文學作品體驗式閱讀教學的意義探究

劉紅梅

【摘 要】文學教育是中學語文教育的重要組成部分，其教育價值不僅指向?qū)θ说慕K極關(guān)懷，而且對學生的成長具有重要的現(xiàn)實意義?！绑w驗”是新的語文課程標準所倡導(dǎo)的教育理念，它與文學具有天然的姻緣關(guān)系，作為過程、方式和目的本身，體驗與文學作品的閱讀教學是不可分割的。而目前的教學現(xiàn)狀卻不容樂觀，重知識輕體驗、重理性分析輕感性領(lǐng)悟、以功利思想遏制審美沖動仍為教學的主流，嚴重背離了文學自身的特點及審美規(guī)律，因此體驗式閱讀教學的提出在文學作品教學中具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】文學教育；體驗；教學現(xiàn)狀；體驗式閱讀

文學是人的情感活動和精神體驗的產(chǎn)物，是人的藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物。作為人類精神生產(chǎn)最為美麗的花朵之一，“文學與教育有著天然的姻緣，因為文學本身所要表達體現(xiàn)的主要功能就是教育和感化人，而教育的內(nèi)容和形式又處處離不開文學本身及其文學的美學意義”，文學的教育功能主要體現(xiàn)在它作為一種美的形式給人類心靈的滋潤作用。

優(yōu)秀的文學作品凝聚著作家濃郁的生命意識和情感體驗，它以時代精神和歷史意識來審視生活，使文學成為一種精神價值測定，可以說，它是一種給出意義的藝術(shù)。當我們通過閱讀文學領(lǐng)悟到社會的本真、生命的意義時，人們的心靈便會突然敞開，產(chǎn)生思想上的領(lǐng)悟、心靈上的感動、情感上的共鳴，以文學內(nèi)容來觀照自己，達到全身心、全靈魂、全人格的喚醒，進而整體提升人的精神境界，引導(dǎo)人向真向善向美，使人的道德變得高尚，情感變得純真，生活變得充實，人格得到升華，使人生散發(fā)出無限的詩意。這是廣義的文學教育，無論從文學的生成還是其教育價值都指向?qū)θ说慕K極關(guān)懷，是人的生命體驗的重要組成部分。

中學文學教育作為語文教育不可或缺的子系統(tǒng)，其目標是與廣義的文學教育相一致的，但表現(xiàn)得更為具體。中學語文教材中選取了大量的文學作品，雖然不能代表文學的全貌，但在這些有限的篇章里，通過領(lǐng)略文學語言的生動精美、形式結(jié)構(gòu)的靈活多變、人文內(nèi)涵的深刻豐富，可以使學生感受文學的美及其獨特的藝術(shù)魅力，認識什么是文學，進而對文學產(chǎn)生興趣，形成閱讀的習慣，這不僅能豐富學生的情感體驗、影響學生的審美趣味、美化學生的語言系統(tǒng)、培養(yǎng)學生的審美想象力和審美創(chuàng)造力，影響學生的眼下的成長，更能對學生的一生產(chǎn)生重要的影響。

文學是個性特征明顯的文體，文學閱讀教學應(yīng)是最富個性最富美感的教學，文學作品具有潛在的感染力，這是由作家創(chuàng)作的動機決定的，它本身就比一般的文章更具吸引力，文學作品的閱讀教學，就是要充分利用文學作品自身的這種感染力，引導(dǎo)學生積極地進入作品，變被動接受感染為主動感受文本，在建構(gòu)作品意義的同時，實現(xiàn)審美心理和自我的全新建構(gòu)。文學閱讀重感悟體驗和情感參與，但它也必須以知識、經(jīng)驗及文化積淀為基礎(chǔ)。在文學作品的教學中，體驗性目標是最終目標，知識性目標起著輔助性作用，應(yīng)當以滲透的方式貫穿于閱讀教學中并適時發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

但現(xiàn)實的狀況卻不容樂觀，文學作品閱讀教學存在的問題主要有以下幾個方面：

1.重知識輕體驗

文學教育的知識性目標與體驗性目標對實現(xiàn)文學的教育價值具有重要意義，二者不可偏頗。教育活動中學生主體參與一般在兩個維度展開：主體接受性參與和主體體驗性參與。前者是接受主體的求真活動，指向邏輯認知層面，旨在生成人的知識性、技術(shù)性和實用性；后者是體驗主體的趨善活動，指向情感態(tài)度層面，以生成人的道德人格為價值歸宿。在經(jīng)典的教學理論中，我們將教學理解成一個特殊的認識過程過分關(guān)注學生的主體接受性參與和教學過程的間接性、簡捷性和引導(dǎo)性，從而忽視了學生的主體體驗性參與和教學過程中的親歷性、過程性及自主性。教學實踐中，由于體驗性目標難于把握，教學和評價都較難操作，所以閱讀教學存在著重知識輕體驗的現(xiàn)象。許多教師雖然沒有赤裸裸地去關(guān)注沒有生命價值的分數(shù)，但本質(zhì)上還是把學生看作是一個“認知體”，把訓練學生“提出問題，分析問題，解決問題”的信息解構(gòu)能力和知識內(nèi)容教學任務(wù)的完成作為基本目標，而忽視了蘊含于文學中的那些具有精神氣質(zhì)的東西，忽視了文學自身的審美規(guī)律，文學閱讀教學成了文學常識與語文基礎(chǔ)知識的教學，成了修辭手法、字、詞、句、篇及藝術(shù)技巧的分析課，文學作品與其他文體一樣，被當作訓練的工具與知識獲得的載體，單調(diào)、僵化的程序代替了本應(yīng)充滿靈性與美感的教學。教學中，許多教師把文學作品當作一般文章，甚至把古典詩詞當作文言文來教，字、詞、句的解析和翻譯，再加作者和背景的介紹，至于詩歌意境的體味、情趣和韻味的感悟，更多的時候不過點到為止。無視學生的獨特體驗，無視文學文本豐富的人文內(nèi)涵，這樣就使我們的文學教育流為形式，詩性的關(guān)照成為空談。這樣的教學結(jié)果是，學生掌握了一些基礎(chǔ)知識，但對文學的閱讀興趣沒有培養(yǎng)起來，審美和情感的心理結(jié)構(gòu)沒有得到發(fā)展，有關(guān)文學的審美特征沒有得到內(nèi)化，有關(guān)想象和思維的心理形式被禁錮。在獲得可憐的最淺表的知識的同時，學生付出了巨大的代價——失去了文學閱讀的興趣，失去了對美的感受能力以及對生命的體驗?zāi)芰Α?/p>

2.重理性分析輕感性領(lǐng)悟

席勒曾這樣分析，心靈的感受性就程度而論與想象的活潑性相關(guān)，就范圍而論與想象的豐富性相關(guān)。分析能力占主導(dǎo)地位必定剝奪了想象的激發(fā)和威力，對象領(lǐng)域的進一步限制必定減少了他們的豐富性，作為文學教學，其本質(zhì)是審美的，理應(yīng)以感性為主，以促進想象的活潑性和豐富性的提高為己任，而不可聽任理性的分析取代感性的領(lǐng)悟。但傳統(tǒng)的閱讀理論總是把研究重心放在作品上，圍繞著文本原意和作者意圖展開閱讀教學活動，這樣就導(dǎo)致了以理性分析代替感性領(lǐng)悟的文學閱讀教學：教參、資料中來的所謂中心思想、段落結(jié)構(gòu)、人物形象、藝術(shù)手法、寫作特色、修辭手法、精妙語句、詞語使用……等等，都要塞給學生、灌給學生，課堂上少了學生朗朗的讀書聲，少了唇槍舌劍的論辯，學生處于被動接受的地位，自己的理解空間極小，感性的悟得更無從談起。

3.以功利思想遏制審美沖動

也許我們許多老師都經(jīng)歷過這樣的情況。你偶爾為學生開一節(jié)文學欣賞課，你拋開了中心思想、段落大意、寫作特色、人物分析，你把欣賞的樂趣與學生共享，你把思考體會分析鑒賞的權(quán)力還給了學生，你竟然看到了閱讀文學作品本應(yīng)有的津津有味、掩卷沉思、豁然開朗，你竟然看到了評析作品時的頭頭是道、口若懸河！甚至，你只是拿來課外的一篇小小說、一首小詩給學生念了念，就有那么多渴望的眼光在注視著你，那鴉雀無聲的氛圍，讓學生多么激動，多么留戀，讓你多么激動，多么留戀！——遺憾的是，這樣的時候不多，這樣的感覺不多。

現(xiàn)實的文學教學，首先是我們的教師本身就帶著強烈的功利意識要完成教學任務(wù)，要把教參的知識點塞給學生，所講的東西要趨向課后作業(yè)的標準答案，所以具體教學中，漠視學生的審美情感，不顧主觀感受的轟炸還比比皆是。教文學作品，可以討論，但最后你還得把“正確答案”（或稱“參考答案”）記下來。文學閱讀是一種主觀的活動，它需要審美的沖動，可是學生的這種主觀性已被抹殺。審美是非功利的，在文學活動中，必須排除功利得失的考慮，才能進入作品的世界，但我們的本應(yīng)該充滿審美愉悅的文學教學課堂，卻已被直接的“功利”目的掠奪得面目全非。

因此，尊重文學作品的審美規(guī)律，落實學生的主體地位，在教師指導(dǎo)下，學生進行自覺的體驗感悟活動，通過主動建構(gòu)文本意義從而體驗生命意義就顯得非常重要。

文學教育對人的終極關(guān)懷和文學閱讀教學的目標及現(xiàn)狀決定了體驗必然成為文學教育不可缺少的內(nèi)容，從某種意義上講，體驗既是過程和方法，同時也是目標本身，應(yīng)當貫穿于文學教育的始終。

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