淺談傳統(tǒng)文化與招貼設(shè)計(jì)

劉夢瑤 李典

【摘要】當(dāng)前我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展比較迅速，招貼設(shè)計(jì)就是比較重要的設(shè)計(jì)內(nèi)容，招貼設(shè)計(jì)過程中，由于受到多方面因素影響，還存在著諸多問題。在多元化發(fā)展的今天，將招貼設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合就顯得比較重要。本文主要就招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式加以闡述，然后結(jié)合實(shí)際，對(duì)招貼設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化結(jié)合的重要性以及具體體現(xiàn)詳細(xì)探究，希望能通過此次理論研究有助于招貼設(shè)計(jì)的整體水平提高。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；招貼設(shè)計(jì)；發(fā)展現(xiàn)狀

1.招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式

1.1招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀分析

從近些年的招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展?fàn)顩r來看，有著很大的進(jìn)步，但是也存在著諸多問題，尤其是在對(duì)新技術(shù)的應(yīng)用下，在表面上的技術(shù)進(jìn)步也造成了文化內(nèi)涵的缺失。圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)語言比較生動(dòng)直觀，和當(dāng)前人的節(jié)奏比較符合，但是在實(shí)際的教學(xué)以及訓(xùn)練方法的運(yùn)用方面，對(duì)招貼設(shè)計(jì)的寫實(shí)風(fēng)格也有著改變。在具體的圖形運(yùn)用過程中，所帶來的畫面形式感以及現(xiàn)代感比較強(qiáng)，但是在民族文化的融入層面就有著諸多的不足[1]。

1.2招貼設(shè)計(jì)的主要表現(xiàn)形式

隨著新技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用，招貼設(shè)計(jì)領(lǐng)域也發(fā)生了很大變化，在設(shè)計(jì)的形式上呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展態(tài)勢。招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式比較多樣，其中繪畫就是比較傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式。繪畫招貼是比較獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，有著個(gè)性化的視覺語言。例如比較注明的切瓦斯特就是比較注明的漫畫師招貼設(shè)計(jì)大師，在其招貼設(shè)計(jì)的內(nèi)容是哪個(gè)，看著比較隨意，但又有著不可復(fù)制的表現(xiàn)力。

再者，招貼設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式中，在計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅速發(fā)展下，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的招貼設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式也得到了迅速發(fā)展。通過計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)技術(shù)的運(yùn)用制作招貼作品，在數(shù)字化的特征上就比較鮮明，并能方便的儲(chǔ)存，營造出豐富性的視覺效果。

另外，招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式中的攝影也是重要表現(xiàn)形式。在攝影技術(shù)的迅速發(fā)展下，其真實(shí)可信以及有著很大吸引力，從而受到各階層人的喜愛[2]。在通過攝影的方式進(jìn)行拍攝圖片然后拼接，就能產(chǎn)生蒙太奇的設(shè)計(jì)效果，這是當(dāng)前招貼設(shè)計(jì)當(dāng)中比較重要的應(yīng)用手段。

2.招貼設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化結(jié)合的重要性及具體體現(xiàn)

2.1招貼設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化結(jié)合的重要性分析

招貼設(shè)計(jì)過程中，能夠和傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合就顯得比較重要，招貼設(shè)計(jì)是將圖形作為信息載體的一種設(shè)計(jì)藝術(shù)，在信息傳播的時(shí)候，也要能體現(xiàn)出藝術(shù)美感，采用藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式進(jìn)行表達(dá)。在當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展背景下，諸多的招貼設(shè)計(jì)已經(jīng)失去了原本的面貌，在對(duì)文化內(nèi)涵的融入方面沒有重視，使得設(shè)計(jì)作品缺乏靈動(dòng)性。而我國是有著悠久歷史文化的國家，傳統(tǒng)文化比較豐富，這就需要將傳統(tǒng)文化和招貼設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，從而促進(jìn)招貼設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。招貼設(shè)計(jì)一旦失去了傳統(tǒng)文化的支持，就失去了生命力，井傳統(tǒng)文化和招貼設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，是對(duì)名族生命力的表現(xiàn)，這地設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展也有著積極作用[3]。

2.2招貼設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化結(jié)合的具體體現(xiàn)

招貼設(shè)計(jì)過程中對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，要注重科學(xué)化的選擇。我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，圖騰是比較重要的內(nèi)容，這是原始人相信某種動(dòng)物以及和自然同自己的氏族有著血緣關(guān)系，從而成為氏族的保護(hù)神。龍則是最早的部落圖騰。在招貼設(shè)計(jì)過程中對(duì)圖騰文化的運(yùn)用就是體現(xiàn)我國特色的一個(gè)重要表現(xiàn)。

例如：2001 年中國香港設(shè)計(jì)師劉小康設(shè)計(jì)的北京申奧海報(bào)，獲得芬蘭拉赫蒂市第十三屆國際招貼畫雙年展最佳體育招貼畫獎(jiǎng)。招貼設(shè)計(jì)者選擇了一條騰飛的巨龍，從而彰顯出華夏民族的文化淵源，并能和奔跑的運(yùn)動(dòng)員形象進(jìn)行疊壓，從而對(duì)中國人民的內(nèi)在精神氣質(zhì)以及和申辦奧運(yùn)的決心進(jìn)行了緊密結(jié)合，傳達(dá)了積極向上的體育精神[4]。在這一設(shè)計(jì)中能夠?qū)鹘y(tǒng)的圖騰文化和前衛(wèi)設(shè)計(jì)語言有機(jī)結(jié)合，這樣的設(shè)計(jì)就能給人一種親切以及新鮮的感受。

新奧運(yùn)招貼設(shè)計(jì)

對(duì)招貼設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化的融入，就要充分重視轉(zhuǎn)化的方法運(yùn)用。我國有著豐富多彩的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，而將傳統(tǒng)文化和當(dāng)前的招貼設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，就是比較重要的一個(gè)問題。在兩者結(jié)合的時(shí)候，就要注重專戶，將傳統(tǒng)文化的本質(zhì)能得以展現(xiàn)，將這些本質(zhì)的元素和當(dāng)前的藝術(shù)風(fēng)格以及特征等進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合和有機(jī)的調(diào)整，這樣就能將傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容得以鮮明呈現(xiàn)，也能對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的需求得以滿足[5]。

我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，戲曲就是比較經(jīng)典的文化內(nèi)容。我國的戲曲類型比較多樣，在對(duì)戲曲的文化內(nèi)容運(yùn)用方面要能和招貼設(shè)計(jì)進(jìn)行合理結(jié)合，如京劇的臉譜就是比較有特色的內(nèi)容。臉譜是比較特殊的藝術(shù)形式，在臉譜中的不同顏色就代表著不同的人性格等，在對(duì)這些本土民俗文化符號(hào)的運(yùn)用，就能對(duì)招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)新起到積極促進(jìn)作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 李暉. 淺談以“手工實(shí)驗(yàn)”為主導(dǎo)的招貼設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐[J]. 包裝世界. 2016（05）

[2] 杜鳳霞. “花兒莊”招貼設(shè)計(jì)兩幅[J]. 藝術(shù)評(píng)論. 2016（11）

[3] 劉伽. 《溝通》招貼設(shè)計(jì)[J]. 大眾文藝. 2017（01）

[4] 高珊珊. 創(chuàng)意圖形在招貼設(shè)計(jì)中的魅力[J]. 美術(shù)教育研究. 2015（21）

[5] 康淑琴. “不能離”招貼設(shè)計(jì)[J]. 美與時(shí)代（城市版）. 2016（01）

（作者但單位：沈陽化工大學(xué)工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)系）