中國與非洲的文化相似性剖析

葉四春

摘 要：自1949年建國以來，中國同非洲的交流和交往隨著時(shí)代的發(fā)展獲得了舉世矚目的成就。文化作為中國和非洲交流發(fā)展的基礎(chǔ)脈絡(luò)，對二者之間的長遠(yuǎn)合作和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。本文主要通過對中國與非洲的文化相似性的剖析，在此基礎(chǔ)上探討了非洲值得中國學(xué)習(xí)的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：中國；非洲；文化相似性；學(xué)習(xí)

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！比耸侨绱耍瑖c國，國與地區(qū)之間的交流交往更是如此。廣袤的沙漠，熾熱的陽光，非洲大草原上遷徙的斑馬和群鹿，載歌載舞的黑人……這些鮮明的特征繪就了壯闊的非洲藍(lán)圖。2015年12月，國家主席習(xí)近平先生出席了中非合作論壇于約翰內(nèi)斯堡舉辦的峰會，中非之間的關(guān)系也被提升至“全面戰(zhàn)略合作伙伴”的關(guān)系，中非合作也向更深層次邁進(jìn)。中國與非洲的友好交往可上溯數(shù)千年，兩大文明在文化和價(jià)值觀方面有著不約而同的相似性，因此，文化之間的相互學(xué)習(xí)和交流在中非合作背景下就顯得尤為重要了。

一、中國與非洲的文化相似性

1.集體主義

中國和非洲在源遠(yuǎn)流長的歷史文化發(fā)展中，都注重集體主義的發(fā)揚(yáng)，雙方皆認(rèn)同“團(tuán)結(jié)就是力量”的集體主義價(jià)值觀，而非強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義。子曰：“大道之行也，天下為公。”在中國，無論是商朝的伐紂，秦末的起義，還是近代的抗戰(zhàn)，現(xiàn)代抗震救災(zāi)中的眾志成城，集體主義觀念早已融入到每一位中國人的心底。而在非洲，集體主義并非近代方才被喚醒的意識形態(tài)觀念，在非洲璀璨的歷史文化中，一些諺語的流傳早已說明了集體主義在非洲文化中的鮮明烙印。例如：“走眾人走過的路，若你獨(dú)行，你會感到悲傷。”還有“若想走得快，就請獨(dú)行，若想走得遠(yuǎn)，就請與人結(jié)伴。”這類諺語充分表達(dá)了非洲地區(qū)居民的集體價(jià)值觀。在如今的社會背景下，集體主義價(jià)值觀并未隨著時(shí)代的前進(jìn)而被中國與非洲拋之腦后，相反，它在雙方經(jīng)濟(jì)、文化、政治、軍事的動態(tài)發(fā)展中進(jìn)行了更深層次的融入。

2.尊敬老者

尊敬老者是中國和非洲都具有的文化價(jià)值觀。作為中華民族的傳統(tǒng)美德，尊敬老人是中國社會所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀之一。子曰：“為人也孝弟（弟通悌）。”孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”在中國民間，烏鴉反哺的故事深入人心，歷經(jīng)數(shù)千年的歷史文化積淀，敬老觀念早已融入在國人日常生活中的方方面面。比如說在中國，子女對老人的贍養(yǎng)天經(jīng)地義，且在子女的成長過程中，父母對于子女的教誨，子女也需要悉心聆聽。雖然現(xiàn)代不同于古代，要求子女對長者的一切教誨都必須嚴(yán)格遵從，而是倡導(dǎo)子女自己具備明辨是非觀，對長者的教誨選擇性地接受。然而無論古今，對老者的尊敬都是國人恪守的文化傳統(tǒng)。而在非洲，敬老觀也是非洲人民所看重的文化觀念。例如，坦桑尼亞有這樣的俗語：“一位老人等同于一座圖書館。”尼日利亞有諺語：“若想學(xué)好諺語，請向老人詢問。”剛果的“人老了，智慧也就來了”。利比亞的“禿頭與白發(fā)都應(yīng)受到尊敬，這是明顯的杰出標(biāo)志”等等。由此可見，在非洲不同國家和地區(qū)，敬老是民間文化的重要觀念。相較于中國，非洲地區(qū)的尊老文化在民間更為流傳，而中國則是政府和民間都對敬老文化加以大力支持和提倡。

3.平等理念

早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家思想中就有了“有教無類”的理念，孔子認(rèn)為在施教的過程中，無論平民貴族，不分國界，只要來此求學(xué)的學(xué)生有心向?qū)W，為人師者都需將知識悉數(shù)傳授。此外，孟子的民本思想中認(rèn)為：“民為貴，君為輕。”在等級森嚴(yán)的封建社會，中國也將平等思想融入到了歷史文化的精髓內(nèi)。與中國古代傳統(tǒng)的政治制度相似，在非洲的歷史中也存有等級制度，盡管如此，非洲的平民也同樣享有參政權(quán)力。在現(xiàn)代，非洲聯(lián)盟中與平等理念相聯(lián)系的價(jià)值觀文件也同樣廣泛存在，公平正義理念深入人心。創(chuàng)建互相尊重和關(guān)心的人類社會是中國與非洲的共同理想，中國近代的侵略與反侵略史，非洲人民數(shù)百年來被壓迫的歷史，相似的經(jīng)歷使得雙方在平等理念的理解方面具有相同的感觸。自我國建國以來，從第一代領(lǐng)導(dǎo)人至今，中非之間的交流和交往與時(shí)俱進(jìn)，平等理念成為了雙方共同倡導(dǎo)和支持的價(jià)值觀理念，也是雙方密切合作的基礎(chǔ)理念。

4.寬以待人

自古以來，中國和非洲都同樣強(qiáng)調(diào)寬以待人的價(jià)值觀念。子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”寬容理念自數(shù)千年以前就已融入到中國歷史的文化脈絡(luò)中。小到人們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕睿蟮絿c國之間的溝通交往，中國對寬以待人的理念都無比重視。在非洲，有諺語“應(yīng)該寬恕那些祈求原諒的人。”就說明了寬以待人的理念在非洲文化繼承和發(fā)展中廣為流傳。不同于西方好用自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人，而不論實(shí)效性，中國和非洲都對寬以待人的理念予以高度重視，雙方均認(rèn)同，自己不愿意的事不該強(qiáng)加給其他人、國家及地區(qū)。

二、非洲值得中國學(xué)習(xí)的文化內(nèi)涵

1.人與自然的和諧相處。改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，自然環(huán)境問題日益凸顯，而非洲在自然環(huán)境及生態(tài)環(huán)境的保護(hù)方面值得中國學(xué)習(xí)，最關(guān)鍵的一點(diǎn)在于與自然和諧相處觀念的形成；2.非洲家庭和社群觀念強(qiáng)烈。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的交流更趨向于硬式的冰冷交流，而非傳統(tǒng)的富含人情溫暖的交往，在這一方面，中國需要向非洲學(xué)習(xí)；3.女性權(quán)益的完善。在非洲，許多女性開始走向政治舞臺，且擔(dān)任要職。以南非為例，在2392面外交職員中，有1300位為女性。而中國雖然在經(jīng)濟(jì)方面暫時(shí)領(lǐng)先，但在婦女權(quán)益，尤其是政治權(quán)益的完善方面仍需要向非洲學(xué)習(xí)。我國政府女性占比常年在20%左右徘徊，身居高位者寥寥無幾。這就需要中國加以借鑒和完善。

三、結(jié)語

綜上所述，本文主要通過對中國與非洲的文化相似性的剖析，從而促進(jìn)中非合作，推動中國與非洲的共同發(fā)展。

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