城鎮化背景下保護傳統古村落的意義研究

【摘要】秀水村歷史文化底蘊深厚，立村建寨距今已有1300多年的歷史。隨著經濟的快速發展，秀水村城鎮化進程和歷史文化遺產的保護需要協調發展。文章主要探討如何協調并解決秀水村發展和歷史文化遺產保護的問題。

【關鍵詞】城鎮發展 歷史文化遺產 保護 以人為本

【基金項目】本文為賀州學院校級科研項目《富川秀水村古民居動態保護策略研究》結題論文（2014YBSK09）。

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）07-0021-02

富川秀水村始于盛唐，座落在瀟賀古道東南一側，風景上不僅有嶺南秀美的山水風光，文化上，也有自己的傳統文化和語言特色，又受著外來文化交流的影響，使其有著重要的歷史意義和現代人文特點。在古建特色上，保留著許多值得令人思考和學習研究的裝飾構件。這里有狀元樓、進士門樓、古戲臺、孚嘉吉，石板街巷，以及歷經千年風雨的古建筑和明清風格的民居村落，更有延綿千載不衰的文脈風水，人們居住于此過著和諧而美滿的生活，不受世俗的干擾，不受環境污染的干擾，沒有城市喧鬧，享受著自己那種來自心靈的寧靜。秀水村保留著上至皇帝下到知縣賜封、賀贈的匾額，匾款花式各異，琳瑯滿目，堪稱是一個天然的中國文教史博物館。

一、城鎮發展與古村落文化保護協調發展

在人類社會的發展過程中，民居在無意中成為文化發展的主流介質。文化遺產是一個城市的基本標志和價值構成。歷史文化遺產，無論是物質的還是非物質的，都是人類智慧的結晶、文化底蘊的體現、歷史的見證。文化遺產的存在，可以使所在城市蘊涵濃厚的文化氣息，有利于城市發展；浸潤在市民的行為思維中，可以促進人的發展；將其合理保護利用，可以促進經濟發展。

富川有著豐富的歷史文化，秀水村是富川縣絕無僅有的狀元府第，也是獨具瑤鄉風格的明清古村落。至今仍保留著明清時期的民居、狀元樓、戲臺、宗祠等一批古建筑和歷代皇帝賜封和官府賜的木質牌匾等文物，這些構成了富川厚重的歷史文化，是富川歷史文化的真實寫照。

二、傳承文化，延續新城鎮發展

富川秀水村的歷史文化對人們更多的是一種心靈的寄托。文化、歷史是一座城市的靈魂，是一個民族的魂魄，生活在其中的人民也以其為心靈棲居的場所。現代化帶給城鄉越來越多寬敞舒適的新式住宅，但是居住在鋼筋混凝土的住宅中，人們感受到現代生活的優越，同時也有心靈的迷茫和焦慮，這是一種精神寄托的遺失。秀水村古民居作為歷史的遺留，是精神文化的代表與衍生，生長于這片土地的人接受著這片土地代代相傳的文化熏陶，在這些古民居里不僅存留著記憶，更保留著自己的靈魂。但是在古民居的身邊，年輕的人們不斷建起新建筑，這是經濟生活發展的必然，也是秀水村老民居的危機。隨著城市的快速發展并且迅速擴大，對于非國家重點歷史文物的古建是否有保留的價值存在分歧。同時在古建的保護方面針對“保存現狀”，“恢復原狀”也有著不同的意見，但秀水村不能遭到破壞，也不能不保護，歷史上留下來的痕跡，已經證明了他的古樸、偉岸和美麗，它也將會被更多的人認識和熟悉，它的一點一滴也會被更多的人所了解。

三、發展特色，古民居保護時“以人為本”

在秀水村民居文化遺產保護中，人是主要決定性因素。發展特色，保護文化遺產，不再局限于對于建筑構件保護，而是將其和人的生存基本需求的物態環境相結合，即堅持“以人為本”的原則，重視人的生存空間。秀水村中傳統民居的建筑特色和今天年輕人追求新式住宅環境存在矛盾，只有更新現狀才會有出路，只有滿足人的最基本功能需求才能發展特色，因此要把握發展和保護的平衡點，保護秀水村文化遺產不是修護古民居的建筑外觀，保護文化遺產更不是違背生存環境的模仿裝飾。從自然的可持續發展道路來看，人的生存和生活狀態是最關鍵的，我們應該創造出屬于今天的次生環境，使之即擁有地域性傳統民居的文化符號，又能滿足現代居住條件，在此前提下使傳統文化得到傳承與發展。

總之，秀水村民居建筑物質文化和非物質文化豐富，承載著特定歷史時期的許多特定信息。保護固有的建筑特色，提煉出視覺上的標準文化符號應用于新的建筑形式，更重要的是以人為載體的非物質文化的傳承與發展，新的環境能完整的移入原有的歷史文化，并健康發展，如此一個活著的古村落才有文化意義。

參考文獻：

[1]雷翔.廣西民居.北京.：中國建筑工業出版社，2009年8月

[2]朱四暢.廣西古建旅游資源的保護和開發建議.《廣西師范學院學報：自然科學版》，2006 年第S1期

作者簡介：

葉隆萍（1984～），女，漢族，安徽人，本科學歷，賀州學院講師，研究方向：環境藝術設計。