兒童寫作審美意識的缺失與召喚（下）

何捷

【摘要】審美意識的缺失導致兒童寫作中負能量的增長，造成寫作教學目標的失守。本文提出對兒童寫作領域中審美意識的重新認識與高度關注，在教學過程中對審美意識的悉心呵護與精心培植，在整個教學以及教育體系中對審美意識延續(xù)提升的重視。

【關鍵詞】審美 意識 缺失 召喚

（接2016年第12期）

3.審美實踐的指導

中國古代先秦儒家學派主張“里仁為美”“充實謂之美”，認為只要有了較高的道德修養(yǎng)，符合仁、義、禮、智、信的規(guī)范就是美的。古希臘的畢達哥拉斯學派認為萬物的本原是數，美就在于數的比例、和諧。人的美感愉悅在于內外和諧的契合，真是美的體現。新古典主義的立法者和發(fā)言人布羅瓦在《詩簡》里說只有真才美，只有真才可愛，真應該到處統(tǒng)治，寓言也非例外一切虛構中的真正的虛假都只為使真理顯得更耀眼。馬克思主義美學認為“真善美是緊密聯系但又有區(qū)別的三個范疇，真是指不依賴人的意志和意識為轉移的客觀物質世界及其運動變化的規(guī)律，善是指人的實踐要求和現實性，即人的目的的實現，美是真與善的統(tǒng)一；即合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一基礎上的自由形式”。寫作本身就是伴隨審美意識形成與發(fā)展的實踐。我們主張審美意識在審美實踐中提高，就是強調在教學中應注重通過對各類型實踐的指導，提升審美意識，認識真正的真善美。其一，指導發(fā)現已存在的真善美。審美是可以有所指向，有所偏好，有所選擇的。同樣生活在世界上，面臨著美丑、善惡、真假并存的萬物，教師的職責就在于引導兒童去接觸友善，正確應對，客觀評價，理性選擇。也許，選擇與表達的過程中依然會出現丑、善惡、真假交鋒、碰撞、沖突，甚至會出現對正道的叛離，會讓已有的審美情趣重被污染。但這正是實踐存在的價值，因為這樣的學情將引起教師關注，更為慎重地對實踐給予專業(yè)化的指導。例如，筆者參加“第四屆中小學寫作教學年會”，聽梁曉聲在講述他的創(chuàng)作經驗時說：生活有原型，“是什么樣”大部分人能觀察到的。譬如很多人喜歡把人的丑、惡、兇、殘寫下來，這樣容易引發(fā)大家的認同。人在浮世難免滋生出性惡的一面，寫這些能引發(fā)讀者共鳴。但是，人真的是這樣的么？或者說，人應該是這樣的么？顯然不是。人的本性是善良的。寫作，不就應該把“應是什么樣”的寫下來，就應該弘揚人性中善的一面，讓讀者通過閱讀不斷趨于善，向著善進步。寫作的重要目的就是成全人的善念。中小學作文教學的德行或者說底線，就是呵護“善”。之后，我們再談求真，求美，為時不晚。其二，指導表達存與意念中的真善美。審美教育的結構論說：無論是動態(tài)的美，還是靜態(tài)的美，要把它們表現出來，除了語言之外，還必須有一定的結構。對美的體驗需要美的表達，依托寫作。寫作要表達美就要有所思考，有所計劃，有所設計。太多兒童的寫作處于應付，造成應有的寫作思維被慣性思維所替代，不經構思隨意寫。而此時如教師依然沒有給予指導，無形中等于給予鼓勵。例如，寫媽媽生氣時恐怖的樣子，寫爸爸喝酒后狼狽的樣子，寫老師在懲罰學生時兇巴巴的樣子，寫自己內心古怪、乖張，肆意大膽的想法。不論是誰在這樣的文字面前，都會感到隱隱的不安和不悅，但教學沒有輔助糾正，兒童就誤以為可以這么寫，就是向負能量妥協，向目標的反向滑入。葉圣陶先生認為從寫作上講態(tài)度要是誠懇的、嚴肅的，不取那些油滑、輕薄、卑鄙的態(tài)度。葉老強調“誠實的自己的話”， 先做人再作文，寫作的態(tài)度是最先要端正的， 抱著游戲的態(tài)度來對待作文是不可取的，這樣寫出的文章必然浮夸，甚至近于惡趣。抱著某種目的性來寫文章也是要不得的，這樣寫出的文章要么近于諂媚、 阿諛奉承、虛偽不已，要么顛倒是非，混淆聽聞。所以，需要在表達實踐中指導兒童如何寫出真善美。例如一個老師執(zhí)教《灰姑娘》，結尾時詢問：當灰姑娘成為王子的妻子后，她該怎么對待繼母呢？小孩說出了各種比“繼母對待灰姑娘”更殘忍的方法，老師一一肯定。這樣的教學豈不是與童話意愿背道而馳？梁曉聲說：其實，智慧的老師不會這樣問，將問題設計成“灰姑娘應該寬容繼母么”這樣的話題討論即給予兒童自由發(fā)表的空間，又帶有正道“寬容”的引導。“引導”，就是兒童寫作教學中教師應持有的教學行為。引導是輔助兒童發(fā)現世界萬物“應是什么樣”的原初之美的路徑。這一案例帶給我們思考。文學界、教育界的人士開始認識到，童話作為文學大家庭中的一員，其直接功能是審美，首要任務是“好看”，是可讀性，是給予兒童美的體驗。當童話進入教育的殿堂時，其根本任務是文學教育、審美教育。兒童閱讀童話的過程應該是一種特有的審美過程，他們不知不覺就在這樣的審美中完成了教育。這種審美教育遠比家長、老師的說教更容易使孩子們接受，也能夠更深入、更持久地對兒童起著陶情冶性的作用。

4.審美策略的實施

審美意識的建構需要通過教學策略實施方能實現。首先，日常注重美的元素積累策略。葉圣陶先生曾說：作文原是生活的一部分，生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑地流個不歇。所以積累美的元素可以鼓勵兒童觀察生活，創(chuàng)造機會體驗不同的生活，產生差異化的審美感受，發(fā)現并積累生活美的元素。可以鼓勵兒童更為廣泛閱讀有益書籍，汲取優(yōu)秀的語言表達，文章結構安排，文意的確立等方面的審美元素，在閱讀實踐中提高鑒賞的能力與品位。文質兼美的作品是“依照美的規(guī)律創(chuàng)造出來的”典范佳作。囊括了自然的美、社會的美、藝術的美、科學的美以及語言的美等。作為美的信息的載體，它在一定程度上反映了作家鮮明的世界觀、人生觀和價值觀。閱讀這樣的作品，能培養(yǎng)、鍛煉敏銳的觀察力、深刻的思考力、緊密的邏輯關系、表達的流暢、文筆的嫻熟。還應注重在美的表達練習上提高審美意識，不斷經歷創(chuàng)造美的過程。如：針對表達中最為需要的積累，進行單項練習，也可以將已有積累于構思立意、布局謀篇的綜合練習中得到運用。其次，主張全程教學策略。讓教學陪伴兒童寫作的全程，在全程寫作中實現美的引導：引導發(fā)現，剝離生活假象或者偶然現象，發(fā)現純真的本質。引導選擇，選擇能展露生命美感，選擇優(yōu)雅恰當的文字表達，選擇符合童年本色的意旨為目標。引導表達，優(yōu)質的表達是帶著鐐銬跳舞的。鐐銬就是一種自我約束，是讓文字具有大眾審美的認知同時又不是本性的可貴的制約力量。跳舞，就是真的個性與靈性的彰顯，是兒童寫作文字童真的體現。“想到什么就寫什么”并不是什么了不起的事，也不是需要強化的能力。這可能僅是一種負面的寫作意識下的虛假能力。讓兒童在自我制約下經過思維后傾吐而出的表達，才是最為可貴的童年寫作之旅。第三，采用綜合評價策略。評價兒童寫作審美意識，可以從多個角度綜合實施。如文章立意正能量影響力之美，文章語言規(guī)范個性之美，文章選材獨特創(chuàng)意之美，文章書寫整潔的藝術之美。只有全方位觀照兒童寫作，才能在審美意識上全面提升。

5.審美能力的提升

結合寫作特質，兒童寫作范疇內所說的審美能力大致包括美的認識能力，美的發(fā)現能力，美的表達能力，美的評價能力，美的鑒賞能力。冰凍三尺，非一日之寒，能力的提升并不是單純教學的結果。審美能力的提升更多依靠日積月累，依靠師生在寫作教與學的意識變化，確實是教學的恒定目標。如蔡元培所說：“我們提倡美育便是使人類能在音樂、雕塑、圖畫、文學里又找見他們遺失了的情感。我們每每在聽了一首歌，看了一幅畫、一件雕塑，或者讀了一首詩、一篇文章后，常會有一種說不出的感覺，四周的空氣變得更溫柔，眼前的對象會變得更甜蜜，似乎感到自身在這個世界上有一種偉大的使命。這種使命不是使人人要有飯吃，有衣裳穿，有房子住，同時還要使人人能在保持生存以外，還能去享受人生。”只要我們注重之前所述的四個方面，堅持在日常教學中抓落實，鼓勵兒童通過寫作去發(fā)現美，表達美、感受美、創(chuàng)造美，欣賞美，我們相信其寫作審美能力會伴隨寫作實踐與教學推進而穩(wěn)步提升的。

三、兒童寫作審美意識的延展與價值

兒童寫作審美意識的建構，不僅僅關系到當下，更是一項面向未來的系統(tǒng)工程。審美意識的養(yǎng)護與培育，審美意念的滲透與教育，其意義和重要性極其深遠。

聯合國教科文組織有關研究報告反復強調教育的最終目標是“以人為中心的發(fā)展”。“人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標”，教育不應再僅僅是“訓練和灌輸的工具”，而應成為真正立足于培養(yǎng)人的活動。教育的最終目的是使人變得更美好，使人生變得更多彩，這與審美教育所指向的結果在本質上是完全一致的。從這個角度觀照，審美意識的持續(xù)提升、延展，就是關乎人的教育的核心目標。特別是自20世紀二三十年代以來，國際教育思潮大致經歷了“知識本位”“能力本位”和“人本位”三個階段：“知識本位”的思想主張教育以傳授和掌握知識為主要目的，“能力本位”論者則認為一個人要想立足社會，應付生活，不僅要掌握一定量的知識，還要具有一系列的智慧能力及生存的技能。這種對教育實用功能的過分看重，導致了教育中對人的個性、情意態(tài)度、價值觀、美感能力等方面發(fā)展的忽視。進入20世紀80年代以后，越來越多的人開始關注人本身，認識到人不僅要學習如何做事，如何立足于現實社會，還應了解生活與生命的意義，學會如何做人，如何看待事物，如何與他人相處，如何充實人生、享受生命的快樂。現在，我們需要的是一種既能教人應付生活，又能教人主動地參與生活、創(chuàng)造生活，感受生命的意義，享受生命的光輝的教育，這是一種以培養(yǎng)完滿人格為宗旨的教育，是具有人文精神的教育，是立足于人的全面發(fā)展的教育，是對人的素質進行全方位培養(yǎng)的教育，也可稱為完人教育。

兒童寫作教學作為小學基礎教育中的一門重要學科，更重要的是通過教學，影響兒童對真假、善惡、美丑等基本思想道德價值觀的判斷，對人格的健康發(fā)展起著重要作用。因為寫作不但用文字記載了個人發(fā)現的生活美，而且使關于生活美的個人體驗得到了宣泄，是個人的審美創(chuàng)造活動。從美國心理學家丹尼·伍爾夫于1987年提出的審美認知發(fā)展的三階段理論中發(fā)現，兒童寫作教學起到重要的推動作用。由于兒童的審美心理變化較快、較大，因此，教師應更加注重通過寫作教學，探究審美意識與言語表達，審美創(chuàng)作之間的關系，不斷提升兒童審美意識，完成對人的教育影響。教育不應只關注兒童對知識的掌握，教育也不可能把每個人都培養(yǎng)成為絕頂聰穎的科學家、思想家或者是技藝超群的藝術家。對人的教育，是對人進行完整、全面的教育，是“使人成其為人”，而不能強加于人的功利性需要。寫作教學不應停留在“寫出好文章”的層面，更應關注怎樣通過教學，調動兒童面對生活時的積極性、主動性、創(chuàng)造性，讓兒童在成長中的生命潛能得到開發(fā)，使其在自我審美意識的引領下，不斷主動認識生活，面對世界，探尋知識本源，追求人性成長的完美境界。

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