“青石德育”：基于學校文化打造德育品牌的校本實踐

項建微?孫元濤?劉輝

摘 要 基于地域特色和歷史文化傳承特色，青田職業技術學校在學校文化建設和德育工作的深度融合上形成了“青石德育”的品牌。圍繞“三品六相”的青石德育內涵，學校在德育活動、德育工作和德育資源各方面進行了零散活動系統化、日常工作精細化、德育資源品牌化的實踐，突顯了德育特色，拓展了德育深度。

關鍵詞 學校文化；“青石德育”；德育品牌

中圖分類號 G711 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2017）05-0074-04

學校文化蘊含著豐富的道德教育資源，學校德育活動開展與學校文化建設相得益彰[1]。擁有優秀文化傳承歷史的學校有義務將學校文化傳承創新和德育工作協同共進，實現兩者的深度融合式發展。在擁有“世界石都”美譽的浙江省青田縣，青田縣職業技術學校在德育工作中不斷凝練優勢，體現文化傳承特色，形成了“青石德育”品牌。

一、“青石德育”品牌的提出

出于職業學校教學的特殊性，其德育工作往往會受到專業技能教學的擠壓，形成“重能輕德”現象。學生及家長等也往往簡單地認為，“一技之長”是職業教育的核心追求，學校德育工作的地位往往較為尷尬。對于青田職技校而言，學校有種共識。教職員工普遍認為中職學校的德育工作能夠直接為專業特長教育提供內在動力系統，能夠直接決定學生在創新創業就業之路上到底走多遠，更影響著學生的人生境遇與境界。學校德育的方向性、有效性是關乎未來人、共同體、社會乃至整個民族文化修養水平的宏大課題。青田職技校在堅持學校特色文化與德育工作深度融合的探索中，始終堅持將構建德育體系、打造德育品牌作為深度融合的重要目標。

在浙江省，青田并非經濟發達地區，但青田的地域特色卻具有非常強的品牌優勢。青田被稱為“世界石都”，青田石品質優、品相好，圍繞青田石，形成了非常完備的石雕產業。青田職技校的石雕工藝專業是學校的特色、品牌專業，也是參與石雕專業技能等級鑒定國家標準開發和引領課程標準研制的拳頭專業。學校師生的石雕作品，不僅進入流通領域成為“商品”，有的還進入高端收藏領域成為“藏品”。如何將這種品牌優勢凝練成德育特色品牌，發揮其德育價值，以優勢專業文化激發學生的自豪感，對家鄉文化的認同感，是學校構建“青石德育”體系時一直遵循的主題。

基于地域文化特色和中職教育的雙重特殊性，致力于建構富有特色的學校德育體系，青田職技校經過審慎研究，從解決德育現實問題出發，最終確立了“青石德育”的品牌。

二、“青石德育”的“三品六相”內涵闡釋

中國傳統文化中蘊含著豐富的德育資源。作為一項傳統工藝和非遺傳承項目，石雕工藝為學校德育提供了深厚的內源性發展動力[2]。基于這樣的認識，學校嘗試從青田石的內在品性出發，提出了具有職業教育獨特性“三品六相”的“青石德育”內涵。

（一）“三品”

所謂“三品”，即學校德育旨在培育學生的三種品質：底線、底蘊、底氣。“三品”作為青石德育之基，是基于中等職業教育之獨特性的價值選擇。“底線”突出的是學生做人的內在尺度，要求學生要有底線意識，懂得遵循做人、做事必須有的底線。“底蘊”突出的是學生的文化修養和技能特長，強調學生應該有高遠的目標，并且有支撐高遠目標的核心素養。“底氣”強調的是學生在面對紛繁多元的社會時，需要具備的一種氣度和自信。

（二）“六相”

青田石有六種“相”，即純，凈，正，鮮，透，靈。如何將青田石的“相”，與學校要培養的學生的品德修養相關聯，并實現二者的融通，這是學校賦予“三品六相”內涵時著力思考的問題。以青田石的“六相”為出發點，學校將德育理想人格目標進行了詮釋。青田石的“純”本指石質分子結構細密，具有溫潤之感，學校將之引申為學生應抱樸含真，溫潤純如。“凈”指青田石無雜質，具有清靜之感，學校將之引申為學生應遠離污濁之氣，修身凈心。“正”指青田石不邪氣，具有正雅之感，在人格養成中指學生應博大中正，大氣磅礴。“鮮”指石頭光澤鮮艷，具有恒麗之感，強調德育活動應給予學生生動活潑、清新靚麗的展示機會。“透”指石頭具有冰質之感，強調學生應在行動中持開放包容的心態，光明磊落處事。“靈”指氣脈內蘊，具有光彩四射之感，強調學生應秀外慧中，靈氣雋永。

三、“青石德育”的平臺搭建與綜合滲透

校園特色文化的特點和優勢在于潛移默化地影響力和傳播過程的自持力。青田職業技術學校通過德育平臺的搭建、載體的設計和資源的整合與開發，完整地建構起富有特色的德育體系。“青石德育”實踐中，學校既注重借助階段性、有標志意義的主題活動來施加德育影響，更注重在日常活動中綜合滲透德育影響。

（一）零散活動系統化，展示聚合效應

德育品牌與學校文化不可分離。基于學校文化建設德育品牌，強調建立德育品牌的可信度、保持持續關注度和“口碑”等方面[3]。為此，學校將看似微不足道的、零散的活動進行系統化設計，發揮系列活動的沖擊力和品牌震撼力。學校在注重對有成效的原有德育活動的繼承基礎上，不斷開展反映時代特征和學生發展需求的德育活動，以宏觀的結構框架來統合零散的德育活動，形成了既反映中職教育特色，又具有學校個性文化色彩的“三色”“三節”德育系列活動。

1.“三色”教育系列

所謂“三色”，即紅色教育、藍色教育與綠色教育。

紅色教育，喻指愛國主義和思想政治教育，擴展為對學生進行世界觀、人生觀、價值觀的引導和培育。紅色教育，解決的是學生的內在道德尺度問題，是學生對國家、民族的文化認同問題，也是一個中國人的基本道德底線問題。圍繞紅色教育，學校設計了團員先進性教育、“彩虹人生”、“我的成人禮”等主題活動。以團員先進性教育為例，其目的是做好團隊銜接、引領學生體認團組織、積極加入團組織，并以新的角色認同引導自己的學習生活。學校綜合采取了座談會、主題自學、共同體分享、社會實踐等形式，引導團員或未來團員堅定理想信念，增強團員意識，發揚優良傳統，解決團員和團組織在思想上存在的突出問題，進一步增強了團組織的吸引力、凝聚力和戰斗力，對青年學生的思想文化引領起到了非常積極的作用。

藍色教育，以“藍領”中的“藍色”來強化學生的職業認知和生涯設計理念。在紅色表征一個人的信仰和價值觀基礎上，藍色則表征著一個未來的職業人或專業人的職業道德素養。藍色教育強調從中職教育的培養目標入手，突顯職業學校對學生未來職業道德中“工匠精神”的堅守。工匠精神體現了對產品精心打造、精工制作的理念和追求，在新的時代背景下，還意味著不斷吸收最前沿的技術，推陳出新，精益求精，不斷創造新產品，追求新境界的精神。圍繞工匠精神培育，學校以“藍色教育”為切入口，在校企合作、暑期社會實踐、模擬創業、技能節等活動中，均通過師徒結對、典范引領、個案警示、群體宣誓等方式，激發與喚醒學生的工匠精神。

綠色意為和諧共生。學校將綠色教育列入德育活動，一方面寓指學生應該養成人與自然和諧關系中的環保理念，另一方面則強調學生身心和諧發展。圍繞綠色教育，學校多次組織志愿者服務隊參加各類“環保”志愿者活動，如“3.15”志愿者植樹活動、石都博覽會志愿者服務活動、保護母親河甌江清撿白色垃圾活動等。根據浙江省“五水共治”的統一部署，結合青田地域特點和學校綠色主題活動設計，學校開展了主題演講比賽、板報評比、青山綠水征文等一系列活動。

2.“三節”活動系列

“三節”是學校體育節、技能節、青年節的統稱。學校不僅注重各種活動的日常踐行和積累，也重視通過每年一度的“三節”來營造學校文化氛圍，為學生提供自我展示與價值實現的舞臺，發揮活動的聚合效應。德育是一個有其獨特價值的相對獨立的工作領域。同時，德育也不是孤立、封閉的系統，真正有效的德育，既不應拋離學校其他日常工作另立門戶，又不應當以德育的綜合滲透性為借口，在忙于應付各種其他的日常工作時有意無意地將德育消弭于無形。對于每一項活動策劃，學校都注重挖掘其中的德育價值。如在技能節期間，電商專業開展“電腦繪圖”比賽，工美專業開展“素描展覽”，學前教育專業開展“五項全能”（歌唱、舞蹈、普通話、鋼琴、講故事）比賽，石雕專業開展“泥塑展覽”。

（二）日常工作精細化，提升專業境界

對德育日常工作進行精細化處理，是學校的典型經驗。“日常”，是檢驗學校德育有效性的重要尺度。中職生的日常管理與教育，面臨許多現實而又嚴峻的挑戰。一種善的德育理念，如何轉變成為學校德育實踐，這不僅取決于師生的認同度，更重要的是在學校的日常管理、教育、服務中將這種理念“無痕地”滲透。以精雕細琢、精益求精的校訓、校風為指導，學校不斷致力于將德育日常工作精細化，追求學校德育的規范化、專業化境界。

1.基于“7S”的宿舍自主管理

以寢室管理為例，為了督促學生逐漸實現由被管理到主動自我管理的轉變，學校引入了“7S”寢室管理標準。通過對照管理標準對學生進行逐項培訓、落實和檢查，逐步實現了學生寢室衛生、風貌的規范化。為了加強對學生就寢安全和規范化的管理，學校教師通過督導制度，強化對學生的引導。近幾年來，督導教師通過學生自我管理的數據記錄分析，提升了學生自我管理的能力。基于“7S”的宿舍自主管理也成為家校合作的重要平臺，為達成家校理解、諒解起到了非常重要的作用。家長通過學生自我管理記錄得到充分信息，教師的敬業和關愛讓學生倍感溫馨。

2.致力于生態化的全員德育周

完整的德育視野，既要在德育過程之中，也需在德育過程之外，關注學校德育環境的生態建構。職業學校德育環境的生態建構是校內、外德育環境“無縫對接”的自然結果[4]。為了讓學生轉變觀念，逐漸克服因德育活動中將自己定義為一個“被管理者”而產生的抵觸、逃避甚至敵對等消極心理，確立自己作為學校管理“當事人”與“行動者”的意識和立場，學校設置了“青石全員德育活動周”。活動周中，學校相關部門和成員例如政教處、值周教師、值周班級及全體值周學生都被視為活動周的主人，他們均以一種非常自覺的學校管理者的角色來全面管理學校各項工作。學校會對全員德育周進行統一總結評析，并舉行國旗下講話和交接授牌、授帽儀式。“青石全員德育活動周”由于實現了學生全覆蓋、工作領域全覆蓋、時間全覆蓋，構筑起了全員管理、人人德育，全面管理、事事德育，全程管理、時時德育的“三全”德育體系。

3.根植于社團的后進生培養

后進生的轉化與培養，是幾乎所有職業學校德育中的難點。在大力發展中等職業教育進程中，這一課題具有更為現實和緊迫的意義。長期跟蹤研究表明，職業學校的后進生有多種類型，大部分的后進生，是思想意識松懈、習慣養成不夠等造成的，后進生的轉化和引導過程艱難且任務艱巨。學校精心研究后發現，因材施教并相應采取不同的方式進行引導轉化成效明顯。例如，學校“明星籃球社”成員原本是一群酷愛體育活動但行為散漫的“問題學生”，學校根據學生愛好組建了籃球社，并組織學生自主訂立社團章程，撰寫訓練日記，進行禮儀訓練，逐漸形成了一種比較好的、積極向上的社團文化。經過教練耐心細致的教育和日積月累的感化，他們的形象氣質、行為舉止都發生了可喜的變化。

4.強調行為養成的“青石訓練營”

職業學校學生良好生活習慣、日常行為和自我管理能力的形成需要一個長期強化的過程。學生在不恰當的管理過程中也常常表現為故意敵對、行為沖突和故意逃避。針對這些行為，學校設立了“青石訓練營”。訓練營以集中強化訓練、多管齊下、綜合施治為突破口，試圖協助學生扭轉不良習慣，逐漸建立起規范化的生活和學習習慣，以一種積極向上的態度幫助學生回歸集體生活。為了使這一工作達到更專業的水準，學校開發了校本教材，聘請專家特制了德育積分電子系統，借助講座、心理輔導、正反面典型案例介紹、軍訓拉練等多種形式，對學生進行必要的干預與管理。經過幾年的實踐，“青石訓練營”實踐效果明顯。

（三）德育資源品牌化，形成擴散效應

“青石德育”特色的培育與生成，一方面是由“青石德育”的根基生長出來，另一方面又不斷地回歸到“青石德育”的根基上去。如，“大禹多功能手機柜”的發明和“手機文化節”的設立便是德育工作品牌的具體體現，展示了學校德育理念和德育取向。以“三品六相”為指導，兩個品牌的打造闡釋了“青石德育”特色的價值輻射和品牌創生過程。

1.設立“手機文化節”

隨著智能手機的普及，中等職業學校學生日益成為手機的用戶群。手機作為一種重要的交流媒介和移動學習端，無疑拓寬了學生的交流范圍和學習平臺。但是，手機的無節制、非理性地不恰當使用，卻帶來了學校管理的新煩惱。如何把手機帶來的煩惱，變成一種道德教育的正能量和正面資源，這一直是學校深化青石德育特色建設的重要課題。基于“互聯網+”思維和對移動學習端將日益成為未來學習潮流的把握，借助于手機這一現代化通信工具，學校因勢利導，發起設立“手機文化節”，引導學生在有規則、有規范的情況下有理、有節地使用手機。學生在每年度的“手機文化節”中通過簽名儀式、網絡學習和師生互動、大師互動等展示了自身魅力，形成了積極心態。“手機文化節”引導學生真正將手機作為未來移動學習端資源，不斷拓展手機的使用范圍、方式，并通過制度與文化設計，引導學生成為手機的主人，防止被手機控制乃至奴役。

2.研制“手機柜”

基于“三品六相”青石德育體系的精神，學校致力于將手機管理作為培育學生“底線”、“底蘊”、“底氣”的突破口，創生出了青田職業技術學校手機管理的獨特經驗。學校教師發明了“大禹多功能手機柜”，杜絕了學生上課用手機的問題。通過“大禹多功能手機柜”的換代升級，引導學生進行創新設計，在材質和外觀設計上不斷提升“大禹多功能手機柜”的品相。學校手機管理的經驗，受到學生和家長的廣泛好評。媒體曾大幅報道學校手機管理經驗，兄弟學校不斷前來學習取經，區域影響和價值輻射效應增強。

四、結語

事實上，職業學校德育工作和文化建設間的深度融合也指向職業學校德育力量的深度展示。德育越發展，德育活動的自覺性越強、文化價值內涵越深刻，文化對德育活動的引導和建構作用越大[5]。新形勢下在重點推進職業學校德育工作的進程中，職業學校在校本優秀文化傳承和德育工作實踐中應該進一步增強德育針對性、實效性和時代感，在探索學校優勢文化與德育工作的深度融合之路上繼續探索。

參 考 文 獻

[1]楊彬.從德育的視角看優秀學校文化建設[J].天津教育，2006（2）：38-40.

[2]許瑞芳.文化傳統：德育現代化的內源性資源[J].教育理論與實踐，2005（3）：61-63.

[3]鄭航.基于學校文化的德育品牌建設[J].中小學德育，2016（8）：14-18.

[4]馮秀軍.現代學校德育環境的生態建構[J].教育研究，2013（5）：104-111.

[5]郭鳳志.德育文化論[D].長春：東北師范大學，2005.