改革之智與研究之智

【摘 要】何善亮博士新著《東廬中學(xué)教育變革研究》，以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理、深細(xì)的描述向我們演繹了教育理解方法論：教育改革實踐如何形成教育理論、教育理論如何詮釋教育改革實踐以及二者之間互動之關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】教育理論；改革實踐；研究范式

【中圖分類號】G420 【文獻標(biāo)志碼】B 【文章編號】1005-6009（2016）07-0076-02

【作者簡介】黃偉，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院（南京，210097）教授。

一、理論與理序

說起東廬中學(xué)（以下簡稱“廬中”），取經(jīng)者多津津樂道于它的“講學(xué)稿”這一教學(xué)模式。而書者的研究在把握這一核心教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，鞭辟入里地將廬中放入其自身的歷史長河中進行考察，反思過去、審視現(xiàn)在、展望未來，在歷史與現(xiàn)實的交互作用中，全面闡釋了廬中教育變革的實然性與應(yīng)然性。科學(xué)的歷史判斷與現(xiàn)實考量，不僅加深了著者對廬中教育變革研究的整體性，也為書中關(guān)于廬中“課程、教學(xué)、評價、管理、文化建設(shè)與師生關(guān)系”全方位變革的研究奠定了更具說服力的學(xué)理基礎(chǔ)。

著者基于對廬中的成功教育變革經(jīng)驗的研究，升華出一套更為普適且具有實踐意義的教改理論模型。“基于學(xué)校，也是在學(xué)校整體層面上開展的課程、教學(xué)、評價與管理的全方位變革”，“持之以恒的對于提高課堂教學(xué)質(zhì)量與效率的追求”，“因變革和追求所激活了的應(yīng)當(dāng)發(fā)展、需要發(fā)展、也可以發(fā)展的全校師生”，這既是書者對其研究范式更具操作性的表述，也為教育變革者和教改研究者掃除了變革與研究途中不必要的障礙物。這一近似實踐規(guī)范的表述，實則深潛了著者辯證發(fā)展以及主動發(fā)展的觀念意蘊。

著者善于在一定理論觀照下為學(xué)校教育改革實踐理序：順著書者的筆觸來縱觀廬中的教育變革，它是整體的、全方位的。除緒論與結(jié)語外，全書十二章內(nèi)容，其分布、安排，體現(xiàn)出著者的匠心獨運：既充分尊重了廬中教育變革的歷史發(fā)展，又以一種更合乎邏輯的序列組織行文。

好的經(jīng)驗與它的生成都是可以也應(yīng)該向外傳播的，作者在文章末尾闡述了廬中教改所帶來的社會效益，在成就別人的同時也更好地成就了自己。當(dāng)然，只有經(jīng)得起實踐檢驗的理論，才能證明其價值，才能發(fā)展得更長遠(yuǎn)。

二、深描與透視

隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展和城鎮(zhèn)化水平的推進，越來越多的農(nóng)村學(xué)校面臨著兩難選擇——或者轉(zhuǎn)型，或者撤校合并。廬中作為中國農(nóng)村學(xué)校中的一員，其成功的教改使得它由一所薄弱的農(nóng)村中學(xué)成為優(yōu)質(zhì)的典型學(xué)校。作者選擇這樣一所學(xué)校開展研究，深入探究其教學(xué)變革成功的根本緣由，在某種程度上，是在試圖追溯以廬中為代表的一批農(nóng)村薄弱中學(xué)的教育變革脈絡(luò)，以期為農(nóng)村學(xué)校還占相當(dāng)比例的當(dāng)下中國基礎(chǔ)教育實踐以及中國本土教育教學(xué)理論建設(shè)開辟一條切實可行的新路。

著者在書中明確提到，廬中曾經(jīng)面臨的最大困難是學(xué)校的生存問題。那么，廬中這所農(nóng)村薄弱學(xué)校是如何走出困境的，則成為了讀者關(guān)注的焦點。廬中在課程制定中一直堅持“以人為本，以學(xué)生的終身發(fā)展為本”的堅定信念；突破“為了考選”的評價文化，建構(gòu)出“學(xué)、教、評一體化”的評價模式；堅持“重在服務(wù)”的教育教學(xué)管理方式；營造“合融”特色的學(xué)校文化氛圍……所有這些對廬中變革經(jīng)驗的深入挖掘，都可透視出現(xiàn)代教改大環(huán)境下教學(xué)存在的問題和應(yīng)有的改革走勢。“薄弱學(xué)校”是義務(wù)教育發(fā)展中值得關(guān)注的弱勢群體，著者通過對廬中教育變革成功經(jīng)驗的深度描述，證明了創(chuàng)造性變革的社會價值和精神價值，這也為薄弱學(xué)校的改進做了合理的詮釋和示范，具體而又深刻。

以“講學(xué)稿”為載體的“教學(xué)合一”的教學(xué)模式已經(jīng)成為廬中的代名詞，是其課程規(guī)劃、學(xué)業(yè)評價、學(xué)校管理、文化建設(shè)、校本教研等學(xué)校整體性變革的源頭和中心。著者的筆觸沒有完全停留在對“講學(xué)稿”的經(jīng)驗層面的描述，而是注重深層原因的挖掘，并提出一些獨特的經(jīng)驗判斷。這樣，《東廬中學(xué)教育變革研究》這本著作的價值，就不僅在其對象上，也在其本身，本體與對象相映生輝。

三、價值與范式

縱觀全書，不難發(fā)現(xiàn)有一條價值鏈在串聯(lián)著。它以一種奇妙的穿透力，將廬中教育變革的始源、發(fā)展和成熟綴聯(lián)到了一起。這一價值鏈條，正是汲取了“文化自覺”的方法論營養(yǎng)，才彰顯出廬中“合群、合作、合享”的“合融”文化特色。作者很貼心地將這一價值鏈條濃縮為四方面的內(nèi)涵：第一，“愛為底色”的辦好農(nóng)村教育的堅定信念；第二，遵照學(xué)習(xí)規(guī)律的“講學(xué)稿”的科學(xué)設(shè)計；第三，高效務(wù)實的“教學(xué)合一”的教學(xué)模式；第四，多元融通的學(xué)校文化建設(shè)及其配套改革。

暗含于作者筆下的價值鏈條，不僅承載著書中主體“廬中”教育變革成功的價值源頭，還彰顯出該書的研究價值、旨趣。全書關(guān)于“廬中教育變革經(jīng)驗”的介紹，結(jié)合著者精妙的解讀與聯(lián)想，無疑為我們塑造出一個有著成功教改經(jīng)驗的光輝楷模。同時，也增添了正在或者未來即將展開教育變革的學(xué)校的自信心。篇末，著者還能站在廣大一線教育工作者的角度，發(fā)出關(guān)于科學(xué)課改、教改的呼聲：基于學(xué)校，也依托于學(xué)校，是當(dāng)今時代課程與教學(xué)變革的理想模式與根本路徑。一所學(xué)校，無論它是在農(nóng)村還是在城市，是中學(xué)還是小學(xué)，都能夠在“辦老百姓滿意的學(xué)校”的教育優(yōu)質(zhì)化追求中，通過學(xué)校自身的教育變革和實踐努力，向人民交出各具特色的理想答卷。

倘若說，價值內(nèi)涵構(gòu)成了這本書的血肉；那么，其研究范式便最終搭建出它的骨架。這里所說的“范式”，主要是指一種科學(xué)研究范式，即科學(xué)研究中一種公認(rèn)的模型與模式。當(dāng)然，這種模式應(yīng)包涵某種理論基礎(chǔ)和實踐規(guī)范。好的范式，是一種理論與實踐的完美融合，在本書中，便有著這般較為完美的呈現(xiàn)。

四、導(dǎo)向與探索

在21世紀(jì)初，教育變革的火炬曾為無數(shù)教育工作者點亮了追求優(yōu)質(zhì)教育之路上的明燈。然而，現(xiàn)實與理想的一次次碰撞，慢慢加速了這盞明燈光亮的減弱與溫度的冷卻。在變革之路上，“歷史、現(xiàn)實與未來的關(guān)系，變革文化的創(chuàng)設(shè)，安于現(xiàn)狀與自我超越的矛盾”一直是困擾著諸多變革人士的問題。書者基于對廬中教改經(jīng)驗的研究與反思，試圖探索出一條更具普適意義的道路。

著者告訴我們，“尊重歷史旨在把握當(dāng)下，尊重歷史為了籌劃明天”，不僅是我們應(yīng)有的生活態(tài)度，也是教育變革開展的科學(xué)路徑。在這個人來人往、遍布人際關(guān)系、增強文化軟實力迫在眉睫的大社會，個人英雄的救世范式已不再流行。書者基于對這一現(xiàn)實的洞察，也基于對廬中教改成功根由的挖掘，呼喚教育者應(yīng)積極內(nèi)化“以特色文化引領(lǐng)學(xué)校整體發(fā)展”的模式。以學(xué)校特色文化作為學(xué)校整體變革的肥沃土壤與營養(yǎng)供給，既是變革之智，也是研究之智。在全書接近尾聲的時候，書者在客觀地肯定了廬中變革的社會影響的基礎(chǔ)上，更表達了其對廬中自我超越精神的欣賞。

20多萬的文字，寄托了著者的無限情愫。一行行文字，既響應(yīng)了當(dāng)下對學(xué)校教育科學(xué)變革與對優(yōu)質(zhì)教育追求的迷茫與期待的復(fù)雜情緒，也重新燃起了教育變革之路上的那盞明燈。燈是明了，倘若我們的心與腦仍不明，我們的教育豈不是又會被迫退回黯淡的角落？現(xiàn)實有時或許讓我們慵倦茫然，但我們可以借著這束光亮，驅(qū)逐心空陰霾，積極探索出各具特色的優(yōu)質(zhì)教育之路。

借著著者點燃的這束光亮，廬中的教育變革之路愈加清晰，有一種“曲徑通幽”般的堅持與感動。“曲徑”，貼切地表達了廬中教育變革之路的坎坷曲折；“通幽”，既深度認(rèn)可了廬中的成功轉(zhuǎn)型，也是對中國教育變革充滿希望的詮釋。