人文關懷：歷史教學立意的價值取向

【摘要】人文關懷是歷史教學立意的價值取向和神韻。歷史教師在設計教學立意時，應以人文關懷為基點，注重培養學生的歷史情懷、增強學生關愛的意識和塑造學生的理性人格。

【關鍵詞】教學立意；人文關懷；歷史情懷；關愛意識；理性人格

【作者簡介】張程遠，江蘇省昆山市第一中學（江蘇昆山，215300）教師，歷史教研組長，中級教師。

教學立意就是教學的方向，是教學價值的高度提煉與概括，或謂之“課魂”（周明，2014）【1】，直接決定教學過程與效果。美國作家德萊賽說：“理想是人生的太陽。”教學立意就像是歷史課堂的太陽，在一定程度上決定教學的高度及走向。教學立意的角度和高度取決于教師的責任意識、學科素養、思維視野和個人能力，在知識與能力、過程與方法和情感態度與價值觀等環節均可呈現，本文所論涉及的是價值觀方面的立意。

當前，歷史教學的語文化、技術化、專業化和概念化日益明顯，嚴重偏離歷史學科的原點和靈魂——人文關懷。這種傾向警示我們：必須使歷史教學回歸人文關懷的主題，而且應該從把人文關懷作為教學立意的價值取向開始努力。

一、關注人文——培養學生的歷史情懷

歷史教學的主觀性較強，這在為教師設計教學立意提供廣闊空間的同時，也使歷史教學發生嚴重偏向，主要表現為：以培養學生歷史思維能力為出發點，卻走上羅列史料，訓練學生分析和表達能力的語文化道路；盲目追求教學模式創新和過度依賴課件教學導致技術化泛濫；熱衷于引用專業史學新成果，使歷史課堂過于專業化；側重背景和結論，輕視過程，使歷史教學越來越概念化和理論化。這些偏向嚴重削弱歷史教育的功能。“當強調能力的呼聲高漲起來后，往往以培養一般能力來代替歷史教育所應要求的歷史思維能力。”【2】這里所說的一般能力，主要就是指以分析史料為代表的語文能力。培養學生的分析和表達能力是必要的，但這不是歷史學科的主要功能，應予以警惕。與時俱進不等同盲目創新，課件只是教學手段，應防止技術化泛濫干擾教學。高中歷史課堂的主要任務不是培養歷史學家，不適宜進行過于專業化的歷史教學。把歷史教學概念化，忽略真正能吸引學生的歷史過程，也是買櫝還珠的不可取行為。

合格的歷史課堂應注重培養學生的歷史情懷。歷史情懷本質上就是人文關懷，歷史是人的歷史，歷史研究的主題是人，歷史教育歸根到底是對人的教育。東西方傳統史學都把人作為歷史研究的中心，史學巨著《史記》就是典型，司馬遷“為我們塑造了如此光彩奪目的一道歷史人物的畫廊，并使這道畫廊兩千年來一直煥發著如此動人的異彩。”【3】可令人眼花繚亂的新史學，卻忽略了人，失去了史學身為人文學科的價值依歸。因此，教師在設計教學立意時，有責任回歸歷史學科的“原點”，摒棄過度的語文化、技術化、專業化和概念化，在備課過程中，更多地去挖掘人文關懷。沒有深切的人文關懷，就很難成為合格的歷史教師，至少不會成為優秀的歷史教師。

以人教版必修三第4課涉及的顧炎武為例，教師可以這樣講解：顧炎武早年受到良好的家庭教育，是他經世致用思想和腳踏實地學風的精神來源；顧炎武把“博學于文，行己有恥”作為治學宗旨與處世之道，把“行萬里路，讀萬卷書”作為治學方式，使他成為大學者和大思想家；顧炎武一生始終如一的社會責任意識、家國情懷和歷史使命感，是他成為儒林楷模和人師的根本。這樣，一個鮮活而崇高的顧炎武形象就會進駐學生心靈，從而改變他們的思維方式和行為方式。這既是對歷史人物的關懷，也是對學生的關懷。遙相呼應的人文關懷，才是歷史教學的魅力和價值所在，才是真正的歷史情懷。

二、重視民生——增強學生的關愛意識

教育部2014年制定的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》要求，把開展以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛教育，作為開展中華優秀傳統文化教育的主要內容。

高中歷史課堂滲透社會關愛教育有諸多角度和方式，而最重要的環節是在經濟史教學中加強民生教育。民生教育是升華人文關懷的重要手段，不關注民生的人，就不會有“仁愛共濟”的大愛情結。因此，歷史教師有必要在歷史課堂突出民生教育，并在設計教學立意時給予足夠的重視。

現實的情況是，經濟史難教，學生也不喜歡學。在經濟史教學中滲透民生教育，就需要歷史教師具有高度的社會關愛意識，并在備課時下大功夫。這項工程不可能一蹴而就，只能從細節處著眼。在設計教學立意時，教師需要努力挖掘適合進行民生教育的點，尋找相關的例子。哪怕每課只有一個關注點來進行簡單的滲透，日積月累，教師和學生都會收益良多。

例如人教版必修二第3課說到明清的商幫，容易給學生當地民生發達的錯覺。教師在設計教學立意時，可以將徽商作為民生教育的突破口，強調徽商興起的重要原因就是民生之多艱難。“徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠確，所產至薄，大都一歲所入，不能支什一。小民多執技藝，或販負就食他郡者，常十九。”（《徽州府志》）或以老字號“張小泉”為切入點。張小泉，明末徽州黟縣人，擅長制剪。明末，黟縣百姓民不聊生，朝不保夕，苦不堪言。小泉刻意求師訪友，技藝大進，于創制出嵌鋼制剪的新技術，名噪一時，慕名前來定制剪刀的人絡繹不絕。以這樣的方式進行民生教育滲透，對提高學生社會關愛意識的意義不言而喻。再如，人教版必修二第70頁，“鴉片戰爭后，輪船進入中國，西方列強紛紛在中國設立輪船公司，控制中國水上運輸”。此處，教師不妨介紹一個細節：1862年夏，上海沙船業元老王永盛的一名船工服毒自殺，素稱厚道的王永盛成了“為富不仁”的代名詞。原來，上海沙船運輸業曾盛極一時，但鴉片戰爭后西方輪船的涌入，王永盛的船隊幾近潰滅。那個自殺的船工，幾個月沒有活干，家里揭不開鍋，又有病在身，欠了幾十兩銀子。王永盛早上心情惡劣，吼了船工一頓，孰料他轉身就尋了短見。以這樣的細節培養學生洞察民情、蒼生為念的關愛意識，無疑是具有長遠眼光的做法。

三.寬容評價——塑造學生的理性人格

評價歷史人物，應追求公正，避免偏私。教師評價歷史人物的角度和方式會直接傳導給學生，影響學生人格的養成。對歷史的態度就是對現實的態度，理性審視歷史，有助冷靜辨別現實。故此，在設計教學立意時，應力避個人好惡，尋找既尊重歷史又有利現實的準繩。瞿林東說：“司馬遷不愧是偉大的歷史學家。他不僅能夠以冷靜的態度看待歷史，也能夠以冷靜的態度看待現實。”【4】健康和諧的社會需要理性的群體，我們有責任把歷史課堂建設成培養學生理性人格的重要陣地。

堅持客觀與寬容的原則，是歷史教師評價歷史人物時應有的人文關懷，“過去的人不能替自己辯護，不能面對面地向歷史學家解釋自己的想法，說明事件的原委，因而歷史學家必須主動地、不抱成見地去洞察他們的內心，了解他們的活動，力求準確地把握他們的真實想法，理解他們的活動的真實意義。”【5】所以說，寬容是客觀的前提，客觀也是寬容要追求的效果。

評價歷史人物，本質上屬于價值判斷，很難完全客觀。歷史是復雜的，歷史研究則是將歷史簡單化。評價歷史人物，只有盡量還原歷史復雜的原貌，才可能做到寬容。評價歷史人物時，教師應時刻警示自己要心存寬容，多方求證，切忌以點代面。以人教必修三第4課“王陽明心學”（簡稱“王學”）為例，教材沒有對王學進行立場上的評價，只強調其影響深遠，可行文易令人產生負面印象。古代中國思想，重實用，輕理論，加之王學曾被蔣介石作為政治宣傳工具，后來又被學術界定性為主觀唯心論，導致其常被輕易否定。此時，教師設計教學立意時，就應該盡力還原歷史的原貌：朱學（強調外在權威，王學則強調內心信仰，突出了人的主體意識和主觀能動性；朱學強調先行后知，王學則強調知行合一，帶有一定的唯物認識論色彩；王學還特別重視教育。在當時的思想環境下，王學自有其積極的哲學和思想價值，其盛極一時就是佐證。歷史教師應寬容地評價這位生前死后在政治和學術上都遭受不公正對待的大思想家，而不是簡單地給他定性為主觀唯心主義，予以否定。這既是對王陽明的尊重，也有助于讓學生學會寬容，塑造他們的理性人格。

結語：

歷史課堂的人文關懷多指以學生為中心，本文所述人文關懷則是指教師通過對創造歷史的人的關懷，感化學生，特此說明，以免產生文不對題的錯覺。

【參考文獻】

[1]周明老師在《以“課魂”領航歷史教學的幾點思考》一文中論述的“課魂”，可視為“教學立意”的升華。見《歷史教學》2014年第05期。

[2]崔粲，金元山，王巨龍.簡論歷史教育功能[J].北京師范學院學報：哲學社會科學版，1992（06）.

[3]張大可，凌朝棟，曹強.史記學概要[M].北京：商務印書館，2015：165.

[4]瞿林東.中國史學的理論遺產[M].北京：北京師范大學出版社，2005：226.

[5]李劍鳴.歷史學家的修養和技藝[M].上海：三聯書店，2007：101.年。