淺析江西道教文化旅游資源規劃與利用

范珊珊+周儉

摘要：江西道教文化源遠流長，道教旅游資源非常豐富。目前江西省對道教旅游資源的開發以龍虎山最為經典也較為成功，但江西道教文化旅游資源遠不止如此，要繼續加大對道教文化旅游資源的發掘利用力度，抓住市場需求開發相關道教文化旅游產品，推進江西省道教文化旅游特色有序發展。

關鍵詞：道教文化；文化旅游；規劃利用

一、江西道教文化旅游資源概況

（一）道教文化旅游資源定義

道教文化旅游資源是以道教文化為內涵，以道教名山、道觀場所與建筑、道教儀式等為載體，滿足旅游發展所需的一種特殊文化旅游資源。道教其本身是宗教，基于宗教傳承千年創造出了神秘而又精彩的道教文化。其文化涵括較廣，既有探究天人合一的哲學思維，又有養生煉丹的道醫實踐，更有求仙問道的美好又虛幻的向往。千百年來，它的神秘讓無數人欲探究竟。

（二）江西道教文化旅游資源概況

江西道教源遠流長，從中國道教創始人張陵在東漢永元二年（90）到江西龍虎山等地從事創教活動之后，江西有組織的道教開始發端，龍虎山遂成為道教發源地。龍虎山至今都是江南道教名山中地位最重要的一座，被海內外人士所熟知。其實江西除了龍虎山，還有眾多的道教名山和道教資源，這些道教資源的名氣可能不如龍虎山、武當山等，但是其承載同樣厚重而具有特色的道教歷史和文化，值得整體發掘和開發。

二、江西道教文化旅游資源利用現狀

（一）江西道教文化旅游資源開發利用成果

1、龍虎山道教特色突出，開發利用程度較高。

龍虎山位于江西省鷹潭市西南20公里處，是道教的發源地之一。作為道教正一派的祖庭，曾總領三山符箓，地位顯赫。龍虎山依托珍貴的道教文化資源進行旅游開發，2012年爭創5A級景區成功， 2015年龍虎山智慧旅游景區建設基本成功。在道教資源開發方面主要有以下成績：一是創建了龍虎山道教學院，為道教文化的傳承發展打下基礎。二是依托道教文化開發道家特色飲食，推出天師八卦宴，菜有上清豆腐、天師板栗燒土雞、瀘溪魚，酒有天師酒等。三是對道家旅游商品的開發頗具特色。例如2016年舉辦“龍虎天下絕”杯旅游商品評選暨創意設計征集活動，在酒店用品類、創意禮品類、工藝品類旅游商品中都融入了道家文化元素，注重天人合一及道家養生理念。

2、三清山道教與自然風景融合，尋幽探奇吸引力大。三清山位于上饒市玉山縣與德興市交界處，其玉京、玉虛、玉華三峰對應道教玉清、上清、太清三位尊神。古代三清山的興衰與道教的興衰有密切關系，據史書記載，東晉煉丹術士、著名醫學家葛洪與李尚書在三清山結廬煉丹，著書立說，宣揚道教教義，并且遺留了丹井和煉丹爐的遺跡。丹井歷時千年不涸，水洌味甘，被后人稱之為“仙井”。葛洪被稱為三清山的“開山始祖”。此地的道教文化資源因深處清幽之境的三清山內，與自然風光融合，更加迎合游客尋幽探奇之需。統觀江南各大名山，三清山風景最為幽靜奇美，其豐富的花崗巖造型石、植被豐富且遠近變化的自然景觀、變化萬千、震撼人心的氣候奇觀交織，創造了世界上獨一無二的景觀美學效果，對游客產生巨大吸引力，這也是近年來三清山游客數量增長迅速的原因。

3、其他部分道教名山處于規劃開發中，后續開發潛力較大。目前江西省內尚處于開發階段有較大發展潛力的道教名山有樟樹閣皂山、撫州南城縣麻姑山。以閣皂山為例，閣皂山曾經是江南三大道教名山之一，在道家煉丹術基礎上發展起來的道醫和藥材種植產業發達，至今有“藥不到樟樹不靈”的說法，這是閣皂山留給樟樹的寶貴文化遺產。撫州南城縣麻姑山在道教名山中是難得既有洞天又有福地的山峰，其景色優美秀出東南，但恢復宮觀建筑還需要一定時間。這兩座均名山擁有深厚的道教歷史文化積淀，有待充分發掘利用。

（二）江西道教文化旅游資源開發利用的不足

1、部分道教名山的道教文化資源被忽略或掩蓋，未能發揮其特色吸引力。江西是道教文化及遺存最為集中的區域之一，但同時也是佛教文化及遺存最為集中區域之一，佛道文化并存是江西文化發展的現狀，并且佛教文化在聲勢上掩蓋了部分名山道教文化名山的事實。以廬山為例，廬山是道教名山之一，但是世人對廬山佛教反倒更加了解，以東林寺為代表，許多人前往廬山東林寺拜佛，卻不知廬山最早是以道教名山身份存在的。其對道教文化資源的發掘利用也不多，造成道教文化被部分忽略的現狀。

2、省內道教文化旅游資源的開發缺乏整體規劃和聯動開發。江西道教文化資源豐富，但是在地域上道教名山呈散落狀，道教文化在江西地域上的傳播是有其歷史線路和脈絡的，道教文化資源的開發絕不能割裂其聯系。目前省內對道教文化資源開發幾乎都是各個地市自管，缺乏區域間的溝通互動，尤其是開發能力參差不齊導致部分道教景區開發同質模仿，造成文化資源的踐踏和浪費。比如，麻姑山與龍虎山之間文化聯系緊密，麻姑山完全可以在政府主導下與龍虎山做聯動開發，區域內整體規劃，以先進帶后進。

3、道教文化旅游資源利用的形式太少，科學性不強。除龍虎山外，道教文化旅游資源的利用都處于非常粗放階段，道教文化包含道家醫術、道家養生術、道家飲食、道家音律、道家文學等，各個道教名山景區可以結合自身特點選擇性開發。目前部分道教名山景區大多推出了道家養生和道家飲食的部分內容，比如練習太極拳、泡養生泉、吃道家美食等，形式相對較少。甚至有些地方推出一些封建迷信色彩的占卜算命、驅鬼畫符等，非常不科學。

4、對道教文化旅游資源的開發投入不足。目前玉笥山、麻姑山的道教文化旅游資源開發的資金投入相對匱乏，對道教文化遺跡的發掘與保護不夠，道教文化資源無法變成文化旅游產品。以玉笥山為例，作為歷史上“江南三大名山”之一，其“云騰飆寺”還是北宋真宗御賜，在歷史上影響巨大。但是玉笥山的開發目前幾乎處于停滯狀態，峽江縣人民政府所推介的峽江縣玉笥山風景名勝旅游區開發項目長期以來缺乏資金導致玉笥山道教文化資源很難得到開發利用。

5、未能及時抓住道教文化玄、奇、浪漫的特點進行道教文化產品設計，文化資源優勢未能變成經濟優勢。這些年都是網絡玄幻小說大行其道，該類小說大多基于道教神仙體系、內丹理論而撰寫，某種程度彰顯了道教文化玄、奇、浪漫的特點。尤其是玄幻小說拍成電影電視劇以及改成網絡游戲后，其影響力更加巨大。我省開發道教文化旅游資源未能及時抓住這些載體進行開發，旅游產品的影響力偏小，無法將道教文化資源優勢變成經濟發展優勢。

三、江西道教文化旅游資源規劃與利用建議

（一）整理并保護江西道教文化旅游資源。江西道教文化源遠流長，道教文化旅游資源相對豐富，但是因時代變遷、保護開發力度不夠，許多道教文化資源容易被破壞或淹沒在歷史長河之中。江西道教文化旅游資源的規劃與開發利用首先是要保護好這些珍貴的文化遺產。一要做好道教名山的封山育林及古木保護工作，二要做好道教宮觀建筑的修繕和恢復重建工作，三是要恢復道教齋醮等文化儀式并作為文化表演進行展示，四是深挖道教醫術、養生術、武術等內涵文化資源并進行合理保護和推廣等。要在全省范圍內搜集道教相關的文化資源，必須把道教文化印記妥善保存下來。

（二）對全省道教文化旅游資源開發作整體規劃。放眼全省大格局進行道教文化旅游的謀篇布局，要對全省道教文化旅游資源開發進行整體規劃。各大道教名山要根據其道教文化發展脈絡作整體設計，以先進帶后進，聯合設計旅游線路，形成江西省內道教文化尋幽探奇旅游線路產品并推向市場。例如以龍虎山、三清山為先導，聯合閣皂山、麻姑山、武功山、玉笥山等進行道教名山全域互動開發，充分發掘道教文化資源，聯合所在地市一同打造江西道教旅游品牌，靠道教醫術、養生、武術、美食等吸引更多的游客前來體驗道教文化之旅的神奇。

（三）設立道教文化旅游資源開發利用基金。目前道教文化旅游資源開發面臨的巨大問題就是缺乏專項道教旅游建設資金，許多道教名山所在地市因資金缺乏而無法做旅游資源開發，更別談道教文化遺產保護和利用。因此，可以集合全省之力，在旅游發改委和省旅游集團的牽頭下籌集資金設立道教文化旅游資源開發專項基金，用于重點特色道教文化旅游項目和文化產業項目開發，分梯度有步驟地保護和開發道教文化資源，將道教特色文化資源優勢轉化為經濟優勢。

（四）模仿佛教學院設立道教學院。目前中國佛教的影響力大于道教，其設立的佛學院為佛教人才培養的搖籃，更是佛教文化傳承發展的重要基地。江西道教文化資源開發可以模仿佛教這一舉措設立道教學院，道教學院的功能定位于道教文化人才培養、養生推廣、道教醫術、養生術傳承、道教旅游發展等，讓道教學院成為一個具有道家文化凝聚力的品牌，為道教旅游文化資源開發提供助力。

（五）抓住仙俠題材影視劇受歡迎的機會打造道教仙俠體驗游。文化是旅游的靈魂，道教玄、奇、浪漫的諸多素材成為玄幻主題小說常用的題材，近幾年火熱的仙俠主題電視劇如《軒轅劍》、《花千骨》、《擇天記》等風靡各大衛視和網絡播放平臺，可以抓住這一有利時機，多與玄幻電影電視劇制作方合作，邀請在道教景區取景，在電影電視劇中適當植入道教景區名稱、旅游商品等，可以有效擴大江西道教景區知名度，擴大江西道教文化的影響力。

結束語

江西道教文化是歷史遺留給我們的寶貴財富，必須予以保護性開發，將其文化資源優勢轉化為經濟優勢。對江西道教文化的開發要遵循區域整體規劃、各景區聯動開發、深挖文化內涵、創新產品設計的思路，讓道教文化旅游資源在新時代發揮其魅力和作用，服務于全省旅游產業發展。

參考文獻：

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