侗族多耶在校園傳承現狀及實踐探究

吳初華+李吉祥

摘 要：多耶是侗族人民的一項集體歌舞活動，其起源歷史悠久，是侗族最具民族特色的傳統文化之一。本文采用文獻資料、實地考察、問卷調查、民間訪談等研究方法，以三江中學學生為主要研究對象，對多耶在校園傳承的現狀進行調查和研究，分析當前多耶引進校園的主要阻力，并為多耶在校園傳承提出一些建議。

關鍵詞：侗族；多耶；傳統文化；傳承

一、侗族多耶在校園傳承的意義

侗族傳統文化博大精深、底蘊深厚，文化色彩鮮明，文化形態多樣，多耶是侗族文化的重要組成部分，在日常生活中常見，多耶更是侗族節日和盛大慶典的壓軸戲。習近平總書記曾指出：“中華優秀傳統文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的沃土”，“應該把這些經典嵌在學生的腦子里，成為中華民族的文化基因”。黨的十七大報告也明確指出，當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。對于優秀的傳統文化，我們不僅應始終保持一種崇敬感、自豪感，還要主動地去承擔傳承、傳播、弘揚的義務。

中華傳統文化注重人的價值，強調以民為本，“天地之間，莫貴于人”；注重 “和而不同”，強調社會和諧；注重“協和萬邦”，強調親仁善鄰；注重團結統一，強調獨立自主。侗族多耶正好契合中華傳統文化的這些精髓，它以“歡樂、友誼、安定、團結”為的主題，傳達“平等、和諧、大同”的理想。加強多耶的校園傳承，有利于侗族青少年更加全面準確地認識本民族的歷史傳統、文化積淀。把多耶引進校園對傳承民族文化，弘揚民族精神，彰顯地方教育特色，營造校園文化，塑造青少年的心靈，培養學生的特長和愛好，豐富學生的第二課堂，實施素質教育，完善課程結構，促進學生成才等有著重要的作用，對發展三江縣侗族文化和旅游事業有著極其重要的現實意義。

二、研究對象與方法

1.研究對象

于2016年9月，以三江中學高一年級以及高二年級藝術特長班為研究對象，高一年級抽取1601和1602共計125人，高二藝術特長班共54人。年齡在15—19歲之間。

2.研究方法

（1）問卷調查法。我們課題組成員以封閉性問題的問卷為調查手段，利用《侗族多耶文化進校園》調查表進行調查。高一發出問卷125份，收回問卷124份，有效問卷100%，高二年級發出54份問卷，收回52份問卷，有效問卷52份。其中高一研究對象中男生51人，女生73人，采取現場發卷、現場填答、現場回收方式進行問卷調查，問卷收回之后，數據全部采用Excel統計分析軟件進行數據統計與分析處理。

（2）實地考察和民間訪談。主要到黔湘桂侗族聚居地區采訪或走訪侗族傳統文化民間傳承人，考察侗族傳統文化引進校園做得早，做得好的學校。

三、多耶在校園傳承現狀及形成原因

從學生問卷調查和民間采訪了解到，多耶在校園傳承情況不容樂觀，學校對多耶的歷史淵源、文化內涵、藝術創作、傳承弘揚等方面的研究還處在一個極低的水平，尤其對多耶的文化內涵和現實功能的研究更是寥寥無幾。目前，三江縣中小學只有三江縣實驗學校開展過較為系統的多耶課程——有課程實施人、開設多耶課程。據三江中學在校生問卷調查表顯示，參加問卷調查的同學雖然65%以上是侗族，但會多耶的同學高一僅占25%，高二藝術特長班同學盡管有不少音樂生，但真正會多耶的也只有不到40%的學生。這些數據從一個側面反映多耶文化在學生群體中認知度低，學校和社會傳承意識淡薄的現狀。制約多耶引進校園主要有以下幾方面原因：

1.農耕文化的衰落，文化生態環境的變遷

多耶是一項集體歌舞活動，起源于集體勞動，農耕活動是多耶誕生的沃土，更是多耶得以延續和傳承發展的基礎。但近年來，隨著城鎮化的快速發展，城市文化向鄉村廣泛地擴散和滲透，極大的影響著鄉村的生產生活方式。大量青壯年進城務工，不僅使侗寨流失了大量的多耶傳承后備人才，還改變了侗寨的文化環境，以前晚輩喜歡在農閑時間向長輩學習多耶或其它侗族文化，而現在青少年更熱衷于網絡、時尚活動等。農耕文化的衰落，侗族傳統文化生態環境的變遷，讓很多青少年長期與多耶誕生的土地隔離，缺乏勞動的體驗和農耕土壤的養育，多耶失去了延續的生命力。

通過高一調查表發現，接近65%的學生出生在侗寨，民族為侗族，接近七成的同學父母雙方或一方也是侗族，但隨著與外出務工的父母在三江縣城或其他城市上學多年，現在已經有32.3%的學生不會或基本不會說侗話，而多耶常常喜歡用一些深刻的比喻，這些比喻往往都是用到侗族方言里一些寓意比較深奧，內涵豐富的語言，而這些方言，他們基本聽不明白，這成為他們學習多耶的最大障礙。

2.外來文化的沖擊

隨著改革開放政策的不斷深入，國內外的優秀文化和糟粕文化同時涌入侗寨，并對侗寨傳統文化形成了強烈的沖擊，尤其是糟粕文化對侗族那些尚未形成傳統文化意識形態的青少年的影響與沖擊最大，多耶、侗族大歌等優秀的侗族傳統文化已經基本被外來文化同化殆盡。當前的中小學生，獨生子女是學生群體的主體，他們熱衷于肯德基、麥當勞等快餐文化，沉溺于網絡游戲，推崇歐美和日韓偶像劇，而對于對侗族傳統文化的態度卻表現出前所未有的漠視，甚至排斥，他們對多耶不感興趣或知之甚少，有部分同學竟然一無所知。調查表顯示，79%的同學從不或偶爾去看多耶表演，僅有25.8%的同學愿意去參與多耶。

2017年2月25日和3月2日，我們課題組成員分別到貴州省從江縣、三江縣梅林鄉（侗族大歌傳承基地）和良口鄉和里村采訪，發現會多耶的人群平均年齡在65歲以上。在采訪過程中問到她們是否擔心多耶在不久將來會失傳時，她們感到很擔憂，因為村里的年輕人都不愿意學習多耶。原因主要有幾個：一是他們認為多耶不夠時髦，古板而單調，覺得多耶應該是老年人的活動。從學生的調查表中不難發現，有超過75.8%的同學表示，相對于多耶而言，他們更喜歡現代舞蹈，甚至有15.3%的同學明確表示不喜歡多耶。他們普遍認為街舞、拉丁舞等現代舞蹈更加適合年輕大眾的審美需求。二是多耶文化尚未進行深層次產業化開發，不能轉化成經濟效益，對年輕人缺乏吸引力。三是長時間外出打工或在學校讀書，沒有時間和精力學習多耶。

據課題組成員對學校近四年來舉辦的各類晚會的節目單進行統計發現，近年來我校學生在晚會舞臺上很少主動表演多耶等侗族傳統節目，取而代之的都是充滿現代氣息的歌舞節目。記得學校高三一次藝術特長生畢業匯演結束后，學校一位資深藝術老師對同學們說道：“我真想看到一個侗族傳統藝術節目的表演，可惜等了一個下午卻沒有等到。”從老師無奈的語氣中可以看出學生對民族傳統文化的漠視態度。

3.學業壓力大

當代中小學生學習壓力普遍比較繁重。從三江縣中小學生走訪來看，作業壓力、考試壓力和升學壓力是當前高中學生的主要壓力，為了應付考試，學生主要精力都放在文化課的學習上，每天有一大堆作業要做，根本沒有心思顧及其它活動。調查表顯示，三江中學僅有32.3%的家長支持學生在校期間學習侗族多耶，多數家長認為子女上高中最主要的目的是升學，考上一所理想大學是學生和父母的共同目標，如果因為學習多耶而影響學習成績將得不償失。此外，學校有部分教師對學生學習多耶也持不贊同態度，他們認為學生在校期間學習多耶是不務正業的表現。參與問卷調查的學生有42.7%的學生反映，從小學到初中，學校從來沒有開過多耶課程或組織多耶表演。

4.缺乏濃郁的傳承環境

多耶歷來都是以 “口傳心授 ”為傳承方式，這種傳承方式需要學習者經過長時間的耳濡目染和熏陶才能學會。課題組采訪了三江縣梅林鄉多耶傳承人得知，她七歲開始從她奶奶那里學習多耶，此后的60年通過在各種場合表演、與她人交流才得以不斷的豐富多耶的內容、形式和唱法。

據調查發現，會多耶的同學占問卷調查總人數的25.8%，這些同學要么是家住在三江縣旅游區，這些旅游區為了發展旅游的需要，村寨逢年過節都會組織一批中小學生參與多耶活動，比如三江縣林溪鎮、梅林鄉等地的同學；要么是初中或小學就讀于把多耶等傳統侗族文化引進校園比較早的學校，如三江縣梅林鄉中小學、三江實驗學校、貴州省從江一中、從江縣西山鎮頂洞村小學以及黎平縣中小學等。尤其是西山鎮頂洞村，全村每年正月初四都要舉行一場盛大的全村老少均可參與的大型多耶活動，頂洞村小學還要求每個學生從小就要學習多耶，受到全村濃郁的多耶氛圍的影響，每個小學畢業生至少學會50首不同內容的耶歌。然而，三江縣多數侗族鄉鎮，多耶在民間的自然傳承方式卻受到了極大的破壞，多耶傳承處于瀕危狀態下，學校教育的傳承方式就更顯出了它的重要意義。

5.學校缺乏專業的師資隊伍和適合學生的多耶教材

多耶要引進校園，在學校傳承下去最重要的環節是要有一只專業的教師隊伍，三江中學目前能夠單獨譜寫耶歌，教授多耶歌舞的只有兩位老師，一位是柳州市侗族大歌校園傳承人楊蕓香老師和學校工會主席楊健老師，其他部分老師只會和唱，大部分老師根本不會多耶。另外，由于侗族以前沒有文字，多耶大多是口傳卻沒有文字記載，因此授課沒有專用的文字教材，多耶的曲調雖然簡單，但男女不同，各地有異，例如，流傳于侗語南部方言區的耶歌，女隊二聲部合唱（也有一聲部的），拉腔較長，有的地方每句都重復唱一次，有的地方只重復唱句尾三字。男隊只一個聲部，由“桑耶”（耶師）領唱一句，眾人重復句尾三字或重復整句。即使同是三江縣境內，多耶的音調和韻律也有較大差別，例如，獨峒、八江、林溪一帶多耶音調比較圓渾，陽剛之氣十足，而以梅林為代表的融江河地區音調則比較婉轉清脆。而且不同場合多耶的類型和內容也是有講究的，譬如在春節祭祀時多 “耶薩”，也叫“耶堂”，是禮俗性歌舞；在慶典時多 “耶卜”（即“祝賀耶歌”），如迎賓、重大工程落成等慶典；在村寨間“月也”時多 “耶索坐”（即“星宿耶歌”）、“耶花”（即“愛情耶歌”）、“耶短”（即“猜謎或問答耶歌”）、“耶斜散”（即“散場耶歌”）等。這些種類多樣、內容豐富、唱法各異的多耶光依賴傳統的口授是不能持久的，多耶跟其他教學科目一樣需要教材輔助教學效果才會更好。因此，沒有一套系統的多耶教材，缺乏一支專業的教師隊伍，是三江中學多耶文化引進校園的瓶頸。

四、多耶引進校園傳承的實踐

多耶引進校園符合國家傳承傳統文化的要求，符合時代的需要，也是多耶傳承、弘揚、普及的最佳途徑。學校傳承多耶有民間自然傳承沒有的優勢：其一，學校是大量青少年聚集地，這一階段的青少年可塑性強，是人格養成和行為習慣培養的最佳時期，也是多耶傳承的黃金年齡，對他們進行多耶教育只要遵循認知規律和特點，效果比民間傳承更顯著。其二，學校有提供多耶的寬廣場地，多耶是一項集體歌舞活動，參與的人數越多，氣氛越熱烈，感染性越強。其三，學校有完善的現代化教育技術，能為多耶教學提供了先進的條件。其四，可以保持傳承的連續性。多耶引進校園我認為應該從以下幾方面進行探索：

1.營造富有濃厚的多耶氣息的環境

傳承傳統文化是一項龐大的系統的持續的工程，不是一兩天就能見效或完成的，它既需要長者或老師的系統教授，更需要長時間的文化熏陶，因此，營造濃郁的充滿民族氣息的傳承環境顯得十分重要。

（1）鼓勵學生走進傳統節日，身臨其境感受多耶。為滿足發展旅游業的需要，三江縣打造了“天天唱大歌，月月過大節”的民族文化品牌，尤其是每年舉辦的多耶節，它是桂湘黔交界地區和廣西乃至全國最成功、最有影響力、最具代表性的民族傳統節慶品牌之一，多耶節圍繞著“民族特色、民族文化、民族精神”的文化內核展開各項活動。多耶節對外展示了民族團結、開放繁榮、充滿活力、發展前景廣闊的侗族地區形象，對三江縣乃至桂湘黔侗族集聚地區經濟社會發展尤其是對民族文化和旅游產業發展產生巨大的推動作用，成為三江縣乃至桂湘黔地區經濟持續快速增長的助推器和推介旅游的“金字招牌”，每屆活動均吸引眾多海內外游客前來觀看體驗。還有，梅林鄉每年二月初二舉行的民俗活動，良口鄉和里村每年二月初五舉行的三王宮廟會等傳統節日等。學校要利用好這些文化資源，組織學生經常觀摩或參加這些傳統節日，讓更多學生親身感受侗族文化的魅力，從小培養學生熱愛家鄉，喜愛傳統文化的感情。這些具有濃郁民族風情的傳統活動對多耶的傳承起到了極大的促進作用。調查表顯示，高一年級經常去看或參加多耶活動的僅占21%，高二藝術特長班卻占了42.3%，由于藝術特長生經常有機會參加這些傳統活動，有的甚至還在活動中擔當主持人，因此，高二藝術特長班會多耶的學生比高一年級多了將近15%。由此可以看出，利用傳統節日對多耶進行潛移默化地教育會起到事半功倍的效果。

（2）立足課堂和校園文化建設，播撒多耶的種子。高品位的校園文化環境能為多耶文化的培養提供廣闊的空間，徜徉在一個隨時隨地都能學到新知識、新學問，能獲得審美感受的校園中，更能激發學生對傳統文化的興趣。擁有濃厚的多耶氛圍的校園，對學生直接的影響和感染最為顯著。學校可以利用多媒體和校園廣播在課間播放多耶，在校園文化長廊上展示多耶的圖片。也可以學習三江實驗學校，把多耶引進學校大課間活動，我們還可以利用學校每年舉行的民族體育運動和文化藝術節組織全校范圍的多耶比賽，提高學生參與多耶的積極性。總之，要時刻向學生展示多耶的魅力，不斷的向學生昭示著多耶的啟蒙教育，讓多耶的種子在學生的大腦中、心靈中逐漸生根發芽。

近年來，我區各地積極探索，大力開展中華優秀傳統文化進校園活動，充分發揮課堂教學主渠道作用，通過文化課程優化傳統文化資源，對學生進行傳統文化教育，培養學生的道德修養、文化修養。為此，三江中學要鼓勵多耶教育與相關學科教學有機結合，深入挖掘教材的文化內涵，并通過恰當的方式傳遞給學生。譬如借鑒我校體育課把竹竿舞“請入”課堂的成功經驗，也把多耶引進體育、美術、音樂等學科的課堂。

2.開發適合中學生的多耶校本教材

傳統文化教育內容要保持系統性、整體性，主要保證是課程和教材體系的健全。組織專家學者系統研制、開發一本適合三江中小學多耶教材是多耶引進校園，實施多耶教學最重要的環節之一。傳統的多耶內容很多與學生當今生活實際相距甚遠，且很多內容寓意過于深奧與隱晦，學生難以理解。還有一些類型的耶，如“耶花”，主要形式是男女對唱，以男女互傾愛慕之情為主題，這不符合在校學生的實際情況。因此，編制一本充滿時代氣息，符合當代學生主題的多耶教材對于學生學習多耶十分重要。合適的教材應該順應學生的身心發展規律，符合學生的思維方式，易于識記，朗朗上口，這樣的多耶教材更有實效性，更易于操作。

3.為學生創造多耶歌舞創作平臺

多耶引進校園，要在校園健康持續地傳承下去，除了讓學生學會多耶之外，其核心任務應該是為侗鄉培養一批能獨立創作多耶歌舞的傳承人才。因此，我校要以特色高中建設為平臺，在藝術特長班中培養一批能寫耶歌，會譜耶曲，會編耶舞的多耶接班人。我們要利用好學校社團，讓更多喜愛侗族多耶創造的學生參與，利用旅游推介等活動，鼓勵學生在各類外表演活動中展示自己的多耶作品，達到宣傳與傳承多耶的目的。學生只要獲得創作的成就感，就會不斷地激發他們繼續創作的激情和潛能。

4.政府和教育部門重視

2014年3月，教育部出臺了關于《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，我區也通過特色高中的建設作為平臺，為傳統文化進校園提供了契機。對此，三江縣教育部門應提高對開展侗族優秀傳統文化進校園的認識，組織教育工作者認真學習貫徹習近平總書記有關傳統文化的系列講話精神和三中全會精神，加強組織領導，完善評價督導機制，促使社會、學校、家長形成共識，形成教育合力，共同推進多耶等侗族優秀傳統文化進校園活動，使多耶的傳承工作在科學理論的指導下規范進行。為進一步推進多耶進校園工作，我認為教育部門具體要做好以下兩方面工作：

第一，加強師資隊伍建設。每年教師的各類培訓中，增加侗族優秀傳統文化內容的培訓，加強全體教師的多耶及各類傳統民族文化教育。在現有音樂、舞蹈、體育和美術等學科教師隊伍中，選出優秀人才，進行重點培訓，培養一支專業素質過硬，熱愛侗鄉多耶的骨干教師。

第二，指導學校開展多耶教學工作。研究制定相關的評價標準，將多耶教育納入校本教學計劃或藝術教學計劃，定期開展評估和督導工作。學校可以單獨開設多耶課程，也可以利用音樂、舞蹈等課為平臺開設課程，適當增加課時，把多耶課程真正落實到學生課堂之中，且要保量保質。在中小學各類考試中適當加入多耶等侗族優秀傳統文化的考查內容。

三江縣各級政府部門應高度重視，積極謀劃，部署安排各類傳媒有計劃、多形式、系統性地加大宣侗族多耶力度，拓展多耶的傳播途徑，讓多耶面向更廣泛的年齡群體，尤其要鼓勵和支持多耶民間藝人、民間藝術表演隊伍進校園傳播多耶文化，通過這些途徑來豐富與普及學生的多耶知識，增強多耶的藝術感染力。

多耶在校園傳承是一項具體的、發展的、持續性與長效性的龐大工程，因此，政府、教育行政部門、學校要有科學的規劃和實際內容。未來，以學校為主體的傳承單位還要不斷完善和改進各項措施，使多耶在校園文化建設上不斷邁上新臺階，讓學生從小就在多耶文化蔚然成風的校園環境中成長，培養學生熱愛多耶，熱愛家鄉的感情，更好的承擔傳承和弘揚多耶的重任，為民族、為社會、為國家做出更大貢獻。

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