社會工作優勢視角下民族地區教育創新路徑探析

江沁馨

【摘 要】 本文以云南省雙江縣邦協布朗族的個案研究為例，聚焦民族地區的民族文化特色及民族地區發展潛能，探討在優勢視角下的民族地區教育事業創新的路徑和方向。主張從內而外增強民族地區的抗逆力，借助民族地區特有的民俗習慣和文化樹立增權意識，依據居民民族的主體明確成員身份，弘揚民族精髓。

【關鍵詞】 優勢視角；民族地區；社會教育；創新路徑

少數民族地區的社會建設關系到我國的現實利益及發展，進入新時期以來，民族地區社會建設創新更加突出地擺在了政府和全社會面前。其中，教育事業作為社會建設的根基與重要內容更是引起了社會的廣泛關注。在推進民族地區教育創新與發展方面，社會工作應該發揮其積極的作用。

一、社會工作中的兩種不同視角：問題與優勢

問題視角和優勢視角是社會工作中的兩種不同的思維模式。長期以來，社會工作作為一種“助人”的專業，習慣性的使用問題視角來分析問題并解決問題，而優勢視角的工作理念卻不再只關注問題，而是將視角轉向其他各種可能性。

二、基于優勢視角的民族地區教育事業創新： 一個案例研究

為了有的放矢地討論優勢視角下民族地區教育事業創新問題，本文以云南省雙江縣邦協布朗族作為個案展開分析。以雙江縣邦協布朗族村落為代表的民族地區蘊藏著突出的優勢與資源，這為同類型民族地區教育事業的發展與創新提供了新的思路。

1、鄉規民約與宗教組織

少數民族在漫長的歷史發展過程中，大都形成了自己的民間習俗及鄉規民約等。千百年來它們代代相傳，既塑造著本民族的性格，也為其內部的成員提供各種支持與幫助。這些民族習俗與宗教組織能彌補偏遠地區的政府管理不足，降低政府的管理成本，如合理利用，它們將是民族大區教育創新的巨大推手。

自200多年前小乘佛教由傣族地區傳入布朗族地區，布朗族深受小乘佛教的影響，在邦協村中，7歲-14歲的男孩被要求出家入寺一段時間，在寺廟內學習佛經和傣文。此外，邦協布朗族也是一個多神信仰的民族，邦協布朗族自身的民間信仰是祭祀“竜神”，每年布朗族村民會祭祀竜神以盼其保護村寨及村民的健康平安。于布朗族而言，佛寺是其識字和接受民族宗教文化的重要場所，民族文化與宗教信仰亦成為其初級社會化中的一個重要環節。這些出家男孩成為宗教人士，同時也成為該民族的知識分子，他們在民族文化和民族歷史的傳承過程中起了十分重要的作用。

2、民族性格

民族性格的形成是一個長期的歷史過程，相別于老鄰居傣族的溫婉與佤族的豪邁，布朗族的包容性和崇尚自由的民族個性，正是其“中庸性格”的體現。邦協布朗族的“包容性”主要體現在兩個方面：一方面是對婚姻（戀愛）態度，即崇尚自由戀愛又接受異族通婚；另一方面就是尊重個人選擇。

正是這蘊含著“中庸之道”的民族性格，不但能接納新鮮事物并迅速地在組織內部進行結構調整和適應，而且能夠較好的發揮包容性來維持新鮮事物與傳統文化的協調發展，更有助于民族社會工作的本土化建設，保證民族地區教育事業創新的可行性，也為民族地區社會工作的開展提供無限的潛能。

3、民族認同感

少數民族由于歷史、地理等原因，對本民族有很強的認同感、依賴感、認同感。依賴感使少數民族集體有很強的內聚力和號召力，也是民族地區發展的強大動力與源泉，它使民族地區成員團結在一起。這有利于加強民族社區的凝聚力建設，有利于民族地區全體成員共同追求先進而有效的創新方法，從而最終推動社會建設的全面開花。

三、優勢視角下民族地區教育創新路徑探析

“優勢視角”關注服務對象的內在力量和優勢資源，基于該視角下的民族地區教育事業建設聚焦于民族地區的自然條件優勢、民族文化特色及民族地區發展潛能。

1、抗逆力

抗逆力作為優勢視角的理論內核，是指個人在應對重大生活壓力的能力。少數民族的民族性格與民族認同感所帶給個體與地區的復原和自愈，恰巧是抗逆力這一理論內核的具體體現。

具體操作而言，增強民族地區的抗逆力可由從內而外的路徑進行創新建設。其一，為民族地區學生和教師培育抗逆力的內在保護機制，增強民族文化教育。只有通過民族文化的理念傳承，才能使民族文化轉化為一種穩定而持久的、自覺的民族認同感和內聚力；其二，為民族地區的教育事業創新提供外部支持，這種外部支持指來源于個體以外的支持而形成的社會資源。例如政府職能部門、群團組織和非政府組織為民族地區的教育事業建設所提供經濟支持、智力支持等。

2、增權

增權即幫助個人、家庭和社區發現和利用他們的能力和長處，承認他們可以有多種選擇的可能，了解他們可能面臨的障礙，激發他們的希望和愿望，并使其與他們的內部和外部資源整合。每一地區都擁有未被發現和未被充分利用的富余資產和資源，被邊緣化的民族地區尤其如此。

第一，在個人層面上，教育創新可借助民族地區特有的民俗習慣和文化，例如借用佛寺對邦協布朗族兒童的影響，在借助宗教習俗對民族地區人民的教育約束力來開展通識教育的同時也弘揚傳統文化的繼承與傳遞；第二，在人際交往層面，利用宗教儀式等手段傳承民族文化的價值規范，將民族文化的語言、知識、經驗、情感等圍繞價值觀念有機地結合在一起，達成良性的社會化；第三，在社會層面上，優勢視角下的教育創新關注抗逆力的力量，重視民族文化教育。

3、成員身份

根據民族地區中居住居民主體及居民角色的不同，要全面開展社會建設，努力促進教育創新必須依據居民民族的主體來展開討論：一方面，優勢視角要求漢族的教育工作者承認所有的服務對象與自己同屬于一類成員，享有與身份隨之而來的自尊，尊重和責任，而不是將其身份邊緣化和異化；另一方面，族群優勢視角鼓勵發展同一民族或族群成員成為相關工作人員，加強民族地區的師資隊伍的多樣性，能更好的了解民族文化，弘揚民族精髓。

四、結語

“查缺補漏”的問題視角在發展中已顯示出其局限性，正受到越來越多的質疑與挑戰。優勢視角作為社會工作領域頗具革命意義的實踐模式，是一種全新的思維方式，用這種全新的思維方式去解讀民族地區優勢，將為我們開展社會建設，推動教育創新開辟出一條全新的發展道路。

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