“校園欺凌”現象的應對策略

郭興舉

【關鍵詞】校園欺凌；價值沖突；價值教育

【中圖分類號】G47 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）45-0076-02

校園欺凌屬于教育者很難預見的突發(fā)事件，盡管它不屬于教育的范疇，但因為它屬于教育的伴生物，事件發(fā)生后人們往往遷怒于學校或教育者。在網絡社會和自媒體泛濫的時代，校園欺凌現象給人們造成了較強的視覺沖擊和較大的想象空間，校園欺凌問題也就受到了社會各界的廣泛關注與討論。本文擬運用現象學大師馬克斯·舍勒（Max Scheler，1874-1928）分析“道德建構中的怨恨”的思想和方法，就校園欺凌問題進行教育哲學層面的思考，以就教于方家。

嚴格來說，校園欺凌傷害事件和任何人身傷害案件一樣，是一個法律問題，必須要進入司法層面進行解決。但是，因為涉案雙方都是未成年人（學生），這一問題似乎又不僅僅只是一個法律問題，還是一個重要的教育問題。

把校園欺凌傷害事件判定為既是一個法律問題，又是一個教育問題，除了因為涉案雙方都是學生之外，還因為：第一，制度防范和法律裁決無法杜絕校園欺凌事件的發(fā)生，教育則能夠防患于未然。第二，校園欺凌的發(fā)生，某種程度上反映了校園教育環(huán)境的缺陷。第三，把校園欺凌作為一個教育問題有助于理清學校和教育工作者的責任。正因為校園欺凌既是一個法律問題，又是一個教育問題，因此，有必要在探究其根源的基礎上來探討教育對策。

解鈴還須系鈴人。學生間的價值沖突導致校園欺凌事件的發(fā)生，那么，作為學校和教育工作者，就應該通過價值教育來化解價值沖突，從根本上消除校園欺凌事件的發(fā)生。

第一，要解決價值沖突問題，必須要進行價值理解教育。

校園欺凌事件是“欺凌者”在自我價值或自己認同的價值遭受否定之后選擇的一種釋放恨意的行為。“欺凌者”在自我價值或自己認同的價值遭受否定之后之所以會產生“仇恨”，是因為“懷恨者”不理解價值的多樣性，難以在自我價值遭受否定之后重建自我的價值體系，也難以理解“被恨者”的價值合理性，也不會尊重他人的價值選擇。因此，在學校價值教育中，首要的任務是要向每一個學生闡述價值的多樣性，盡可能地通過價值列舉的方式讓學生清楚每一種價值的合理性，同時，還要通過故事或情境教育等方式讓學生學會尊重他人的價值選擇。

第二，進行價值理解教育，首先要進行平等意識教育。

平等意識是價值理解的基礎，沒有平等的意識，就難以理解與自己不同的價值觀念與價值立場，也就難以理解并自覺地尊重別人的價值選擇。

對他人的有意或無意否定來自于優(yōu)越的自我意識或高人一等的價值優(yōu)越感；對他人的“恨意”來自于與被恨者的價值攀比，“怨恨的根源都與一種特殊的、把自身與別人進行價值攀比的方式有關”，總之，價值沖突是不平等的價值意識的具體表現。因此，進行價值理解教育，必須首先要幫助每一個學生形成平等的價值意識，不因自己某些方面的優(yōu)秀而歧視其他同學；也不因自己某些方面的不足而嫉妒、仇恨其他同學。

第三，進行價值理解教育，還需要進行溝通教育。

溝通是理解的重要手段。有效的溝通是了解價值多樣性及各種價值合理性的途徑之一，也是達成價值諒解或價值共識的必要前提。缺乏有效的溝通，致使“恨意”發(fā)生；在傷害事件發(fā)生時，往往呈現出“欺凌者”肆意地毆打和辱罵，而受害者沉默以對或逆來順受的情景，難以見到雙方言語清晰的溝通。進行溝通教育，有助于在校園環(huán)境下減少“仇恨”發(fā)生的幾率，從而減少傷害事件的發(fā)生；在傷害事件發(fā)生時，也有可能終止傷害的繼續(xù)進行。

第四，要化解學生間的價值沖突，還需要進行友愛教育。

在無法達成價值諒解或價值共識的情況下，友愛是解決價值沖突的唯一途徑。理解和尊重有可能是“敬而遠之”，但是，因為學校環(huán)境的特殊性，同學或校友之間總會“抬頭不見低頭見”，“敬而遠之”有可能會被理解為“歧視（看不起）”，從而招致仇恨和無妄之災，只有友愛才能夠避免一切仇恨的發(fā)生。

（作者系北京師范大學出版社首席策劃編輯，副編審，教育學博士）