江西龍虎山旅游資源現狀分析

張頻+何睿

【摘要】江西龍虎山是一個以獨特山水、丹霞地貌、道教文化、古越崖墓群等為一體的自然和人文相結合的景區;自然景觀豐富多彩、人文景觀璀璨奪目，其獨有的東方神韻一直強烈地吸引著中外游客。龍虎山在資源開發上已經具有其獨特的一面，發展也日趨完善，但在其不斷發展和完善的過程中，仍然存在諸多問題。

【關鍵詞】龍虎山;旅游資源;現狀

江西龍虎山是一個以獨特山水、丹霞地貌、道教文化、古越崖墓群等為一體的自然和人文相結合的景區;自然景觀豐富多彩、人文景觀璀璨奪目，其獨有的東方神韻一直強烈地吸引著中外游客。龍虎山在資源開發上已經具有其獨特的一面，發展也日趨完善，但在其不斷發展和完善的過程中，仍然存在諸多問題。

一、龍虎山旅游景區的獨特優勢

龍虎山位于江西省鷹潭市區西南，離市區20公里處，是中國道教發祥地，中國道教第一山，國家重點風景名勝區。景區面積200多平方公里，是一個融獨特山水、丹霞地貌、道教文化、古越崖墓群等為一體的自然和人文相結合的景區。源遠流長的道教文化，獨具特色的碧水丹山和千古未解的崖墓之謎構成了龍虎山風景名勝區自然景觀和人文景觀的“三絕”，龍虎山也是中國《環球游報》評選出的我國最值得外國人去的50個地方之一。龍虎山風景名勝區在旅游發展中具有以下獨特優勢：

1、獨特的自然生態旅游資源。龍虎山原名云錦山，因橫空有一片高達數百尺、寬約數百米的五彩石山形似云錦而得名;它的另一個出處是“狀若龍虎”，即一山像龍，一山像虎，龍盤虎踞，相依相偎，形成龍虎并峙的壯麗景觀。龍虎山是典型的丹霞地貌，是我國丹霞地貌發育程度最好的地區之一，地質構造上屬于信江斷陷盆地。有九十九峰、二十四巖、一百零八處自然和人文景觀，二十多處神井丹池和流泉飛瀑。同時明凈秀美、婀娜多姿的瀘溪河，由南向北似一條玉帶，把上清宮、龍虎山、仙水巖等旅游景點串連在一線。瀘溪河清澈見底，可鑒毛發，一年四季都是碧青色。拿瀘溪河與漓江比，做出“形似漓江”的評語，但論開闊、論天然、論野趣、論水質，又公認“勝似漓江”。從上清千年古鎮乘竹筏順瀘溪河而下，沿途有“十不得”獨特美景，幾十里山水宛若人間仙境。

2、獨一無二的道教發祥地。東漢中葉，第一代天師張道陵在龍虎山肇基煉九天神丹，因此龍虎山也被稱為道教第一山。張天師在龍虎山承襲六十三代，歷經一千九百多年，是我國一姓嗣教最長的道派，素有“北孔（孔夫子）南張（張天師）”之稱。“百神授職之所”的大上清宮，始建于東漢，為祖天師張道陵修道之所。道教最興盛時期，龍虎山建有10大道宮、81座道觀、36座道院，其中以“上清宮”規模最大，宮內伏魔殿和鎮妖井就是施耐庵生花妙筆下的“水泊梁山一百單八將”的出生地。源遠流長的道教文化，是龍虎山獨有的一大特色旅游資源，現在龍虎山作為道教圣地，在海內外道教界備受推崇，來此朝圣、觀光者絡繹不絕。

3、獨具特色的古越崖墓群。龍虎山的崖墓群堪稱一絕，在瀘溪河兩岸的崖壁上，一個個山崖墓穴，形態各異，高低不一，有的單洞單葬，有的連洞群葬，淡黃色的古棺木和塹底封門之間的泥磚清晰可見。據考證，這是春秋戰國時期古越人的墓，距今已有2600年的歷史，堪稱中國崖墓文化的發源地和崖墓文化博物館。歷時二千六百多年的春秋戰國崖墓，以其分布廣、數量多、位置險、造型奇特、文物豐富而成為研究古越族史及中國紡織史、樂器史、音樂史的珍貴資料，在人類崖墓文化中龍虎山崖墓堪稱中國之最，世界一絕，被譽為天然考古博物館。

二、龍虎山旅游資源開發中存在的主要問題

1、景區開發特色不明顯。丹霞地貌、道教文化、古越崖墓群是龍虎山景區有別于其它景區的獨特旅游資源，在旅游開發中應著重突出這三大特色，但是到目前為此龍虎山景區還一直維持著以前淺粗式開發狀態，以觀賞性為主，而沒有將其特色旅游資源同它們獨特的歷史文化結合起來。由于文化是旅游的精義所在，所謂“入目三分景，七分在內涵”，旅游本身就是一種文化。自然景觀是有形的，而文化內涵是無形的，只有將這些獨特的旅游資源同其歷史文化脈絡整合起來，才能展現其歷史文化發展的傳承性和地域文化的獨特性，并讓這些獨具特色的文化資源在龍虎山的旅游發展中能得到充分的發揮和利用，以促進龍虎山旅游事業的發展。

2、旅游產品單一、結構不合理。旅游并非是單純的觀光旅游，它有六項基本要素，即：吃、住、行、游、購、娛。龍虎山景區在旅游開發中顯得旅游產品單一、結構也不盡合理，突出表現在以下兩方面：

一是參與性項目少，缺少娛樂氣氛。龍虎山旅游的特點就是游，景區景色美不勝收，但讓游客參與性的旅游活動實在太少，若增加一些讓游客參與的項目，如讓游客模仿參與無蚊村古代的婚俗表演項目，不僅能讓游客了解古代的一些習俗，還可以增加龍虎山在游客心目中的形象和地位。

二是缺少配套產品，無特色商品。一直以來，龍虎山旅游只重觀光，而輕視購物、娛樂。旅游商品是旅游業的一個重要組成部分，對旅游地而言，不僅是塑造旅游地形象的重要手段，而且旅游商品銷售收入在旅游總收入中所占的比重已作為判斷一個地區旅游業發達程度的重要標志。而龍虎山景區的旅游商品則是品種單一，且缺乏特色，沒有充分挖掘本地旅游商品的內在價值、文化內涵和地方特性，沒有開發出具有特色的標志性紀念品和商品，嚴重影響了旅游者的購買行為。

3、景區資源缺乏有機整合，未能形成網絡。景區資源缺乏有機整合使龍虎山旅游一直未能形成自己的獨有特色。龍虎山在大區域范圍內沒有產生互補效應，小區域也不相互協調，更沒有形成周邊輻射網絡。要實現旅游景點的特色性、共生性和網絡化，自身的核心景點建設固然重要，但周邊資源的協調整合乃至利用亦很關鍵。目前龍虎山旅游景點普遍存在著低水平重復建設的問題。這主要在于景點擴容的思路、設計理念和開發主體上存在著認識誤區。從設計理念上講，自然資源的開發，不僅要求有獨特性，同時還要強調資源開發上的文化內涵。歷史文化、宗教文化、民族文化之間都存在互補性，有些是延伸，有些是轉換，有些是對比，相互之間的關系應處理好。龍虎山景區在開發中應把獨特優美的自然資源同道教文化、古越文化有機地結合起來，以實現自然資源和人文資源的有機銜接與整合。

三、龍虎山旅游資源開發整合的對策思路

1、旅游品牌形象的塑造與強化。市場上知名度較高的產品，無不具有鮮明的市場形象，消費者對產品的認識也是由產品的市場形象開始的，旅游產品也同樣如此，因此，樹立鮮明而富于文化內涵的旅游地形象，對提升龍虎山景區旅游產品的知名度和市場競爭力意義重大。代表龍虎山形象和地位的產品是丹霞地貌、道教文化、古越崖墓群，在龍虎山旅游的開發中首要的就是要突出這些獨有的特點，以提高龍虎山的形象地位。就像世界上許多著名的旅游地一樣，我們對它們的形象已是耳熟能詳，這些形象及其所包含的豐富內容構成了對旅游者的強大吸引力，如購物天堂——香港、音樂之都——維也納、大熊貓的故鄉——四川等等。因此龍虎山旅游形象的開發要表現出獨特的創新，必須對龍虎山的旅游開發進行合理定位。筆者認為龍虎山開發的目標定位應為：“以其道教文化為主體，以景區設施和游覽環境為輔助，以秀美山水和古文化為依托，以保護環境為基礎，以合理開發為手段，以獲取經濟收益為目的的集觀光型、度假型、休閑型、專項型和復合型為一體的旅游景區”。使龍虎山景區能夠以道教文化吸引日本、東南亞、臺灣等國際和國內游客，以表演和優美的山水來留住游客的步伐，以熱情好客的情懷讓游客留戀忘返。

2、與周邊景區聯動，配套開發。完善的旅游資源開發應該是與周邊景區聯動的配套開發，并與當地的民俗風情、文化及交通等綜合因素相結合。目前龍虎山景區開發仍處于單兵作戰的局面，至少在以下兩個方面應重點加強：第一、旅游中有兩個基本要素即“購”和“娛”是龍虎山旅游開發中比較欠缺的，由于鷹潭沒有大型的土特產商場和有地方特色的娛樂節目，客人也就少了逗留的理由，造成的實際情況是大部分去龍虎山旅游的游客幾乎不經過鷹潭市區，更別說是留宿，以至許多特色旅游產品，如“余江第一雕”（根雕、木雕、石雕、玉雕等）、貴溪燈心糕等無法通過游客推廣，使旅游商品的開發優勢沒有得到應有的發揮。第二、龍虎山旅游開發與周邊景區聯動性不強。龍虎山周邊的景區主要有圭峰、三清山、景德鎮、婺源等，今后龍虎山旅游開發應圍繞周邊景區進行配套開發，打造一條融有丹霞地貌、宗教文化、陶瓷藝術、鄉村風情為一體的經典游覽線路，以達到客源共享，效益提高的雙贏目的。

項目支持：道教藝術在地方產品包裝設計中的應用研究——以龍虎山地區特產包裝設計為例，項目編號：YG2015099