淺談歷史教學中的傳統美德教育

趙亮

摘 要： 我們在歷史教學中應該著力于傳統美德教育，讓中華民族的傳統美德在新時期發揚光大，這是今天學校愛國主義教育的一項重要內容。

關鍵詞： 歷史教學 傳統美德 教育方法

我國有五千年的文明史，是禮儀之邦，中華民族的血脈傳承著由來已久的傳統美德、優良民族精神、崇高民族氣節、高尚民族情感、良好民族禮儀，它們是中華民族傳統美德的總和，也是民族精神的精髓。如何讓這些民族傳統美德在新時期發揚光大，是今天學校愛國主義教育的一項重要內容。在歷史教學中著力于傳統美德教育，可強化學校德育工作，讓中華民族的傳統美德傳承下去。

一、讓學生認識教材中蘊含的傳統美德內容

縱觀華夏五千年的歷史，中華民族傳統美德內容豐富，全面滲透在歷史教材中，教師應充分發掘這些因素，讓學生在掌握知識的同時，也受到思想熏陶。這些內容大致可歸納如下：

1.忠心報國，勇赴國難。

這一美德的行為表現是把民族和國家利益放在至高無上的地位，其深刻的社會責任意識是中華民族性格的重要特征。如戚繼光組織的“成家軍”英勇抗倭，賦詩銘志“封侯非我愿，但愿海波平”；甲午戰爭中的愛國將領鄧世昌、林永升“捐軀赴國難，視死忽如歸”，為反對外來侵略浴血奮戰；張自忠“為國家民族死之決心，海不枯，石不爛，決不半點改變”，在戰斗中，他身負重傷，仍高呼“殺敵報國”，直至壯烈犧牲；共產黨員吉鴻昌就義前高歌“恨不抗日死，留作今日羞，國破尚如此，我何惜此頭”。還有董存瑞、黃繼光、狼牙山五壯士等可歌可泣的英雄，他們所展示的就是這樣一種美德。

2.國而忘家，公而忘私。

這一美德的本質是把“天下為公”作為崇高的理想人格。如教材中大禹治水，前后13年，風里來雨里去，三過家門而不入；范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；孫中山提倡“天下為公，大同世界”；周恩來“為中華之崛起而讀書”，中國共產黨人堅持“完全徹底為人民服務”，焦裕祿、任長霞等人民的好干部都是以天下為己任，是為國為民無私精神的體現。

3.勤勞儉樸，艱苦奮斗。

中華民族向來以勤勞、勇敢、吃苦耐勞、富于創造而著稱于世。所謂“奉公以勤，律身以儉”、“靜以修身，儉以養德”等，集中體現了這一美德的內涵。教材中，墨翟主張“節用”、“節葬”、“非樂”，反對統治者窮奢極欲、摔霍無度的生活，隋文帝身體力行，崇尚節儉，形成隋初良好的社會風氣；馬鈞發明翻車，李春營建趙州橋，黃道婆改進、推廣先進的棉紡織技術，都是這一美德的杰出代表。

4.不畏強暴，自強不息。

這是中華民族獨立意識、自我意識和自覺能動性的鮮明標志。在歷史教材中具備這種美德的不乏其人，如越王勾踐臥薪嘗膽；司馬遷被處宮刑后，15年著成《史記》；徐悲鴻公開表示“人不可有傲氣，但不可無傲骨”，決不趨炎附勢；勇擊外侵的太平天國將士，義和團隊員，中國共產黨人在大革命失敗后的白色恐怖中“從地下爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸體，又繼續戰斗了”。面對強大兇殘的日本侵略者，飽受屈辱的中國人民揩干眼淚，在中國共產黨的領導下與敵人展開頑強的斗爭，終將侵略者趕出中國大地。這些都充分表現了中華民族不屈的精神，這種精神正是中華民族歷盡艱難并不斷走向強盛的巨大動力。

5.文明禮貌，仁者愛人。

我國是禮儀之邦，尊重人、關心人、理解人、幫助人是中華民族傳統美德的鮮明特性。歷史教材中介紹的李冰父子為民修建都江堰，變水害為水利的事跡；名醫扁鵲周游列國，為民治病病救命善行；李時珍編著《本草綱目》，修訂醫藥知識；愛國志士林覺民“將愛你（妻）之心去為天下人謀永?！钡男脑?；羅盛教為搶救朝鮮落水兒童而英勇犧牲的壯舉；當今社會抗洪救災、捐款捐物、救助失學兒童的義舉，都充滿了對人民的關心、熱愛之情，表現了民族的傳統美德。

二、歷史教學中傳統美德教育的主要方法

1.正面誘導。

教師應堅持正面教育原則，準確地、鮮明地向學生宣傳民族的優良傳統美德。啟發學生積極思維，從具體、生動的歷史材料中悟出真諦。如針對學生中的高消費現象，可結合英雄、偉人等人生實例引導。

2.情感熏陶“情貴于真”。

教學中，教師要運用具體生動的歷史材料或實物，借助今天先進的教學媒體，輔之以充滿情感色彩的語言去影響學生，引起學生的共鳴。如通過講述屈原、岳飛、楊靖宇等杰出人物可歌可泣的事跡，激發學生強烈的愛國情感、振興中華、富國強民的決心。真摯的道德情感，來自于教師本身的道德修養，身體力行，率先垂范。因此，教師要通過“自我塑造”達到塑造學生的目的。

3.現場教育。

各地豐富的德育資源是德教育的“活教材”，教師要充分利用。我在講述抗日戰爭的歷史時，帶領學生走出課堂，探尋英雄偉人的歷史蹤跡，參閱我校圖書閱覽室中的歷史資料，豐富教材內容，憑吊傳統烈士陵園中的革命先烈，邀請健在的老紅軍、老戰士進行實地演講或報告，讓英雄形象更鮮活，讓學生深切感受民族傳統美德的巨大精神力量。