新疆少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)的方式探析

迪麗娜爾·阿不力孜

摘 要：隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)于新疆少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的重視度逐漸提升。為了對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育有一個(gè)深入的了解，將人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)作為切入點(diǎn)，對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)的理念以及方式進(jìn)行探討，以期能通過(guò)更進(jìn)一步的探索性研究，使少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育更加全面。

關(guān)鍵詞：新疆少數(shù)民族；思想政治教育；人文關(guān)懷；心理疏導(dǎo)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）33-0155-03

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，思想政治教育要求人文關(guān)懷以及心理疏導(dǎo)能夠融入其中。對(duì)于新疆少數(shù)民族的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)的融入研究尚有極大的發(fā)展?jié)摿涂臻g。

一、新疆少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)的理念

（一）人文關(guān)懷

1.人文關(guān)懷是發(fā)展的新要求。時(shí)代的發(fā)展讓人們的價(jià)值取向、思想觀念以及認(rèn)識(shí)水平都有所變化，尤其是處于社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)的變化復(fù)雜程度也是前所未有的。社會(huì)的轉(zhuǎn)型讓人們出現(xiàn)了“理想真空”“信仰真空”“價(jià)值真空”，雖然享受到豐富的物質(zhì)生活，但是卻不可避免地面臨精神的失落。在這樣的大背景下，新疆少數(shù)民族大學(xué)生經(jīng)受了前所未有的思想沖擊，再加上逐漸加劇的差異性、多變性、獨(dú)立性的思想活動(dòng)，讓獲取信息、接受教育的渠道不斷拓寬，讓思維方式和思維觀念都出現(xiàn)了極大的變化，大大增強(qiáng)了法治意識(shí)、個(gè)性意識(shí)、效益意識(shí)，這樣必定會(huì)對(duì)思想政治教育提出新的要求。因此，只有在高校的思想政治教育中融入人文關(guān)懷精神，才能夠落實(shí)以人為本，協(xié)調(diào)、全面、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀精神，這是高校思想政治教育發(fā)展的理念之一[1]。

2.人文關(guān)懷是高校的內(nèi)在要求。開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育是為了幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、世界觀以及人生觀，同時(shí)還需要關(guān)注大學(xué)生的人格完善、個(gè)性訴求以及生活保障，這樣才能夠幫助大學(xué)生發(fā)展自身、完善自身，這是人文關(guān)懷的理念所在。對(duì)于教育者而言，人文關(guān)懷能夠推動(dòng)自身思想政治素質(zhì)的提高與再教育；對(duì)于大學(xué)生而言，人文關(guān)懷是思想政治教育工作開(kāi)展的教育理念和途徑。目前，思想政治教育的發(fā)展呼吁人們踐行人文關(guān)懷理念，呼喚人文關(guān)懷的教育內(nèi)容與方式，最主要的是在思想政治教育的實(shí)踐之中讓教育作用、政治教育的引導(dǎo)達(dá)到對(duì)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)與終極關(guān)懷的高度統(tǒng)一，從而幫助大學(xué)生構(gòu)建人格、提升人性、培養(yǎng)德性，促進(jìn)大學(xué)生和諧、全面、可持續(xù)的發(fā)展，讓學(xué)生的自我塑造、自我覺(jué)悟以及自我生成的人生精神境界得到不斷的提升與鍛煉，真正將思想政治教育的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值高度地統(tǒng)一。

（二）心理疏導(dǎo)

1.心理疏導(dǎo)與思想政治教育的相通性。思想政治教育是為了促進(jìn)學(xué)生自由、健康的發(fā)展，這樣有利于大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的全面提高，讓大學(xué)生從心底樹(shù)立起正確的思想觀念。在大學(xué)的思想政治教育之中，人格教育是基本。沒(méi)有人格教育，思想政治教育就無(wú)法進(jìn)行下去。人格作為一種心理依據(jù)，促進(jìn)人生觀、價(jià)值觀以及世界觀的形成，同時(shí)也是開(kāi)展心理疏導(dǎo)的內(nèi)容。開(kāi)展心理疏導(dǎo)，可以矯正自我、認(rèn)識(shí)自我，促進(jìn)領(lǐng)悟，提高應(yīng)激的反應(yīng)能力，這樣就可以不斷地完善人格與個(gè)性，幫助大學(xué)生成長(zhǎng)。進(jìn)行心理疏導(dǎo)，最主要的就是為了幫助大學(xué)生完善其自我人格。因此，開(kāi)展思想政治教育應(yīng)該結(jié)合心理疏導(dǎo)的本質(zhì)內(nèi)涵，以人格教育作為基礎(chǔ)，促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)[2]。

2.心理疏導(dǎo)與思想政治教育的互補(bǔ)性。第一，心理疏導(dǎo)有利于內(nèi)化思想政治教育。心理疏導(dǎo)是利用心理學(xué)，幫助人們疏導(dǎo)心理的困惑。隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化的發(fā)展，大學(xué)生逐漸提升了精神糧食要求，基于心理學(xué)的理論與方法，再配合心理疏導(dǎo)的運(yùn)用，能夠幫助大學(xué)生提升其心理素養(yǎng)，這是最有利的教育工作開(kāi)展的途徑。心理疏導(dǎo)理念的利用，可以推動(dòng)大學(xué)生情、意、知的全年發(fā)展，也有利于培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理和完善人格，讓教育不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。第二，思想政治教育擁有心理疏導(dǎo)的功能。開(kāi)展思想政治教育，就可以解決心理方面的困惑，發(fā)揮心理疏導(dǎo)的全部功能；將心理疏導(dǎo)引入高校思想政治教育，就可以為師生解決心理上的困惑，這是最基本的心理健康保障，也體現(xiàn)了最基本的“以人為本”理念，幫助高校創(chuàng)建和諧校園。在思想政治教育中，心理疏導(dǎo)的合理借鑒，促進(jìn)兩者的相互融合，不僅能提升思想道德素養(yǎng)，同時(shí)也能解決心理上的困惑，讓大學(xué)生健康成長(zhǎng)，這是另一理念關(guān)鍵所在。

二、新疆少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)的方式

（一）人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的契合點(diǎn)——社會(huì)實(shí)踐

1.實(shí)踐理論是人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)踐行的科學(xué)導(dǎo)向。在《資本論》中，馬克思提出：“生產(chǎn)勞動(dòng)同體育和智育相互的結(jié)合，它不單單是一種社會(huì)生產(chǎn)的方式，同時(shí)也是全面發(fā)展人造就的一種方式。”列寧說(shuō)過(guò)：“如果訓(xùn)練、教育和學(xué)習(xí)的結(jié)果僅僅局限于學(xué)校，就很容易脫離實(shí)際生活，那么就不會(huì)產(chǎn)生信賴。”馬克思還提出：“人的思想為能否擁有客觀的真理性，并非屬于理論的范疇，更多屬于一個(gè)實(shí)踐性的問(wèn)題。”社會(huì)的本質(zhì)生活在于實(shí)踐，也就是說(shuō)，人們的全部社會(huì)生活、所有的思想都來(lái)源于人的實(shí)踐。人的社會(huì)屬性是思想政治教育的社會(huì)基礎(chǔ)，同時(shí)，實(shí)踐性的思想政治教育踐行人的主體性，也能夠尊重人的主體價(jià)值。人，始終是生活在一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系之中，人的思想意識(shí)主要是在社會(huì)中得到客觀的反映。對(duì)于新疆少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育而言，主要是為了幫助大學(xué)生形成先進(jìn)的價(jià)值觀念、高尚品質(zhì)、道德情操，從而應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中去，幫助其培養(yǎng)理性的社會(huì)心態(tài)。所以，在思想政治教育的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)實(shí)踐之中，就應(yīng)該與社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系相互地契合，以馬克思主義實(shí)踐理論作為其發(fā)展導(dǎo)航，對(duì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行深度的研究，從而推展出社會(huì)實(shí)踐的新模式，深入研究社會(huì)實(shí)踐本身所具備的教育價(jià)值，從而幫助大學(xué)生提高心理健康素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展[3]。

2.社會(huì)實(shí)踐是人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的有效渠道。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐就是人類在開(kāi)展社會(huì)交往以及社會(huì)關(guān)系活動(dòng)變革與處理，這也是社會(huì)關(guān)系受到制約的歷史活動(dòng)。所以，開(kāi)展大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐要求學(xué)生能夠了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國(guó)情，同時(shí)也是進(jìn)行人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)的關(guān)鍵。目前，隨著教育的不斷開(kāi)展，新疆少數(shù)民族大學(xué)生心理面貌也逐漸朝著開(kāi)放的角度轉(zhuǎn)移，原本的書(shū)本關(guān)心局限被打破，轉(zhuǎn)移到社會(huì)關(guān)心上，同時(shí)也從原本的依賴轉(zhuǎn)向了獨(dú)立。另外，因?yàn)榇髮W(xué)生本身屬于心理矛盾較為豐富的群體，再加上處于學(xué)校生活之中，導(dǎo)致實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)少之又少，這樣就使得進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生逐漸不適應(yīng)社會(huì)的變化。這里所說(shuō)的客觀性主要是因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境、家庭、學(xué)校以及文化氛圍帶來(lái)的影響，主觀上是學(xué)生價(jià)值觀、個(gè)性特點(diǎn)以及沖突的影響，同時(shí)也包含了心理發(fā)展階段的影響。大學(xué)生思想政治教育來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，對(duì)于大學(xué)生的思想觀念與心理發(fā)展都是利用新方法來(lái)產(chǎn)生推動(dòng)影響。第一，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，要求認(rèn)識(shí)到社會(huì)關(guān)系與社會(huì)生產(chǎn)力的影響與作用。基于唯物歷史觀，對(duì)現(xiàn)行社會(huì)有正確的認(rèn)識(shí)，才能從客觀的角度出發(fā)實(shí)施心理疏導(dǎo)，幫助大學(xué)生轉(zhuǎn)移其心理焦慮，確保大學(xué)生能夠緩解心理上的沖突。第二，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這是主要的人文關(guān)懷踐行陣地，能夠關(guān)注大學(xué)生的生活實(shí)際，無(wú)論是師生、生生還是生與社會(huì)之間的相互互動(dòng)，都離不開(kāi)人文關(guān)懷這一個(gè)重要的途徑。對(duì)于思想政治品德，高校要求其能夠逐漸轉(zhuǎn)變成實(shí)際的，這樣可以將現(xiàn)階段的“現(xiàn)有”轉(zhuǎn)變成為學(xué)生的“應(yīng)有”。第三，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，具備成長(zhǎng)性、社會(huì)化以及學(xué)習(xí)性的特殊本質(zhì)要求，這樣可以讓每一名大學(xué)生都積極投入到實(shí)踐中去，進(jìn)而幫助大學(xué)生矯正認(rèn)知方面的錯(cuò)誤。在思想政治教育之中，要發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的核心作用，主要是因?yàn)槿酥疄槿说闹黧w本質(zhì)，使得人的主體性實(shí)踐才是開(kāi)展思想政治教育的基礎(chǔ)。因此，落實(shí)社會(huì)實(shí)踐，讓大學(xué)生體會(huì)到社會(huì)實(shí)踐本身應(yīng)有的價(jià)值，才能夠促進(jìn)全面發(fā)展和身心健康。

（二）以人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)為主旨的新教育模式

1.志愿服務(wù)制度化。在高校思想政治教育中，志愿服務(wù)是其補(bǔ)充，也是開(kāi)展人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)的重要途徑。在現(xiàn)代文明中，志愿服務(wù)是核心的標(biāo)志，可以幫助每一名大學(xué)生自我思想道德素質(zhì)的提升，是現(xiàn)階段推行核心價(jià)值體系的有利途徑。大學(xué)生參與志愿服務(wù)，不僅僅是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的社會(huì)主義，同時(shí)也是幫助自己、鍛煉自己、提升自己，增強(qiáng)奉獻(xiàn)意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感。但是，在大學(xué)生的思想政治教育中，志愿服務(wù)與志愿精神是其寶貴資源，但是現(xiàn)有的高校資源所能夠利用的少之又少。在西方國(guó)家，志愿服務(wù)已經(jīng)成為一種日常化、常態(tài)化的舉動(dòng)。所以，在這樣的形勢(shì)下，國(guó)內(nèi)的高校思想政治教育就應(yīng)該實(shí)現(xiàn)制度化的志愿服務(wù)，這樣才能夠確保保障體系得以完善[4]。

2.社區(qū)服務(wù)常態(tài)化。亞里士多德提出人為城邦而生，在城邦里面就可以實(shí)現(xiàn)“幸福生活”的目的，這就是意義重大的共同生活目的。人處于社會(huì)當(dāng)中，社區(qū)作為社會(huì)的細(xì)胞，對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生的思想教育擁有重要地實(shí)踐意義，基于社區(qū)服務(wù)的社會(huì)實(shí)踐，可以讓大學(xué)生更好地體會(huì)生活，聯(lián)系社群，幫助其和諧人際關(guān)系，從而營(yíng)造良好的人文氛圍。不難看出，社區(qū)對(duì)于大學(xué)生思想道德的提高有著極大的幫助作用。社區(qū)，實(shí)際上就是一個(gè)社會(huì)的縮影，雖然社區(qū)很小，但是卻可以反映社會(huì)的種種。在社區(qū)的生活之中，學(xué)生對(duì)權(quán)力的享受以及責(zé)任的承擔(dān)都達(dá)到了一個(gè)平衡，這樣可以讓學(xué)生在面對(duì)沖突的時(shí)候擁有應(yīng)變能力，幫助其緩解社會(huì)的不適感，進(jìn)而讓社區(qū)服務(wù)在高校的思想政治教育中能夠占據(jù)一定的地位。但是，現(xiàn)階段的社區(qū)服務(wù)在高校的思想政治教育中還處于蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止的狀態(tài)，并非教育本真需要的形勢(shì)。所以，我們應(yīng)該努力讓社區(qū)服務(wù)做到常態(tài)化，以滿足高校思想政治教育的要求。

社區(qū)服務(wù)的持續(xù)有效性的關(guān)鍵在于完善常態(tài)化機(jī)制，建立社區(qū)服務(wù)基地。建立服務(wù)基地，有利于培養(yǎng)長(zhǎng)效的社區(qū)服務(wù)機(jī)制，拓寬社區(qū)服務(wù)范圍，提高教育資源的蘊(yùn)含量。一兩次的社區(qū)服務(wù)并非真正的社區(qū)服務(wù)，沒(méi)有聯(lián)系性的勞動(dòng)和交流是無(wú)法永久保持人際交流的，從而影響大學(xué)生參與的主動(dòng)性和積極性。對(duì)于高校大學(xué)生而言，社區(qū)社會(huì)實(shí)踐不是一次就可以獲取實(shí)效的，這一效果需要進(jìn)行持續(xù)的改進(jìn)和后續(xù)的觀察。所以，偶爾出現(xiàn)的社會(huì)服務(wù)，只能算教育的形式主義，并非真正地幫助大學(xué)生培養(yǎng)道德教育。做好社區(qū)服務(wù)基地的監(jiān)理，有利于大學(xué)生在實(shí)踐中與社區(qū)居民的相互交流，讓學(xué)生深入地了解社區(qū)，全視角、全方位地融入這一個(gè)小社會(huì)之中，在服務(wù)中學(xué)會(huì)交流、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，得到人們的尊重，讓其明白勞動(dòng)本身的意義，從而產(chǎn)生愉悅感。在與社區(qū)群眾的相互交流中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)人文關(guān)懷蘊(yùn)含的能量，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)社會(huì)、熱愛(ài)生活的情懷。保障社區(qū)服務(wù)有效性，將服務(wù)常態(tài)化機(jī)制完善，在整個(gè)政治教育體系中融入社區(qū)服務(wù)，就可以建立出有效的服務(wù)平臺(tái)，讓大學(xué)生真正明白人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)的意義[5]。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，新疆少數(shù)民族大學(xué)生是中國(guó)非常寶貴的人才資源，做好少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育，培養(yǎng)良好的思想政治素質(zhì)，將其培養(yǎng)成合格的接班人和建設(shè)者，對(duì)于統(tǒng)一祖國(guó)、團(tuán)結(jié)民族有著重要的戰(zhàn)略意義。因此，在新疆少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育中，應(yīng)該讓學(xué)生明白人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)的理念所在，從而才能找準(zhǔn)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，最終讓每一位大學(xué)生都能夠明白思想政治教育對(duì)于自身的作用。