欲望之歌

張潔

摘 要：王爾德的《莎樂(lè)美》和蘇雪林的《鳩那羅的眼睛》分別作為英國(guó)和中國(guó)唯美主義戲劇的代表作品，在很多方面存在相似之處。在這篇文章中，對(duì)兩部作品進(jìn)行比較研究以發(fā)現(xiàn)兩部作品的異同之處。研究表明，蘇雪林的創(chuàng)作明顯受到了王爾德《莎樂(lè)美》及其唯美主義思想的影響，同時(shí)蘇雪林對(duì)王爾德唯美主義的接受和運(yùn)用又帶有明顯的東方色彩。

關(guān)鍵詞：唯美主義；《莎樂(lè)美》；《鳩那羅的眼睛》；比較研究

蘇雪林的三幕劇《鳩那羅的眼睛》曾被評(píng)論界稱為“東方的《莎樂(lè)美》”（丁增武，2011：43）。雖然很多人注意到深受王爾德的《莎樂(lè)美》及其唯美主義思想的影響，卻很少有人深入比較這兩部戲劇。在這篇文章中，將通過(guò)對(duì)王爾德的《莎樂(lè)美》和蘇雪林的《鳩那羅的眼睛》進(jìn)行比較，以發(fā)現(xiàn)兩部作品的異同之處，并進(jìn)一步分析王爾德的唯美主義思想對(duì)蘇雪林唯美主義劇作《鳩那羅的眼睛》的深刻影響。

一、典故淵源和情節(jié)構(gòu)思

王爾德的《莎樂(lè)美》和蘇雪林《鳩那羅的眼睛》在選材、情節(jié)和構(gòu)思上有眾多相似之處。兩者同樣取材于宗教故事，并將故事的重心從宗教的道德說(shuō)教轉(zhuǎn)移到了表現(xiàn)人物對(duì)美和愛(ài)的強(qiáng)烈占有欲望上。

王爾德《莎樂(lè)美》取材于圣經(jīng)故事，他將情節(jié)加以改造，賦予了莎樂(lè)美新的生命。與莎樂(lè)美相關(guān)的記載最早出現(xiàn)在圣經(jīng)《馬太福音》和《馬可福音》中施洗約翰受難的故事中（褚自剛，2000：36）。先知約翰因得罪了希羅底，希羅底一直想要?dú)⒌艏s翰。在希律王生日宴會(huì)上，希羅底的女兒（即莎樂(lè)美）為希律王獻(xiàn)舞，受希羅底指使，提出要約翰的人頭，希律王不得不殺死了約翰。《莎樂(lè)美》講的是希羅底的女兒莎樂(lè)美愛(ài)上了先知約翰，求愛(ài)不成，便由愛(ài)生恨，蓄意報(bào)復(fù)；恰逢垂涎莎樂(lè)美美貌已久的希律王要求她跳舞，并允諾給她任何東西，莎樂(lè)美就跳起了“七層紗舞”取悅國(guó)王，最終得到了約翰的頭顱，以瘋狂的方式實(shí)現(xiàn)了親吻約翰的欲望。故事的主人公由希羅底變成了莎樂(lè)美，殺害約翰的是莎樂(lè)美極端的愛(ài)欲，而不再是受母親希羅底指使。蘇雪林的《鳩那羅的眼睛》則取材于《法苑珠林》里的宗教故事，也進(jìn)行了再創(chuàng)造。鳩那羅最早出現(xiàn)在佛家因果報(bào)應(yīng)故事中。鳩那羅前世是獵人，曾得到五百鹿并剜出所有鹿的眼睛將其困在山洞中，日食一鹿。后來(lái)其中一鹿轉(zhuǎn)世為王后，剜太子鳩那羅雙目以報(bào)前世恩怨。在蘇雪林的《鳩那羅的眼睛》中，王后與太子的關(guān)系變得復(fù)雜起來(lái)。王王后凈容一直深?lèi)?ài)太子鳩那羅，尤其喜歡他那雙異常美麗的眼睛，向其告白后遭到了拒絕，于是是由愛(ài)生恨，變得兇狠殘忍，發(fā)誓要得到鳩那羅的眼睛，最終她利用王權(quán)，占有了鳩那羅的眼睛。

在戲劇結(jié)構(gòu)上，《莎樂(lè)美》嚴(yán)格遵循西方戲劇理論“三一律”，故事發(fā)生希律王宮殿外面的陽(yáng)臺(tái)上，在很短的時(shí)間內(nèi)，便達(dá)到了高潮，情節(jié)安排十分緊湊，悲劇效果震撼人心。全劇的戲劇性沖突，建立在莎樂(lè)美、希律王、敘利亞青年等人不能自制而又相互抵觸的迷亂的情欲以及情欲和道德之間的劇烈沖突中，他們各自心中對(duì)美的偏執(zhí)的追求和瘋狂的占有欲望導(dǎo)致了他們所迷戀的人的死亡。《鳩那羅的眼睛》中時(shí)間和地點(diǎn)的安排則很自由，情節(jié)較為松散。相比而言，缺少西方戲劇在“三一律”模式下創(chuàng)作的悲劇作品中的強(qiáng)大震撼力。戲劇沖突也是圍繞著人與人之間迷亂的情欲，劇情的發(fā)展則緩慢從容得多。

二、人物形象和唯美主義思想

兩部作品中的女主人公，都是集美神和復(fù)仇女神為一身的“致命女性”（周小儀，2001：69）。為了得到愛(ài)情并占有美的軀體，莎樂(lè)美和王后凈容都用盡一切手段來(lái)滿足自己欲望，她們?cè)炯儩嵜利惖男撵`嚴(yán)重扭曲，殘暴瘋狂的報(bào)復(fù)行為最終招致自身的毀滅。莎樂(lè)美親吻著所愛(ài)之人的頭顱，凈容撫弄著心上人的雙眼，她們追求愛(ài)和美的執(zhí)著令人驚嘆，而她們實(shí)現(xiàn)情欲的極端極端方式又讓人心驚膽戰(zhàn)。

《莎樂(lè)美》中的莎樂(lè)美美麗嬌艷，妖嬈多姿，被比作小白鴿、白薔薇、白蝴蝶、水仙花。莎樂(lè)美在遭到約翰的拒絕之后，原本天真純潔的她，開(kāi)始利用自己的美來(lái)達(dá)到邪惡的目的。莎樂(lè)美無(wú)所顧忌地追求愛(ài)情、熱衷情欲、任性執(zhí)拗，她的非理性主義將她帶上了毀滅之路。她深深地被約翰的身體美所吸引，她甘受自己情欲的驅(qū)使，不斷要求親近約翰。她借國(guó)王之手殺了約翰，在其死后滿足了自己親吻約翰的欲望，對(duì)美和愛(ài)的赤裸裸的追求，使她成了唯美主義運(yùn)動(dòng)的極端實(shí)踐者。蘇雪林《鳩那羅的眼睛》中的王后凈容和莎樂(lè)美極為相似，她是又一位為愛(ài)瘋狂的女性。然而，王后對(duì)太子的癡迷，特別是他那雙奇特的眼睛的癡迷，使得她的愛(ài)變成了仇恨。這種違背倫理的無(wú)法得到滿足的愛(ài)戀折磨著她，最終使她變成了為愛(ài)和美而瘋狂報(bào)復(fù)的復(fù)仇女神。她處心積慮地利用國(guó)王的權(quán)力和首相耶奢對(duì)自己美貌的垂涎，變態(tài)地占有了鳩那羅的雙眼。

《莎樂(lè)美》和《鳩那羅的眼睛》都集中體現(xiàn)了唯美主義的思想觀點(diǎn)和藝術(shù)特色。唯美主義主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)超然于現(xiàn)實(shí)生活之外，與政治和道德都沒(méi)有關(guān)系，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)造和審美活動(dòng)的獨(dú)立性和無(wú)利害性。《莎樂(lè)美》中莎樂(lè)美無(wú)疑不道德的，她對(duì)美和愛(ài)的偏執(zhí)的追求使她變得邪惡、淫蕩、卑鄙，受人唾棄。這部作品在英國(guó)一度被禁演。然而，作為一部唯美主義作品，莎樂(lè)美搖曳多姿的美，她的讓人遐想聯(lián)翩的“七層紗舞”，她追求愛(ài)情的執(zhí)著精神，她為美不惜付出生命的勇氣，都讓人驚嘆于藝術(shù)世界中這支罌粟花的妖艷之美。唯美主義的“藝術(shù)至上”的創(chuàng)作思想對(duì)蘇雪林的影響很大。《鳩那羅的眼睛》這部唯美戲劇也涉及到了愛(ài)欲、亂倫、仇恨和毀滅的主題。蘇雪林于1936年5月6日在《大公報(bào)》上發(fā)表的《我怎樣寫(xiě)<鳩那羅的眼睛>》一文中曾說(shuō)到，自己寫(xiě)這部戲劇是在“冒一次靈魂的險(xiǎn)”（蘇雪林，1936）。蘇雪林在閱讀“鳩那羅的本事”時(shí)的情感狀態(tài)在這段話中得到了詳盡的描述：“隨手翻閱間，竟被我發(fā)現(xiàn)了從前沒(méi)有注意的阿育王夫人戀愛(ài)太子鳩那羅的一段悲劇，一種強(qiáng)烈的情感襲擊我的心靈，好像做了一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)凄厲哀艷的夢(mèng)，醒后還有余怖，有余悲，有余纏綿，有余迷醉。”（蘇雪林，1936）這種纏綿迷醉的審美心理，蘇雪林最終決定用戲劇這種形式將這個(gè)故事進(jìn)行了再創(chuàng)造。

蘇雪林在《關(guān)于我寫(xiě)作和研究的經(jīng)驗(yàn)》中，提到寫(xiě)《鳩那羅的眼睛》的初衷：“王爾德這個(gè)劇本和圣經(jīng)上所記是不同的。作家對(duì)于古代的故事原有改造的權(quán)利，那也沒(méi)甚要緊。他這個(gè)劇本是不道德的，但因?yàn)橛妹牢捏w裁寫(xiě)，讀者只覺(jué)得一種哀感頑艷的趣味直沁心脾，道德不道德，在所不論。我這個(gè)《鳩那羅的眼睛》也可以說(shuō)是不大道德的，但系采取美文的體裁，那不道德的氣氛便完全給沖淡了。”（蘇雪林，1996：77）《莎樂(lè)美》所提供的唯美主義戲劇典范無(wú)疑影響了她的創(chuàng)作。

三、藝術(shù)技巧

王爾德十分注重藝術(shù)作品的形式美，《莎樂(lè)美》中所用的精湛巧妙的藝術(shù)技巧正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。王爾德運(yùn)用抒情詩(shī)般、富有音樂(lè)感的語(yǔ)言來(lái)描述各種形象。富有詩(shī)意的語(yǔ)言在劇中比比皆是。王爾德也有意運(yùn)用重復(fù)和相同的句子結(jié)構(gòu)這些手段，達(dá)到一唱三嘆的戲劇效果。莎樂(lè)美愛(ài)上約翰以后，曾不止一次對(duì)約翰說(shuō)“我要親你的嘴”。一方面，莎樂(lè)美激蕩的內(nèi)心和燃燒的欲望表露無(wú)遺；另一方面，這種重復(fù)之中的情感的微妙變化也很容易察覺(jué)：由最初的癡愛(ài)到被拒絕后的惱怒，接著由失望的埋怨到刻骨的痛恨，最后到變態(tài)的滿足，戲劇效果層層遞進(jìn)，不斷增強(qiáng)。王爾德注重對(duì)各種色彩和氣味的描繪。王爾德用白色來(lái)描述莎樂(lè)美的純潔美麗和約翰的身體美，用紅色來(lái)描繪約翰的嘴唇、死人的鮮血、國(guó)王的酒和恐怖的月亮，黑色用來(lái)描繪約翰的眼睛和頭發(fā)，此外還有黃色、金色、銀色、翠綠色、琥珀色、棕紅色等顏色用來(lái)描述不同的事物，使得故事里的事物顯得光怪陸離，散發(fā)著奇異的迷人色彩。王爾德不斷提到的各種花卉如玫瑰花、水仙花、百合花和石榴花等，以及各種帶香氣的物品如香料園、葡萄酒、香爐等也為作品增加了奇妙的氣味。

蘇雪林在《鳩那羅的眼睛》中，也有意模仿了《莎樂(lè)美》中的藝術(shù)技巧，為讀者提供了又一部聲、色、香俱全的藝術(shù)作品。充滿詩(shī)意的語(yǔ)言在劇中隨處可見(jiàn)。在王后凈容心中，鳩那羅的眼睛是“兩顆無(wú)價(jià)的珍珠”、“深得像不可測(cè)的海水”、“青得像碧琉璃”、“像雨過(guò)后的蔚藍(lán)天”、“一對(duì)狡猾的小仙人”。蘇雪林也有意運(yùn)用了重復(fù)句式和排比句式，使得形象的描寫(xiě)生動(dòng)美麗，情感的抒發(fā)淋漓盡致。此外，作者用繽紛斑斕的色彩，為讀者描繪出賞心悅目的畫(huà)面：金砂、五色卵石、皓月、彩霞、絳紅夕陽(yáng)、重云中的電光、青、碧、蔚藍(lán)等等。蘇雪林也運(yùn)用了各種花卉和帶香的物品來(lái)給自己的戲劇增加了香味：玫瑰、茉莉、郁金香、百合花、曼陀羅等等。

四、結(jié)論

在《鳩那羅的眼睛》的開(kāi)頭部分，蘇雪林以王爾德《莎樂(lè)美》中的這句臺(tái)詞作為題詞：“哎！你總不許我親你的嘴。約翰。好！現(xiàn)在我可要親它了。”蘇雪林在讀者開(kāi)始閱讀這部唯美劇作之前，就暗示讀者自己的這部劇作和王爾德《莎樂(lè)美》之間的緊密聯(lián)系，自己的劇作也將譜寫(xiě)一首為追求愛(ài)和美而最終走向毀滅的欲望之歌。這兩部作品的對(duì)比研究，無(wú)疑將有助于我們深入理解兩部作品的藝術(shù)特色以及唯美主義的思想特征。

在20世紀(jì)二三十年代“莎樂(lè)美”潮流中，蘇雪林不是唯一模仿這部劇作的人。可是她既沒(méi)有加入以以田漢為首對(duì)莎樂(lè)美形象的“去頹廢化”的解讀的隊(duì)伍當(dāng)中，也沒(méi)有受以邵洵美為首的海派頹廢文人對(duì)莎樂(lè)美大膽歌頌純粹肉欲的仿作潮流的影響。她依靠自己對(duì)王爾德唯美主義思想和技巧的準(zhǔn)確理解和運(yùn)用，在《鳩那羅的眼睛》中將對(duì)王爾德的模仿和超越展現(xiàn)了出來(lái)。解志熙對(duì)《鳩那羅的眼睛》推崇備至，認(rèn)為是二三十年代仿作《莎樂(lè)美》的二十多部劇作中，《鳩那羅的眼睛》與《莎樂(lè)美》相比，是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的佳作。（解志熙，1997：426）蘇雪林無(wú)疑以自己對(duì)王爾德作品和思想的深刻理解，為讀者呈現(xiàn)了一部 “東方《莎樂(lè)美》”。

參考文獻(xiàn)：

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