王琦瑤與許半夏的女性命運(yùn)比較

劉琳

內(nèi)容摘要：王安憶的《長(zhǎng)恨歌》與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)女作家阿耐的《不得往生》，都以女性的視角探討女性在歷史和社會(huì)變遷里的命運(yùn)沉浮。兩本書的女主人公，一個(gè)是上世紀(jì)三十四年代嬌弱的選美小姐王琦瑤，一個(gè)是新時(shí)代的商界女巨人許半夏，兩個(gè)不同類型的女人，兩條不同的人生軌跡，命運(yùn)之箭卻指向一個(gè)共通的矢的：女性在男性主導(dǎo)的世界里如何生存、如何艱難堅(jiān)守 “主體”自我。

關(guān)鍵詞：王琦瑤 許半夏 女性命運(yùn) 比較

一、王琦瑤——被“物化”的女性

“女性的物化是指女性被當(dāng)作性對(duì)象和生育的機(jī)器，也就是被性別化、性欲化和身體化。女性被等同于自然、被動(dòng)、生物、母愛、處女、禁忌和欲望。女性的主體和生命靈魂，被逐之于九天之外。”亦即，女性被物化的前提是性別制度下特定的符號(hào)化旨?xì)w和其所代表的欲望化指向。在男性目光的審視下，女性淪為男性的欲望所指，女性身體被物化成與“自我”完全割裂的陌生“他者”，成為男性發(fā)泄并滿足欲望（性對(duì)象、傳宗接代）的工具，而其自我訴求和主體感覺等精神向度完全被遮蔽甚至被忽視。

《長(zhǎng)恨歌》里，一生命運(yùn)起伏都與男性息息相關(guān)的王琦瑤，正是這樣一個(gè)被物化的女性。因了程先生的慧眼識(shí)珠，王琦瑤從一個(gè)普通的弄堂女兒成為“滬上淑媛”，并摘得“上海小姐”選美比賽的第三名；又因了國(guó)民黨要員李主任的注視，王琦瑤被包養(yǎng)，成為雍典華貴的“愛麗絲”公寓里的金絲雀；也因了李主任的失勢(shì)，王琦瑤被迫隱居鄔鎮(zhèn)，最后回到弄堂，糾纏于不敢擔(dān)負(fù)責(zé)任的康明遜和年輕的老克臘兩個(gè)男人之間無力自拔，最終死于癟三長(zhǎng)腳之手，結(jié)束一生。……