劉熙載《藝概·文概》研究綜述

摘要：目前，學(xué)界對(duì)劉熙載《藝概·文概》的研究著作有四部，這四部著作均是對(duì)《藝概》全書的研究，但也重視《文概》一卷的價(jià)值，涉及到了其中的很多理論。論《文概》的論文有十九篇，分別從美學(xué)、文章學(xué)及寫作學(xué)角度對(duì)《文概》進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：劉熙載；《藝概·文概》；研究綜述

一、研究《藝概·文概》的著作

研究《藝概·文概》的專著有四部，這四部著作是：1987年由上海古籍出版社出版、王氣中的《劉熙載和<藝概>》；2002年由上海古籍出版社出版、韓烈文的《劉熙載<藝概>研究》；2009年由武漢出版社出版、萬志海的《劉熙載美學(xué)思想研究》；2010年由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版、徐林祥的《劉熙載及其文藝美學(xué)思想》。

其中王著由于成書較早，資料有限，只對(duì)劉熙載的生平和《藝概》中的理論做了框架式介紹，但闡釋出了劉熙載理論形成的原因，對(duì)《文概》的評(píng)點(diǎn)也頗有精到見解。萬著從美學(xué)和藝術(shù)角度對(duì)《藝概》進(jìn)行了研究，從藝術(shù)本體論、藝術(shù)審美理想論、藝術(shù)審美通變論三個(gè)方面闡釋《藝概》全書。韓著對(duì)《藝概》的研究最為透徹，全書從藝術(shù)本質(zhì)論、藝術(shù)發(fā)展論、藝術(shù)創(chuàng)新論、創(chuàng)作主體論、藝術(shù)境界論、藝術(shù)風(fēng)格論、藝術(shù)鑒賞論、章法技巧論、藝術(shù)辯證法九個(gè)方面對(duì)《藝概》作了綜合的研究，涉及到《文概》，藝術(shù)本質(zhì)論部分主要對(duì)“藝者，道之形也”進(jìn)行闡釋，章法技巧論部分探討了“文眼”、“本色”、用語等問題，遺憾的是全書橫縱比較略薄弱。徐著于幾本專著中屬論述詳盡者，從文藝美學(xué)角度對(duì)《藝概·文概》進(jìn)行理論研究，在理論構(gòu)架部分談到了“物一無文”、“文之道，時(shí)為大”等，在文藝批評(píng)部分談到了“養(yǎng)氣”、“本色”、“題旨”、“文脈”、“線索”、“結(jié)構(gòu)”、“文眼”、“修辭立其誠(chéng)”、“言內(nèi)畢足”與“言外無窮”等重要理論，然其旨在錄入六概包含的全部?jī)?nèi)容，而且明顯側(cè)重《詩概》和《詞曲概》，未從一個(gè)理論點(diǎn)出發(fā)，對(duì)《文概》進(jìn)行全面剖析。

二、研究《藝概·文概》的論文

（一）從美學(xué)角度研究《藝概·文概》

這類論文是從美學(xué)角度出發(fā)對(duì)《藝概·文概》中的某些理論點(diǎn)進(jìn)行的研究，徐林祥的《臺(tái)灣香港劉熙載文藝美學(xué)思想研究述評(píng)》總結(jié)了近20年臺(tái)灣、香港地區(qū)學(xué)者在劉熙載的詞曲論、詩論、文論、書論的研究方面取得的若干重要研究成果，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)兩岸學(xué)術(shù)合作的重要性；佛雛的《劉熙載美學(xué)思想初探》對(duì)《藝概》進(jìn)行了文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)范疇的整體探討；毛時(shí)安的《<藝概>和劉熙載的美學(xué)思想》，從“溫柔敦厚”的中和之美，“似花非花，不離不即”的真實(shí)美，“詩品出人品，極煉如不煉”的本色美，“物意摩蕩，物我無間”的意境美等四個(gè)方面，闡釋了劉熙載的美學(xué)思想；王世德的《劉熙載<藝概>中辯證的美學(xué)思想》，就新版《藝概》“前言”未能論及的劉熙載的辯證的美學(xué)思想作了較全面的闡述；陳德禮的《劉熙載的<藝概>及其辯證審美觀》，從本質(zhì)論、真實(shí)論、意象論、意境論，風(fēng)格論、發(fā)展論、鑒賞論等七個(gè)方面概括了劉熙載藝術(shù)辯證法的基本內(nèi)容。

（二）從文章學(xué)角度研究《藝概·文概》

這類論文共七篇，為本文寫作提供了詳實(shí)的參考材料。

萬奇的《劉熙載散文理論探微》從“特質(zhì)論”、“創(chuàng)作論”、“品評(píng)論”三個(gè)方面闡釋劉熙載的散文理論，闡明其“文論”對(duì)中國(guó)散文理論體系的當(dāng)代建構(gòu)發(fā)揮的作用，并注意到了劉熙載主“情”尚“意”、講“法”論“辭”、追求“雄而逸”之美等凸出漢語散文特征的論述；內(nèi)蒙古師范大學(xué)肖營(yíng)的碩士學(xué)位論文《劉熙載<藝概·經(jīng)義概>探微》從審題、主意、格局、字句四個(gè)方面著手，從《經(jīng)義概》延伸至《文概》與《游藝約言》，探尋了劉熙載之文章精髓；陶型傳的《既要“融貫變化”又能“渾然無際”——<藝概>中的章法論剖析》專論章法；蘇州大學(xué)孫士聰?shù)拇T士學(xué)位論文《<藝概>文體思想研究》專論文體；陳志的《劉熙載<藝概·文概>中的散文思想研究》同樣論述了劉熙載的散文思想的幾個(gè)辯證方面，比如其宗經(jīng)又兼取陸、王心學(xué)，強(qiáng)調(diào)散文的現(xiàn)實(shí)功用又不忽視其審美特征等；王達(dá)津的《散文的藝術(shù)論——談<藝概·文概>》，從理、志、情、意、識(shí)、氣、辭、法八個(gè)方面評(píng)介了劉熙載的散文理論；湖南師范大學(xué)廖妍南的碩士學(xué)位論文《劉熙載散文理論探微——兼論劉熙載在文論史上的定位》以劉熙載的散文理論為切入點(diǎn)，選取了“物我摩蕩說”、“先意法而后氣象說”、“擴(kuò)之則為千萬言，約之則為一言說”、“文之神妙，莫過于能飛說”四個(gè)典型觀點(diǎn)進(jìn)行論述。

（三）從寫作學(xué)角度研究《藝概·文概》

這類論文旨在探究劉熙載文論的實(shí)用性，并將其應(yīng)用于現(xiàn)代寫作中，充分挖掘了其實(shí)用價(jià)值，共有七篇。

蘇兆富的《<藝概>談作文法》談到了文章之“主腦”、“法”、“理”以及文辭的處理；王志彬的《<藝概>寫作論輯要》從對(duì)《文概》與《經(jīng)義概》的研究入手，論述了八股文之現(xiàn)實(shí)功用；徐林祥的《論劉熙載對(duì)文學(xué)語言表達(dá)技術(shù)的研究》分析了劉熙載對(duì)作家的創(chuàng)作和作品的語言表達(dá)提出的修辭立其誠(chéng)、言內(nèi)畢足、言外無窮、用字在當(dāng)、陳言務(wù)去、本色為美等一系列要求；宗廷虎的《劉熙載<藝概>的修辭論》和李洪宇的《劉熙載<藝概>修辭理論研究》都是從修辭學(xué)角度出發(fā)進(jìn)行論述，其中包含了對(duì)文體和章法的研究，為當(dāng)今寫作提供指導(dǎo)；吳宗海的《劉熙載<藝概>中的寫作理論》，從寫作角度對(duì)《文概》和《經(jīng)義概》進(jìn)行了探討，一反以往學(xué)界對(duì)《藝概》中此兩卷的偏見。長(zhǎng)春理工大學(xué)張佳的碩士學(xué)位論文《從<藝概>看劉熙載寫作理論》 研究了其探討寫作動(dòng)因的“物我摩蕩說”與“志在經(jīng)世”，分別闡述了以強(qiáng)調(diào)寫作主體修養(yǎng)為主的“詩品出人品”和強(qiáng)調(diào)寫作主體情感和認(rèn)識(shí)的“文，心學(xué)也”兩個(gè)以寫作主體為中心的寫作理論，探討了貫穿全書“舉少藝概乎多”理論和鞭辟入里的“主意說”。最后，對(duì)這些寫作理論做了整體性的總結(jié)，分析了其中所蘊(yùn)含的特色。

三、結(jié)語

前人的研究可以說取得了一定成果，但相對(duì)于其他五概而言，對(duì)《文概》的研究還不夠全面、深入。人們談及劉熙載所作的《藝概》時(shí)，往往喜談其中的《詩概》、《詞曲概》里的精辟見解，如“詩品出于人品”，詞“有點(diǎn)有染”，有時(shí)旁及《文概》、《賦概》中的“意在筆先”、“憑虛構(gòu)象”（等。而對(duì)于他《文概》及《經(jīng)義概》中的寫作理論或語焉不詳，或認(rèn)為純粹是為作八股文服務(wù)而棄置不問，這是不公允的。直到近年來，才有了一些專論《文概》中文章學(xué)理論的論著。可見，時(shí)至今日，劉熙載的《藝概》，尤其是其中的《文概》一卷仍具研究?jī)r(jià)值。

作者簡(jiǎn)介：胡曉旭，內(nèi)蒙古師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。研究方向：文藝學(xué)方向。