文學(xué)欣賞與文學(xué)創(chuàng)作

劉子怡

摘要：人們欣賞文學(xué)和藝術(shù)作品，主要是滿足享受娛樂的精神滲透熏陶，得到心靈的凈化，理解生活背景，還有教育思想的作用。最好的效果，每一個閱讀，激發(fā)你寫下的東西，寫一種感覺在在幾句話中。記住它并留下深刻的印象，你會得到大收獲，更容易吸收和消化。莫言，據(jù)說是看了《百年孤獨》知道魔幻現(xiàn)實主義，明白了也可以這樣編寫理解文學(xué)。后來有了《蛙》等等。只有用這種方法，我們才可以調(diào)整我們的立場，站在國家的高度和世界文學(xué)的一個角度才能夠超越自己，跟進(jìn)時代的步伐。

關(guān)鍵詞：感性；欣賞文學(xué)；寫作；體驗生活

作家從藝術(shù)和生活的角度來看，一個強(qiáng)大的審美活動（感情、經(jīng)驗、想象力和小說，等等，來掌握事物的審美特征。只有當(dāng)他擁有強(qiáng)大的美和特定的審美體驗，才能把握審美特征，理解事情的本質(zhì)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)作品。同時，他反映了真實的生活，表達(dá)他們的想法和感受。因此，反映在生活的文學(xué)作品可以高于普通的現(xiàn)實生活，更強(qiáng)烈，更集中、更典型、更理想，更普遍。它有一個強(qiáng)大的審美能力。就形式而言，由于各種形式的協(xié)調(diào)，內(nèi)容、形式、和諧、節(jié)奏的明亮和美麗的語言準(zhǔn)確，也給我們一種美感。當(dāng)閱讀作品時，藝術(shù)形象是一種特殊的感覺，他的生活生動、豐富的審美意境圖片力，和所有方面的作品和讀者之間的關(guān)系，將使讀者產(chǎn)生豐富的想象力，并通過這種審美活動，獲得審美享受。

文學(xué)欣賞審美享受的特點是生動的。與一個特定的情感生活有關(guān)。因為藝術(shù)文學(xué)形象，有喜怒哀樂的感情，最簡單的方式讓讀者體會，引起讀者的審美享受。因為讀者從一個特定的藝術(shù)形象和直接經(jīng)驗引起了審美活動和美感，使文學(xué)閱讀不同于政治閱讀論文，科學(xué)作品，有其獨特的特點，成為欣賞的對象。因此，文學(xué)欣賞的審美快感是第一個特征。

我們讀一首詩，一部小說，一出戲劇，如果作品是概念化的東西，沒有情感，藝術(shù)特色的東西，不會引起我們的豐富的想象力，不能激發(fā)我們的情感，也不能給我們提供審美享受。閱讀優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品，如果我們閱讀時不去仔細(xì)詳細(xì)深刻的感受和把握藝術(shù)形象，也不會得到審美享受，不能閱讀。相反，如果我們仔細(xì)閱讀，深刻的感受和深刻的體驗，積極的聯(lián)想，實現(xiàn)“狂喜”到“忘記”。那么，我們也會感到滿意的審美享受和快樂。在這個時候，閱讀不是一個一般的閱讀了。

學(xué)會欣賞并不是被動地接受，它有很多的主觀能動性，它是一種創(chuàng)造性的活動。這主要表現(xiàn)在以下三個方面：

首先，人們在欣賞的過程中，通過思維活動的想象力，可以“豐富”和“補(bǔ)充”和“擴(kuò)大”的藝術(shù)作品。

第二，藝術(shù)的形象，通過聯(lián)想、想象和思考，你可以找到一個具有象征意義的形象，例如，我們佩服《十六字令》：“山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三。”。直接描述這是一個生動的形象雄偉的山脈，然而，出現(xiàn)在我們的思想不僅是山高大的形象，更重要的是一個偉大的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士的英雄形象。

第三，人們傾向于把他的感情融入欣賞的過程中，在某種程度上加強(qiáng)或改變情感。根據(jù)斯史沫特萊說：“聽中國人唱《國際歌》和歐洲不一樣。中國唱的比較悲哀。“這是因為我們是情感體驗的混合物。例如，我們喜歡“登鸛雀樓”，“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”不僅可以感受到山河的輝煌風(fēng)景，還有詩人的開放胸襟。此外，在欣賞的過程中，鑒賞家可能會發(fā)現(xiàn)作者沒有發(fā)現(xiàn)的問題。提出了不同的藝術(shù)，甚至比作品一個更正確的結(jié)論。欣賞是一種創(chuàng)造性活動。

我們的一些作者只讀自己的，沉迷于自己的感情，寫點東西有點水平，產(chǎn)生自滿情緒。一些作者只讀蒙古作品，不太關(guān)心中國和外國的文學(xué)作品。我國人口眾多，這是一個非常大的文學(xué)創(chuàng)作團(tuán)隊，每天都有很多的工作在中國，包括優(yōu)秀作品傳世，包括被授予諾貝爾文學(xué)獎的莫言。但是我們有一些人閱讀莫言的作品，給他足夠的重視？我想，很少有人注意到，近年來被授予諾貝爾文學(xué)獎作家和他們的作品，至于其他獎項，更是少之又少，沒有目標(biāo)和方向。所有閱讀，不能做到這一點。當(dāng)然，我們只能精讀。閱讀這些作品，了解國內(nèi)外文獻(xiàn)的概述。

我注意到，特別是在詩歌中，高頻出現(xiàn)某些詞匯，換句話說，有些人不似乎是文本而不是文本。但是你真的了解歷史嗎？我們從哪里來，到哪里去，你真的明白嗎？近年來，隨著工作的需要，有些人接觸到一些歷史，而你什么都不知道。所以，我們不僅要知道自己的家族歷史，民族歷史、民族歷史、了解歷史背后的人文精神。

文學(xué)作品一旦被作者創(chuàng)作出來，就不能有由作者來控制了。每個人你都有欣賞的權(quán)利。而由于閱讀個體的人生經(jīng)歷、閱歷、情感處理不同，對作品所發(fā)出的情感也就不同，老話說得好“一千個讀者有一千個林黛玉”。因此，拋開作者的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作意圖，文本一旦被創(chuàng)作出來，就必然伴隨著不同人的文學(xué)體驗。比如，我們讀陶淵明的詩，有的人則重點感受到了歸鄉(xiāng)的情感，而有些人則把重點放在仕途不順這個方面，還有些人則主要感受到是人向往田園生活。

文學(xué)欣賞的過程中，作為一個文學(xué)欣賞的人，從一開始到最后，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，激發(fā)他們的意識形態(tài)、文化和生活經(jīng)驗儲備，各個方面，比如使用圖像形象思維方法，如協(xié)會、想象力，豐富文學(xué)作品的內(nèi)容，深化對文學(xué)作品的理解，全面欣賞文學(xué)作品。觀眾在欣賞的過程中并不是被動的依賴。文學(xué)作品的現(xiàn)實，沒有妥協(xié)，但積極發(fā)揮主觀能動性。在他自己的生活經(jīng)驗和社會經(jīng)驗的指導(dǎo)下，在使用形象思維能力的基礎(chǔ)上，如聯(lián)想、想象的文學(xué)藝術(shù)來進(jìn)行藝術(shù)分析。文學(xué)欣賞是強(qiáng)烈的主觀性和欣賞的對象主觀的統(tǒng)一過程。