論《鑄劍》的復仇母題

楊藝++王文奎

摘 要：復仇是文學創作常見的母題之一，傳統復仇題材的作品彰顯的是正義與非正義雙方力的對抗與沖突，現代復仇文學則以“復仇”為軀殼，不再一味肯定復仇主體的復仇行為，而更多的是對復仇主體心路歷程和對生存狀態的關注與思考。本文通過《鑄劍》、中的人物、文本及主題的分析，表現了對傳統復仇題材小說的否定和消解，更深層次的表現了作者從人性意識漸進角度解讀現代復仇小說在啟蒙訴求下的人文關懷和對生命的追問和反思。

關鍵詞：復仇；文本分析；消解；啟蒙

作者簡介：楊藝（1992-），女，漢族，山西省太原市人，西安理工大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理與社會發展；王文奎（1953-），男，漢族，陜西省西安市人，西安理工大學馬克思主義學院教授，碩士生導師，研究方向：馬克思主義基本原理與社會發展。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-18-0-01

一、現代復仇主體的變化

魯迅《鑄劍》中一出生就背負“父仇”的眉間尺，他“必須”復仇卻沒有能力復仇。小說開頭花大量筆墨寫眉間尺夜不能寐挑逗老鼠，以及通過細節描寫刻畫殺死老鼠的心理。他恨每天晚上咬家具，不能讓他安穩睡覺的老鼠。因此，當老鼠掉入水甕時他“幸災樂禍”。他又覺得老鼠可憐，時而把老鼠按入水中，時而又就上來，一直拿不定主意是否把老鼠弄死。當他把奄奄一息的老鼠解救起來，老鼠翻身要溜走時，眉間尺于慌亂中踩死了老鼠。魯迅大篇幅的對眉間尺殺鼠行為的描寫，一個遲疑不決、優柔寡斷、善良的形象刻畫得淋漓盡致。這處敘述寫出眉間尺無力擔當復仇這一重任的被動性，他甚至面對一個干癟少年的糾纏都手足無措。雖然最后報了殺父之仇，他的直接仇人“王”被殺，但眉間尺并非直接的復仇者。現代復仇題材文本，作家不再過分強調復仇主體性格的完美，他們猶豫不決、漫無目的、內心的痛苦掙扎的形象從一開始就否定、消解了傳統莊嚴、崇高的復仇理念。讓蘊含力的沖突、生命對抗的復仇遇到復仇主體的軟弱，從而表達了對“復仇”主張的懷疑，在一定程度上否定、消解了復仇。

二、復仇的無蹤跡與荒誕宿命，消解、否定了復仇

《鑄劍》中魯迅把復仇過程寫得十分瑰麗壯美，但他又清新地認識到復仇所面對的荒謬。隨著復仇的實施，接著出現了滑稽的場面：三頭在沸水中長時間撕咬終于盡爛，這時上至王后下至弄臣才想起打撈王頭，眾人開始開會討論辨尋王頭，絞盡腦汁仍一無所獲。到后半夜，還是無結果。眾人一邊打呵欠，一邊討論著，直到第二次雞鳴，經過王公大臣們的整夜會議討論之后，決定將三個頭骨和王的身體一并放在金棺里落葬。仇人之間本是狹路相逢，然而這里仇人和復仇者卻永遠糾纏在一起。本是驚心動魄、莊嚴的復仇正劇，作者卻以戲謔的口吻敘述復仇之后的情形。接著還寫了血仇得報以后宮廷內外延續下來的出殯鬧劇。沉重代價換來的復仇并沒有令人肅然生敬。下葬的那天，合城很熱鬧，男男女女都跑來奔喪，祭桌不斷出現，甚至有義民咽著淚，很忠憤的痛恨逆賊。王后跟眾多王妃大臣假裝哀戚，百姓看著他們，他們看著百姓。至此大出喪變成了眾人的狂歡節。一方面，《鑄劍》以意味深長的調侃結尾，專制暴君終于喪命，但百姓依然麻木痛恨他們認為的逆賊，表達了作者對中國麻木看客的嘲諷。另一方面，復仇主體與復仇對象互不相容的仇人之間卻永遠糾纏在一起，這是對復仇主體清醒的自嘲。王死了即復仇的對立面消失了，到底誰復了誰的仇，不共戴天仇敵卻永遠以不可分割作為最終歸宿，結局最終歸于荒誕和虛無。《鑄劍》是以復仇為題材，但“復仇”這一意象已沒有傳統復仇的悲壯。作者以不同情節的敘述模式傳達出不同的主旨，賦予了復仇文學以新的高度。

三、啟蒙訴求下的人文關懷、生存追問

人性啟蒙出現的標志在于從人類的角度探求人的本能需求、生存。魯迅的《鑄劍》通過敘述來表達對傳統復仇的反思與理性思考，以及對“復仇”價值的懷疑，從而深化了新時期復仇敘事的意蘊，作者從人性意識漸進的角度解讀現代復仇小說在啟蒙訴求下對人文關懷和生存的追問和反思。現代“復仇”小說不再只是著眼于大仇得報、手刃仇人的快感或是沉冤得雪的正義必勝邪惡的戲劇性結局，它們更多關注的是復仇者的成長，復仇者在他人命運安排下身不由己的內心以及靈魂的痛苦。在他們筆下，復仇者不再是性格完美的大英雄形象，這些身兼復仇使命的少年，不再是頭戴光環，完美無瑕的英雄，而是有著現實人的困境，勢單力薄、迷茫、懷疑。他們的性格或優柔寡斷或自我迷失亦或對復仇意義價值懷疑，復仇者的精神從根本上發生了異化。作家不再一味地肯定復仇，這些復仇主體沒有復仇動機，在他們心中甚至沒有仇恨，更具體地說這些復仇主體“有仇無恨”，一定程度上否定了復仇，消解了復仇，以典型復仇場景中的“非典型”復仇歷程和結局最終實現了對復仇的超越，作家更注重復仇主體的思想、內心的痛苦，在情感的書寫中作出人性的理性思考，顯示出新時期文學人性啟蒙意識的進一步深化。

綜上，以“復仇”為主題的《鑄劍》對傳統“復仇”題材的小說進行了全新的解讀，作家不再對復仇主體作出善于惡的絕對評價，也不再簡單的評判復仇的成功與否，而是對復仇行為和復仇主體心路歷程的全面思考，在啟蒙思潮的影響下，文學再一次回歸“人學”，開始真正地深入人性呼喚與人文關懷。

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