在構(gòu)建歷史高效課堂中如何“選擇性崇拜”

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摘要：打造高三歷史高效課堂需要學(xué)生有良好的課堂心理氛圍，這與學(xué)生的選擇性崇拜緊密相聯(lián)。學(xué)生往往選擇那些既富有才華和人格魅力，尊重和理解他們的獨(dú)立意愿，又滿腔熱忱地關(guān)愛他們的優(yōu)秀教師，作為崇拜的“偶像”，這就是學(xué)生對(duì)教師的“選擇性崇拜”。教師應(yīng)通過不同的策略努力完成學(xué)生對(duì)自己的選擇性崇拜。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；高效課堂；選擇性崇拜

中圖分類號(hào)：G633.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）20-062-1一、“選擇性崇拜”理論的心理學(xué)分析

學(xué)生對(duì)教師的“選擇性崇拜”是一種非常普遍的現(xiàn)象。我們可以從心理學(xué)方面得出一些解釋：

對(duì)于學(xué)生來說，他們由于身心發(fā)展以及在家庭和學(xué)校中地位的變化，中學(xué)生進(jìn)入渴望離開雙親的保護(hù)以求自立的“心理斷乳期”。他們發(fā)現(xiàn)了自我但又為自身的種種缺陷苦惱，他們?cè)噲D了解社會(huì)和人生的真諦，但在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)面前又茫然困惑，心理狀態(tài)十分矛盾復(fù)雜。由于教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)，與學(xué)生朝夕相處，和學(xué)生之間的情感比較親切深厚。[2]如果此時(shí)在他們身邊出現(xiàn)一位既富有才華和人格魅力，又尊重和理解他們的獨(dú)立意愿、滿腔熱忱地關(guān)愛學(xué)生引導(dǎo)學(xué)生順利步入人生的優(yōu)秀教師，處于“心理斷乳期”的某些中學(xué)生就有可能對(duì)某位教師產(chǎn)生一種信任和崇拜，甚至?xí)幸环N依戀和愛慕。

“選擇性崇拜”實(shí)質(zhì)上是一種學(xué)生的“向師性”的表現(xiàn)。“向師性”是指學(xué)生尊敬老師崇拜老師、樂意接受老師教導(dǎo)的自然傾向。每一個(gè)學(xué)生都希望自己能得到老師的重視、關(guān)心和鼓勵(lì)。即使那些與老師關(guān)系較為疏遠(yuǎn)的學(xué)生也希望老師能注意他，肯定他的每一點(diǎn)進(jìn)步。[3]可以說，從幼兒園兒童到大學(xué)生，甚至老年大學(xué)的老同志，作為學(xué)生一般都有“向師性”。隨著年齡的增長，學(xué)生由小時(shí)對(duì)老師的依賴和模仿逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌缟薪處煆V博的知識(shí)、完美的人格，并由此產(chǎn)生對(duì)老師的熱愛尊重之情。許多已走上工作崗位的老師，甚至一些很有成就的專家每當(dāng)談起自己的老師，往往會(huì)肅然起敬，感激之情溢于言表。

二、建立積極的“選擇性崇拜”，構(gòu)建高效課堂

第一，首先是親和力。親和力不是一種姿態(tài)，而是要通過換位思考，做到在一定程度上和一定場(chǎng)合內(nèi)使用中學(xué)生的話語模式，并把握和引導(dǎo)學(xué)生的人格養(yǎng)成和學(xué)習(xí)行為。這種換位思考一定不能是高高在上的分析性、對(duì)策研究性的了解，而應(yīng)該是如陳寅恪大師所說的同情的理解。

每一代人（中學(xué)里，三五年就算一代了）的游戲、興趣、行為模式都有很大的差異。如何去理解學(xué)生的行為模式呢？一個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)是調(diào)用自己青春期的歷史記憶。用換位思考得方式理解學(xué)生，很多學(xué)生的行為都可以得到較貼切的解釋，再針對(duì)性地提出解決意見，我們的學(xué)生能更好地解決問題，同時(shí)也能感知我們的一份的心意。

第二，是有針對(duì)性地塑造自我形象。高中學(xué)生對(duì)于老師的崇拜是有選擇性的。這種崇拜主要有兩個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是人格標(biāo)準(zhǔn)；一個(gè)是專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。每一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都很有講究。

人格方面，學(xué)生欣賞的類型很多，但風(fēng)趣、幽默從來都是大家的最愛，有獨(dú)特的個(gè)性也很受歡迎。而一般認(rèn)為受歡迎的父母型人格，無論是慈愛關(guān)心型的，還是嚴(yán)厲督促型的，雖然能得到學(xué)生的尊重，但很難抓住學(xué)生的心。

專業(yè)方面，主要有兩點(diǎn)：應(yīng)考方面和專業(yè)修養(yǎng)方面。這兩點(diǎn)是矛盾和統(tǒng)一的，對(duì)于歷史學(xué)科尤其如此。在學(xué)校里，往往會(huì)有這兩個(gè)極端的老師。應(yīng)考的老師，學(xué)生自然很認(rèn)同，但這只是一種功利意義的、成人理性化的認(rèn)同，不符合中學(xué)生的心理特點(diǎn)，學(xué)生會(huì)認(rèn)為該課程只是死記硬背，從而厭惡該課的教師，厭惡該課程。而專業(yè)修養(yǎng)極佳的老師則往往蔑視應(yīng)考的雕蟲小技，同樣也會(huì)引起學(xué)生的不滿，學(xué)生認(rèn)為其妄自清高，是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，同事們也會(huì)揶揄他，你適合去教大學(xué)。

其實(shí)，應(yīng)考完全可以成為一種技術(shù)性的操作。做老師，要用踏實(shí)的心態(tài)去研究標(biāo)準(zhǔn)化考試的特點(diǎn)，深刻地領(lǐng)悟課程考試的目的。只是教師自己在鉆研和傳授的時(shí)候，要注意與所謂的標(biāo)準(zhǔn)化答案本身的價(jià)值傾向保持距離，告訴學(xué)生，這只是一個(gè)游戲就好了，一次考試也只是人生的一次小游戲測(cè)試。而更高的要求是，我們要拿出一部分時(shí)間和精力來和學(xué)生一起超越教材的局限，讓學(xué)生們了解書本之外知識(shí)和教室之外的天空。

第三，對(duì)人性的了解肯分析。師者，傳道授業(yè)解惑也。當(dāng)今社會(huì)，學(xué)生的“惑”已不僅僅是學(xué)習(xí)上的，更多的學(xué)生的自身問題。我們老師要能理解不同年齡階段的學(xué)生的思維和想法。對(duì)于他們提出的種種的問題，無論是家庭的還是心理的，我們教師怎樣能夠有效幫助他們，這就需要教師本身有一個(gè)健康完美的人格。善于對(duì)自己做人性分析的人，才能更好地分析別人的心理問題，才能說得上去正確地幫助學(xué)生，就如出現(xiàn)錯(cuò)誤化的“選擇性崇拜”的問題后，我們教師知道怎樣去梳理該同學(xué)的問題，知道怎樣去做來圓潤地解決學(xué)生的問題，而不會(huì)給他或她帶來任何的傷害，我們會(huì)尊重學(xué)生情感，注意用恰當(dāng)教育方式；提高學(xué)生評(píng)價(jià)能力，促進(jìn)自我意識(shí)發(fā)展；組織集體活動(dòng)、增加與同齡人交往；通過模仿和升化機(jī)制，挖掘“戀師情結(jié)”的潛在動(dòng)力作用，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，促使個(gè)人情感的順利轉(zhuǎn)化，使心靈和情感得以升華。

這樣學(xué)生在心理塑造期間，能得到人格高尚又貼近學(xué)生，知識(shí)淵博又深入淺出的教師的教導(dǎo)，教師以自己的人格魅力感染和鼓勵(lì)著學(xué)生，學(xué)生以這樣的優(yōu)秀的老師作為自己選擇崇拜，但這還不夠。教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，做出表率。要以高尚的人格感染學(xué)生，以樸實(shí)大方的儀表儀容影響學(xué)生，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)學(xué)生，以博大的胸懷愛護(hù)學(xué)生。這樣，學(xué)生就會(huì)“親其師，信其道”。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬劍俠.《中學(xué)生“戀師情結(jié)”》心理透視與輔導(dǎo).心理世界，2004（07）.

[2]徐士香，郭霞.淺談學(xué)生的“向師性”及正確引導(dǎo).山東農(nóng)機(jī)化探討研究，1999（03）.

[3]程靈，陳強(qiáng).青少年偶像崇拜現(xiàn)象的心理學(xué)分析.福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（01）.