淺析傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐的啟示

胡煜輝

摘 要：經(jīng)濟(jì)管理涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、管理學(xué)、人力資源管理等多方面的知識(shí)，其綜合性和實(shí)踐性較強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)管理在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到至關(guān)重要的作用。管理思想就是人們通過在社會(huì)中的實(shí)踐，通過種種的社會(huì)關(guān)系及社會(huì)矛盾活動(dòng)中反映出來的一種觀點(diǎn)，管理思想是在不斷的實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過人們慢慢的取長(zhǎng)補(bǔ)短逐漸發(fā)展完善起來的，經(jīng)歷了從思想萌芽時(shí)期﹑思想形成時(shí)期，最后到不斷系統(tǒng)與深化的發(fā)展過時(shí)期。本文對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想進(jìn)行了闡述，并分析了其對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐的啟示。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；經(jīng)濟(jì)管理思想；當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理；實(shí)踐

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)下，我國在國際市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)也愈演愈烈，一些傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想與現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)管理模式趨勢(shì)背道而馳，然而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想中同樣也存在很多優(yōu)秀的觀點(diǎn)，我國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想內(nèi)涵豐富，這些豐富的管理思想對(duì)企業(yè)創(chuàng)新的建設(shè)以及企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)管理等方面發(fā)揮著重要的作用，因此，不管時(shí)代如何的變遷，我們都應(yīng)取其精華，傳承其中優(yōu)秀的管理思想，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重要影響，如何將傳統(tǒng)思想應(yīng)用于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理中值得我們思考。

一、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想概述

諸子百家的著作中無處不在的出現(xiàn)著中國傳統(tǒng)的管理思想，其管理思想主要體現(xiàn)在以富強(qiáng)為主的治國之道，使人們的生活富足、自由、快樂；“仁”與“禮”不僅是個(gè)人的修養(yǎng)，還是君臣們執(zhí)政的指導(dǎo)原則。這就要求君臣們要尊重民眾的自由意志而不倡導(dǎo)家天下的思想。在治理國家方面，孔子提出了舉直任賢，以正行政；重視制度，寓德于政；以禮致和，以恕息爭(zhēng)端的思想。另外也有要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的繁榮以及百姓安居樂業(yè)的思想；民力要有量、時(shí)及法，以道致富；無為而治，在結(jié)合以上原則并實(shí)施，國家將無為而治。中國傳統(tǒng)管理思想主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.以仁為本孔子說：“仁者，人也。”“仁者，愛人。”“天地之間人為貴”。他認(rèn)為假如有一個(gè)人能給老百姓很多好處有能夠濟(jì)周濟(jì)眾，那么這個(gè)人不僅是“仁人”還是“圣人”，因此，以人為本可以說是儒家學(xué)說管理思想最重要的標(biāo)志。孟子“行仁政而王，莫之能御也”，告誡了數(shù)歷朝歷代的管理者要實(shí)施仁政，愛撫百姓才能統(tǒng)一好天下，達(dá)到收復(fù)民心的目的，就沒有人能夠阻止他實(shí)現(xiàn)對(duì)國家的治理的包袱。

2.中庸之道

大多數(shù)人立身做事的原則都是儒家學(xué)派的中庸之道。克己（恕）盡己（忠），內(nèi)仁外禮，和而不流，中立而不倚，中正平和，主張調(diào)和與折衷，反對(duì)過度偏激。而中庸之道要求管理者既能堅(jiān)持正義，又能通權(quán)達(dá)變，追求整體和諧。

3.無為而治

道家管理思想的最高原則就是“無為”。“無為”就是尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，要想分工協(xié)作，權(quán)責(zé)分明，各展其長(zhǎng)，就要求管理者要合理的抓住重要事件，把具體工作分配給相關(guān)人員和機(jī)構(gòu)，這樣才能發(fā)揮員工的主觀能動(dòng)性，達(dá)到管理工作的目的，獲得優(yōu)秀的效果。海爾集團(tuán)在管理過程中就運(yùn)用了“無為而治”，為員工創(chuàng)造自由空間，管理層給予了員工更大的發(fā)揮空間，真正地做到了人性化。

4.以德服人

儒家管理思想的另一個(gè)優(yōu)秀思想就是要注重領(lǐng)導(dǎo)階層的自身教養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)們一定要以身作則，以及他們?cè)趥惱淼赖路矫娴淖饔茫诠芾碜晕視r(shí)要達(dá)到理想化的目的。主張要注意自身修身、要熱愛家庭、要治理國家、要統(tǒng)一天下。孟子在《公孫丑上》中對(duì)此作了深刻的闡述：“以力服人，非心服也，力不贍也。以德服人者，心悅誠服也。”因此，自覺地協(xié)調(diào)他人、與社會(huì)的關(guān)系是成功的重要法寶，以身作則，達(dá)到“以德服人”的目的。

二、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想的應(yīng)用

1.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用

首先，中國農(nóng)業(yè)社會(huì)以分散和小型為基礎(chǔ)，就必定要求有一個(gè)能進(jìn)行有效管理的經(jīng)濟(jì)思想來指導(dǎo)，從秦漢開始就有這種經(jīng)濟(jì)管理制度的存在了并且延續(xù)至今日。其次，在經(jīng)濟(jì)管理的方法上，管理者要理性對(duì)待，把經(jīng)驗(yàn)和理性相結(jié)合，始終堅(jiān)持要對(duì)經(jīng)驗(yàn)、實(shí)際應(yīng)用加以重視，管理者在傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，從整體的角度出發(fā)，對(duì)農(nóng)業(yè)采取有效的措施進(jìn)行管理，綜合的應(yīng)用兵、醫(yī)、農(nóng)以及藝來進(jìn)行比較分析的，這在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)管理上也尤為重要。其次，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)本身就具有反復(fù)性再加上自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，兩者結(jié)合起來就行形成了在經(jīng)濟(jì)管理上，始終保持穩(wěn)步前行，不偏離，始終以中和、適度、協(xié)調(diào)以及平衡的中庸思想的管理精神，不斷促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的進(jìn)步。可見，中庸思想在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)也同意運(yùn)用。

2.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想在現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理中的應(yīng)用

企業(yè)管理學(xué)是在20世紀(jì)初由費(fèi)雷德里克.泰勒提出來的，這是人類開始憑借行事的行為模式的代表，按照了一定科學(xué)的規(guī)范來對(duì)企業(yè)進(jìn)行管理，這就是他的以經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向科學(xué)的系統(tǒng)管理理論。人們把這一時(shí)期出現(xiàn)的管理思想歸結(jié)為古典理論，在此后出現(xiàn)的大部分的學(xué)派都是圍繞這些理論不斷的創(chuàng)新。因此，企業(yè)管理的發(fā)展史是從古典理論階段轉(zhuǎn)向行為科學(xué)的階段再轉(zhuǎn)向現(xiàn)代管理理論，這些轉(zhuǎn)變其實(shí)都是在前人的基礎(chǔ)上去逐漸的形成了管理學(xué)為主的知識(shí)體系，是在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來，這些體系歸根結(jié)底就是要有科學(xué)的管理方法，是在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理學(xué)思想的基礎(chǔ)上不斷演變而來的。隨著世界的經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不斷變化以及日益激烈的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，這就要求企業(yè)要在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新并使其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。

三、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐的啟示

1.農(nóng)業(yè)方面

我國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)是支撐我國國民經(jīng)濟(jì)的支柱，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理始終是管理工作的重中之重，如何促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，提高農(nóng)村人民的生活水平，促進(jìn)我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就必須要加強(qiáng)農(nóng)業(yè)的管理力度。因此，結(jié)合傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)管理思想以及傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理經(jīng)驗(yàn)，利用傳統(tǒng)管理經(jīng)驗(yàn)去改革現(xiàn)代農(nóng)業(yè)管理模式，把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)思想的優(yōu)勢(shì)運(yùn)用到當(dāng)下最流行的“互聯(lián)網(wǎng)+”模式中，能夠有效促進(jìn)我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2.現(xiàn)代企業(yè)方面

在企業(yè)管理中，經(jīng)濟(jì)管理是其核心組成，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理水平，能夠推動(dòng)企業(yè)管理的進(jìn)步與發(fā)展。在企業(yè)管理相關(guān)理論中，所有的理論都是在傳統(tǒng)管理理論的基礎(chǔ)上演變過來，從最初的古典理論，進(jìn)階為科學(xué)化的提升，再到企業(yè)現(xiàn)代化管理理論。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在不斷發(fā)展壯大，我國已經(jīng)融入到全球經(jīng)濟(jì)一體化當(dāng)中，每個(gè)企業(yè)所處的經(jīng)濟(jì)環(huán)境也發(fā)生著巨大的變化，企業(yè)的管理面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，企業(yè)要結(jié)合時(shí)代特征及自身特點(diǎn)，更新傳統(tǒng)經(jīng)管思想，提出適合企業(yè)發(fā)展和時(shí)代要求的企業(yè)管理方法。

3.構(gòu)建國家經(jīng)濟(jì)管理思想

我國經(jīng)濟(jì)管理思想的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是改革開放時(shí)期，鄧小平同志建立的附合我國國情的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路線。鄧小平同志把傳統(tǒng)經(jīng)管思想中的精華部分，結(jié)合中國社會(huì)的實(shí)際情況和發(fā)展目標(biāo)，提出了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路線和經(jīng)濟(jì)管理方法，在他的引領(lǐng)下，我國經(jīng)濟(jì)管理工作在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、企業(yè)管理以及金融等方面都取得了重突飛猛進(jìn)的發(fā)展，使我國的經(jīng)濟(jì)水平有了很大的提高。充分發(fā)揮了市場(chǎng)的主導(dǎo)作用，同時(shí)結(jié)合相關(guān)的制度及保障措施，如：經(jīng)濟(jì)管理辦法、法律制度等等。在合理適當(dāng)?shù)闹贫戎校瑸榻?jīng)濟(jì)發(fā)展提供了很大的發(fā)展平臺(tái)及空間，推動(dòng)了國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、總結(jié)

隨著我國社會(huì)的不斷發(fā)展，對(duì)經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化要求越來越高。然而，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展下，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想的弊端日漸顯出，我們應(yīng)該詳細(xì)了解傳統(tǒng)經(jīng)管思想的內(nèi)涵，摒棄一些弊端的思想，結(jié)合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特點(diǎn)，選擇優(yōu)秀的并且有益于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理的傳統(tǒng)思想中的相關(guān)方法進(jìn)行利用，完善現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理思想，進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步。

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