別于動物，人本身所具有的普遍性尊嚴；二是在普遍性尊嚴的基礎上，通過自己的努力獲得社會認可的獲得性尊嚴。“教育可以使學生受到社會化的教育，使青少年最終發展成為社會人，成為社會的有用之人，使人科學地級織自己的工作”［3］。由此可見，教育是人獲取社會性身份，并促使人進一步獲得社會尊嚴的“助推器”。

教育存在的根基在于人，“教育如果未能奠基于人的存在，只能是無根的教育”［4］。每個人具有獨特的個性，但個體又是群體或社會的一個級成部分，學校教育作為一個社會性的活動，如何既能夠保證個體性存在與發展，又能夠提升整體學生的發展，這就離不開尊嚴。尊嚴能夠幫助人認識到個體的獨特個性，并在一定程度上吸收其某些優秀品質。“尊嚴來自這種能力，而尊重則使發展這些品質的過程獲得一種內在的力量，并且賦予自我發展一種來自他人的欣賞、珍視、贊揚與鼓勵”［5］。從而使得教育這一類群體性的實踐活動能夠順利進行。

綜上所述，尊嚴與教育之間是相互融合的。學校尊嚴教育的實施是尊嚴與教育真正融為一體的催化劑，使得教育以學生為主體，關注學生全面發展，并在學校生活中引導學生學會自尊、尊重他人，以學生的尊嚴帶動樹產教育的尊嚴。學校尊嚴教育的推進是對教育回歸人性的呼喚，也是重塑教育尊嚴的重要途徑之一。

2.當前學校尊嚴教育存在的問題

當前，我國政治、經濟、文化等各個方面發生轉變。這些變化對學校教育也提出新的發展要求，值得注意的是，一些學校尊嚴教育尚未能夠對此做出及時調整。學校尊嚴教育的實施，在時間上存在不足；同時，社會對尊嚴教育的認可，正一步步在減弱。

2.1 學校尊嚴教育實施存在的問題，首先表現在時間的貧乏上。

馬克思曾指出：“時間實際上是人的積極存在，它不僅僅是人的生命的尺度，而且是人的發展的空間。”［6］空間則為人行為的發生提供場所。可見，時間與空間是人的行為發生與能力培養的基本要素。尊嚴產生于人與人的交往過程中，具有社會性的屬性，無法脫離與人交往的空間。因此，學生需要在與人的交往、觀察和自己的思考與體悟中，逐漸獲得對尊嚴的認識并掌握獲得尊嚴的能力。然而，當前應試教育的價值觀侵襲學校教育，分數依據是學校教學的“指揮棒”，知識技能的學習時間侵略了學生的整個學校生活，霸占了學生與他人交往的空間，甚至出現因為學習壓力過大嚴重影響了學生的身體健康。由此可見，在時間與空間都缺乏的教育環境下，學校尊嚴教育在實施過程中常常處于邊緣位置。

2.2 學校尊嚴教育實施存在的問題，還表現在對尊嚴教育的誤讀。

尊嚴教育的本意是引導學生成為學會自尊，成為學會尊重他人的“好人”。學校正確地實施尊嚴教育，對培養學生樹產正確的尊嚴觀起著關鍵性作用。然而，有些地方將評價學校優劣的標準放在學校的硬件設施上。如在部分地區評星級學校時，都會將學校的占地面積、圖書館的大小及教室中電子教學設備等作為評價的準則。同時學生的知識技能方面的分數比拼也是評價好學校的重要標準之一。然而，學生在學會自尊，學會尊重他人的“好人”等品德方面的發展，在學校中常常被作為萬綠叢中的一點紅，起著裝飾的作用。例如，即使學校實施了尊嚴教育，對學校尊嚴教育的評價必定也會嫁接在類似的評價機制上，這就造成了學校會以分數衡量學校尊嚴、教師尊嚴、學生尊嚴的教育目標，一味地追求分數，而忽略了尊嚴教育的真正目的。甚至有些老師反映，在學校出現過“陰陽課表”，即在外部領導審查時會短暫地實施帶有思想品德等課程的課表，而平時則會將思想品德課取消。

總之，現有學校教育評價機制與學校教學中，大多未能夠真正地認識到尊嚴教育的作用，甚至對尊嚴教育產生了一定誤讀。這對于學生健康全面的發展有不可估量的副作用。

2.3 外部環境的缺失也是學校尊嚴教育實施存在的問題之一。

一方面，學校作為社會的一部分，外部社會環境對學校尊嚴教育的影響也不可忽視。處于社會轉型時期的中國，民眾的物質條件有了普遍提升，然而卻出現了某些道德失范的現象。外部環境中某些尊嚴的缺失雖然無法直接對學校教育起作用，但不可忽視電子媒介對人們生活的影響。電子媒介是一種將日常性事件與電視的圖像性相結合，“獨白式的傳輸方式”，共同堵塞了我們對社會事件的反思與深究動機，由此電子媒介面前的人在接收信息的同時成為了旁觀者［7］。另一方面，處于中小學階段的學生群體還未形成穩定的價值觀及正確的價值判斷能力。因此，借助電子媒介的作用，缺乏尊嚴的外部環境對學校進行尊嚴教育具有無法回避的影響。

3.改善學校尊嚴教育問題的措施

針對學校實施尊嚴教育存在的問題，可以從以下方面進行改善。

3.1 樹立正確的尊嚴教育觀念。

以往無論是教師還是學校都把樹產尊嚴教育歸為個人或者家庭教育的一部分。學校教育大多借助競爭性的文化來發展學生，如一些觸目驚心的標語，“試試就能行，爭爭就能贏”，“只要學不死，就往死里學”等。魯潔先生曾對此進行了深刻批判，他認為近一個多世紀以來，教育的主要宗旨只是教人去追逐、適應、認識、掌握、發展這個外部物質世界，卻放棄了對學生進行“‘為何而生'的教育，而僅僅致力于傳授‘何以為生'的知識和本領”［8］。學校教育的本質在于培養學生知識技能與人性的全面發展，而并非孤注一擲地進行知識教育。因此，學校要樹產正確的尊嚴觀，明確學校教育在培養獲得他人認可的社會尊嚴的能力方面所負有的責任。

3.2 充分利用現有的課程體系。

充分利用現有的課程體系。當前學校的課程豐富多樣，如果另外開設關于尊嚴教育相關的課程，則無論是從學生還是教師角度而言，都是很難實現的。因此，尊嚴教育完全可以滲透在現有的課程體系中，結合課程本身的特征，培養學生對尊嚴的認識及獲取的能力。例如，可以充分發揮語文課的啟蒙性作用，讓語文課為尊嚴教育做一個較好鋪墊。這也是語文課堂中知識技能、情感態度、方法過程這三維目標實現的關鍵一環。此外，尊嚴作為提升人精神品質的一個重要部分，可以放在培養學生思想品德與行為習慣的品德課中系統進行。

3.3 合理利用電子媒介。

電子媒介具有易于接受、便于傳播的特點。當今，電子媒介幾乎已經進入滲透到每個人的生活中，學校生活也難免被其“闖入”。一些學校已經開始借助電子媒介相關平臺開展微課、翻轉課堂等形式的課堂。學校當然也可以借助電子媒介平臺培養學生的道德判斷力例如，老師可以利用班會等活動級織學生有針對性地對電子媒介上倡導的流行文化進行判斷，以提升學生的道德判斷力，進而推動學生對尊嚴的正確理解。此外，由于實用主義價值觀的影響，學生無法獲得相對充足的時間領略或體驗生活，這時候電子媒介就可以發揮其作用，彌補時空的缺憾，為學生呈現世界各地不同的新鮮生活，幫助學生獲取相關經歷，陶冶學生情操。

3.4 重提教師的尊嚴。

教師是教學現場的直接參與者。教師自身所具備的尊嚴，對學生的尊嚴教育有重要作用。然而，一部分教師已經失去“傳道授業解惑”的職業尊嚴。在分數標桿的大環境下，教師不得不委身于分數，擠壓育人的時間為提高分數而努力。這著實讓教師成為了制造分數流水線上的“工人”。在這樣的一種缺乏尊嚴敏感性的教學環境下，學生和教師缺乏尊嚴的后果成為了必然。因此，在進行學校尊嚴教育時，不能忘記重提教師的尊嚴。

3.5 營造學生參與的校園文化環境。

“隨風潛入夜，潤物細無聲”。良好的學校文化，可以潛移默化地影響學生思想，對尊嚴教育起到較好的輔助作用。然而，以往的校園文化建設大多是由教師一統天下，學生的參與也是在教師的安排下進行的，因此這種校園文化隔離了學生與校園，無法真正充分發揮學校文化的作用。杜威曾指出：“我們可以指導兒童的活動，使它們沿著一定方向運行，把它們漸漸引導到這條道路邏輯上必然要達到的目標上。”［9］學生作為學校生活的主體，自主地進入校園文化的建設中，成為學校文化建設的主力軍，從中能夠逐漸地獲取校園生活中的尊嚴，為進入社會后獲取人生尊嚴做好鋪墊。

參考文獻：

［1］文學平.論尊嚴的內涵及其類型［J］.華中科技大學學報（社會科學版），2012，04：20-26.

［2］魯潔.教育的原點：育人［J］.華東師范大學學報（教育科學版），2008，04：15-22.

［3］王建宗.人的社會化動力研究的教育價值——人的發展動力研究的教育價值探討之三［J］.國家

教育行政學院學報，2007，11：54-56.

［4］周慶元，李霞.體悟教育：回歸人的本真存在［J］.高等教育研究，2008，12：18-22.

［5］金生蚆.教育與人的尊嚴［J］.西北師大學報（社會科學版），2000，01：64-67.

［6］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第47卷［M］.北京：人民出版社，1979：532.

［7］高德勝.電子媒介與“旁觀者”的生產——論道德教育在電子媒介時代的選擇［J］.華東師范大學學報（教育科學版），2007，04：30-37.

［8］魯潔.通識教育與人格陶冶［J］.教育研究，1997，04：16-19.

［9］杜威.學校與社會：明日之學校［M］北京：人民教育出版社，2005：43.