淺析寫實雕塑在茶文化中的應用與實踐

余景學（湖北美術學院雕塑系，湖北武漢430060）

?

淺析寫實雕塑在茶文化中的應用與實踐

余景學
（湖北美術學院雕塑系，湖北武漢430060）

摘要：寫實主義雕塑傳統，在20世紀初遭到了剛剛發展成熟的現實主義的擠壓，雖然寫實主義雕塑在以前是主導地位，可是現在沒有以前那么的主流，有一種被邊緣化的感覺，但是寫實雕塑并沒有中斷，它在不斷的價值調整中行走。值得一提的是，二十世紀以來，我國的寫實雕塑已經達到了國際先進水平。

關鍵詞：寫實；雕塑；茶文化；實踐

中國的茶文化源遠流長，茶文化不僅包含物質文化，還有很深的精神內涵在里面。從唐代茶圣陸羽開始，茶便進入了尋常百姓家，上至至高無上的皇帝，下至凡夫俗子，他們都喜歡茶，下面就發表一下我對寫實雕塑與茶文化的結合與實踐應用的觀點。

1 中國的茶文化

我們都知道“柴米油鹽醬醋茶”這七件每個家庭都必不可少的物件，茶便是其中一種。從中可以看出茶是多么的重要。所謂的中國的茶文化，就是中國的制茶與飲茶的文化，這不同于英國的下午茶和日本的茶道，也和下午茶和茶道有很大的區別。

我們要明白，飲茶在古代中國是非常普遍和受歡迎的，中國的茶文化源遠流長博大精深，在唐代出現了許多名人，像詩仙李白。值得一提的就到茶圣陸羽，他的著作《茶經》流傳于世，開啟了中華茶文化的開端。從此以后，茶的精神便傳播到了中國的各個角落，深入影響到了中國的詩詞，繪畫。中國幾千年來的歷史，不但積累了非常多的關于茶葉種植的物質文化，還積累了豐富的有關茶的精神需求，茶文化是飲茶活動過程中形成的文化特征，包含茶道，茶精神，茶聯，茶書，茶具，茶畫，茶話，茶故事，茶藝等，可謂有很深的淵源。茶文化在唐代進入輝煌時期，宋代在繼承前人的基礎上，又各自發展，以后便出現了煎茶，點茶，斗茶，泡茶等不同飲茶文化，從側面可以反映出我國社會文化的發展和社會的進步，充分反映了古代勞動人民探索自然的創舉。

2 寫實雕塑的發展狀況

受現代唯美主義和官方寫實美學的影響和院校的中長期的教條寫實訓練，讓其畸形發展，在學院派的審美教育下，造成了從上世紀80年代一直延續至今還存在的典范審美框架。典范的審美框架是指形式與內容存在和諧的美，它成為大家所公認的審美藝術，是一條強制性的規定。這條規則包括，審美因素的主題是唯美原理，它要體現的是體積，構圖，色彩，材料等等一些外形在視覺上的感官。從查閱資料中，我們可以發現一些有用的信息，即中國當時的抽象雕塑和寫實雕塑，其作品展現的是自己本身的形式和內容，一種視覺上的沖擊，它們體現的是自身的均勻比例美，如黃金比例般，而展現出來給我們看到的是雕塑的材質技術和雕塑手法，給觀賞者是人精神層面的享受，一種上帝式的感官。而對于我們而言，那種美是縹緲的，是至高無上的，如古代貴族享受的而不是我們大眾所能接受的，我們接觸不到，它是帶有濃重的教化色彩，讓我們沉浸在教化的麻木中，而不是使身心感受到快樂。尤其是在80年代，中國的藝術變化很大，最值得一提的就是“八五”運動，可謂達到了巔峰，超越前面的所有的局面。令人心痛的是此時雕塑沒有像其它的藝術那樣，沒有做出大眾性的、積極的回應，它們只是注重于一種美的形式的探討，即只是一種形式的議論，沒有任何實質性的進展與創新。

世界在不斷發展，全球化正在加快速度，我們必須做出改變，現在人們可以隨時交流思想，即使相隔萬里，東西方的文化不斷地交融碰撞，于是我們所特有的傳統形態被打破，接著后現代的藝術意識開始影響和發酵，并且開始形成新的東西，那些藝術家開始對寫實的手法進行深層次的應用，并進行中國式特有的創新，雕塑家開始尋找一種可以通過展示作品，來表現作品本身所含有的社會思想，我們自己民族的生存觀念和特有的人文思考的方式，而不是一種死板的方式，填鴨式教育。從總體上來說，超現實主義與極少主義的出現標志著現代藝術時代的結束，從二十世紀六十年代開始藝術才真正的開始興起，觀念藝術則在向哲學，語言學和社會學傾斜，慢慢地成為當代藝術的主流。

在經過一段時間的發展后，一些具有前瞻性的雕塑家們便開始嘗試著對由開始的注重技術材料方面轉化到重視思想深度和觀念體現的方面，于是乎便有了以下新的的規則，例如題材-有意義的空間模型-視覺感官-表達思想-體現對社會的關注。在這樣的規則之下，寫實雕塑的創新表現形式便有了更加寬廣的想象空間和余地，有了更多的發展空間和自由發揮的余地。正是在這種條件下，當代寫實雕塑從此就開始了走向了一條康莊大道，即是一條能夠走向消費者的道路。

近些年來，寫實雕塑的創作觀念有所突破，主要是體現在其作品所想要表達的內在的思想語言（也就是文化）多于作品自身所表現出來的視覺沖擊。相應的，有一些思想比較激進的藝術家們已經開始慢慢地找到屬于自己獨特的藝術主張的代表物，像符號一樣，也就是專門屬于他自己獨特的東西，這個代表物是原創的，它可以代表藝術家在尋求藝術的見證。于是寫實風格便成為了一種通俗易懂的表達形式，在如今的不同于以往消費文化的大背景下，寫實雕塑便有了新的生機與活力，有了新的表現空間。到了本世紀初，寫實雕塑在幾個很大的方面進行了探索和發展，這些新的探索代表了新的思維方向的拓展，我們為此感到非常欣慰，也為此高興不已。

3 茶文化與寫實雕塑的聯系

3.1 茶文化豐富了雕塑藝術的內在要求

我們都知道，陶瓷雕塑是用陶或瓷之類的材料塑造出具有視覺感和可觸摸感的立體型的藝術形象，它是一門反映人們的社會生活、人文精神，是一種具有獨特的審美性的藝術。從成品來看陶瓷雕塑是用瓷泥經過窯火燒烤，在經過夢幻般的變化凝聚成具有生命力的作品，給人一種涅槃重生的感覺。它具有很強的工藝性，它的成型過程具有強烈的神秘感和獨特的藝術表現力，是其它材質雕塑所不能替代的一門藝術種類。縱觀人類文明的發展史，陶瓷雕塑總是與人類相伴，陶瓷雕塑具有雙重價值，一方面，它是一件藝術品，另一方面，它還是一件非常實用的生活品，它已經成為一種不可或缺的藝術品，它可以裝點生活，美化環境，凈化心靈。我們從歷史長河中觀看景德鎮陶瓷的發展史與現狀，可以發現人們對它越來越喜愛。于是乎，一些雕塑藝術家已經開始嘗試陶瓷雕塑和茶文化的融合，其方式最直接的就是把陶瓷雕塑表現在茶具設計創造上，也就是所謂的城市茶文化。

3.2 城市茶文化與雕塑的結合

最具有代表性就是云南省的普洱市的普洱茶把。普洱市曾是一個驛站，古時候有一條道路叫“茶馬古道”，它就是一條運輸道路。在普洱市，現在我們可以看到三組坐落于市中心的鋼雕，分別叫做“雅士品茶”“婦女制茶”“馬幫小憩”，下面來介紹這三組鋼雕。“雅士品茶”坐落于茶城普洱最大的紅旗廣場旁邊的一座綠島中，我們可以看到這樣一個畫面，在大樹的遮蔽下，有幾位穿著古代衣服的雅士在侍女琴瑟聲中品茶，仿佛在品嘗著人生的苦樂，回味著人生的哲理，我們不禁會聯想到中國茶文化的源遠流長和深刻的人生智慧。而“婦女制茶”則不同，它是放在世紀廣場內，通過查看歷史資料可知，普洱茶是中國名茶中最講究沖泡技巧和品飲藝術的茶類，近年又因冰島普洱茶屢屢拍出高價而為更多茶客所熟知。這組獨特的雕塑就是少數民族婦女正在聚精會神的制作茶葉的過程，其間還有幾個小孩穿梭，給人以俏皮的感覺，這組雕塑反映了人們的生活情趣，從側面反映了中國的和諧思想在古代就體現出來了，也反映了古代中國女子的智慧。最后一組是“馬幫小憩”，它坐落于一個自然的緩坡上，呈現給我們的是馬幫在途中休息的場景，不過里面有些不同，里面有個外國人，也許想表現出中西結合吧。我們要知道，云南在古代交通不發達，由于地處崇山峻嶺，交通工具根本無法在羊腸小道上行走，因此專門搞運輸的馬幫便由此而生，在那個年代，運輸都靠馬幫，塑造這組雕塑的原因就在于感恩吧，如果沒有這些馬幫，那里的人民該怎么把他們的特產運到外面，所以，我們要滿懷感恩之心。在普洱這個城市里，充分結合了茶文化的雕塑，令我們眼前一亮，這是一個范本，一個毫無挑剔的范本。

3.3 名人與茶的雕塑題材的找尋

想必大家都知道浮梁茶文化吧，它可是聞名于天下，與此相關的詩人就不得不提白居易了，“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”寫的就是如此，千古名篇《琵琶行》是唐代大詩人白居易的作品。在這里我們可看到，在唐代，茶是個大眾性的飲品，深深受到廣大中國人民的喜愛，通過查閱歷史資料，我們可以發現，在中國悠久的文化歷史中，從不缺乏愛茶、品茶的名人，例如茶圣陸羽、皎然、趙佶、白居易等等一大批名人，我們可以從這些名人上面尋找雕塑題材。廣大的寫實雕塑藝術家們可以通過查閱歷史資料以及民間相傳的故事，深刻構思，創造出一大波與茶文化名人有關的雕塑。中國文化何其寬廣，素材可以說是取之不盡，我們可以看到，在中國的歷史文化中，茶文化可謂獨特，它和生活中的柴米油鹽醬醋是不同的。茶僅僅是一種飲品，喝茶的人可以喝出名堂、喝出文化，這也算是一大奇跡了，我們可以預料到，兩者結合一定可以創造出不同的東西，一定可以創出偉大的作品來。那就讓我們拭目以待吧。

總結

以上經過我的簡單的分析，分別敘述了寫實雕塑在茶文化中的應用，由此可見，兩者相結合是有不錯的前景的，也算是藝術的發揚光大吧，相信在接下來的時間里，一定會有前瞻性的學者把二者更加緊密地結合，并且不斷的發展與創新。

參考文獻

［1］陳文華.長江流域茶文化［M］.湖北教育出版社，2004

［2］潘向黎.茶可道［M］.陜西人民出版社，2011

［3］李曙韻.茶味的初相［M］安徽人民出版社，2013

作者簡介：余景學（1973-），男，湖北人，碩士，講師，研究方向：雕塑專業。