巧用“移情于物”，盡顯“我之色彩”

沈玲平

【摘要】 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出“寫(xiě)作要有真情實(shí)感”，也要求學(xué)生能“多角度觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，能抓住事物特征，有自己的感受和認(rèn)識(shí)。”基于此，筆者認(rèn)為可以讓學(xué)生嘗試在寫(xiě)作中運(yùn)用“移情”手法，具體可以采用以我觀物、以情擇物、以物觀物、以情改物等方法，從而使文章獲得靈性，不落俗套，以情動(dòng)人。

【關(guān)鍵詞】 寫(xiě)作 有“情” 移情的運(yùn)用

【中圖分類號(hào)】 G633.34 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2017）08-145-01

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從教多年，筆者深切地感受到許多學(xué)生將寫(xiě)作當(dāng)作痛苦的折磨來(lái)對(duì)待，在這種思想的指導(dǎo)下寫(xiě)出的作文或缺乏真情或空洞乏味，依據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》我一直在思考如何采用一定的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生將這“痛苦的折磨”轉(zhuǎn)變成“甜蜜的負(fù)擔(dān)”，讓學(xué)生去學(xué)會(huì)“以我筆寫(xiě)我心”呢？思考后，我認(rèn)為移情手法便是其中的一條大路，我相信走好這條路，學(xué)生在作文方面一定能有所提升。

一、有“情”方可移

寫(xiě)作是作者反映客觀生活的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是一種情感交流的過(guò)程。這種情感交流往往就是作者主觀精神的傾注和投射。

培養(yǎng)學(xué)生的情感是寫(xiě)作移情的首要前提，而且必須強(qiáng)調(diào)的是有“情”的“情”是健康積極向上的情。寫(xiě)作時(shí)寫(xiě)作者應(yīng)該時(shí)時(shí)審視自己的情感情緒是否健康積極，情感的移入是否真實(shí)自然，絕不能把庸俗消極的情感情緒宣泄在文字之中，更不能矯揉造作、無(wú)病呻吟，盲目移情的效果反而會(huì)使情感成為多余和累贅。因此教師在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活，把自己的全部身心投進(jìn)生活的懷抱中去感受、去體悟，逐步擴(kuò)充自己的情感容量。作為教師，我們應(yīng)當(dāng)在學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中盡可能全方位地滲透情感教育，使人受到強(qiáng)烈的情感熏陶，由此產(chǎn)生和加強(qiáng)學(xué)生自我的健康向上的情感，諸如智慧、勇敢、力量等本質(zhì)的肯定性的情感反應(yīng)，來(lái)陶冶性情，凈化心靈。

二、“移情”巧運(yùn)用

很顯然，客觀事物在尚未與主觀主體產(chǎn)生聯(lián)系之前，它們是自生自滅、自消自長(zhǎng)的，但當(dāng)它們進(jìn)入到主體的視野經(jīng)過(guò)“移情”的作用之后，它就獲得了靈性和生命，變成了寫(xiě)作者筆下有聲有色有情感的文字了。透過(guò)文字，能讓我們從對(duì)象身上看到別人視而不見(jiàn)的東西，感受到對(duì)象的奇妙之處及魅力所在。下面具體談一下“移情”手法的運(yùn)用。

1.以我觀物，情物融合

直抒胸臆固然有一種酣暢淋漓之痛快，卻也失之含蓄，不妨將情與物結(jié)合，如此既顯得具體形象，又情真可感。這里所說(shuō)的情自然是人的情，把人的心理、行為與客觀事物融合在一起，便是情與物的融合。這種方式在具體寫(xiě)作中是最為常見(jiàn)的，自古以來(lái)，比比皆是。比如辛棄疾的“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”一句，詩(shī)人仿佛在與青山互相欣賞，把青山作為能洞察“我”心事的知己看待，既寫(xiě)出了青山之?huà)趁模謱?xiě)出了詩(shī)人寄情山水的情懷。

由此可見(jiàn)，以情寫(xiě)情固然可取，但是移情于物，能讓讀者在腦海中夠想象出具體的形象，仿佛可以讓人真切地感受到那種情感，如果一篇文章能讓人有“動(dòng)人“之感，那么在情感處理方面它定然是成功的！

2.以情擇物，含蓄有致

在寫(xiě)作過(guò)程中，想要借助景物來(lái)傳達(dá)自己的情感情緒時(shí)也要注意景物的選擇。只有選擇對(duì)了景物，才能恰到好處地傳達(dá)作者的內(nèi)心情感。以詩(shī)歌為例，詩(shī)人的情感往往托附于景物，甚至通過(guò)直接呈現(xiàn)景物于作品中，讓讀者把握情與景的聯(lián)系，從而理解詩(shī)歌。

3.以物觀物，情寓其中

“以物觀物”并非要追求“莊周夢(mèng)蝶”式的物我混融的境界，而是以擬人化的方式與我們視野中的事物進(jìn)行對(duì)話，而作者主觀的情感以及價(jià)值判斷便寄寓其中。比如我讀過(guò)一篇題為《蝴蝶魂》的習(xí)作。在文中，作者采用的便是以物觀物的移情方式。作者化身為一只蝴蝶，透過(guò)蝴蝶的眼來(lái)看社會(huì)環(huán)境的污染和現(xiàn)代文明的丑陋面，傳達(dá)出作者對(duì)環(huán)境的擔(dān)憂和高度的社會(huì)責(zé)任感，如此敘述可要比平鋪直敘或者條條框框的道理式的宣傳效果要好得多了。

4.以情改物，情意更切

在實(shí)際寫(xiě)作中，或許也會(huì)遇到這種情況，就是在具體的移情過(guò)程中，由于寫(xiě)作者的主體比較強(qiáng)烈，用平常事物難以表述時(shí)，就可以采用對(duì)外物進(jìn)行變形改造的方法。比如吳伯蕭在他的《早》里有這樣的一句描述：“早啊！魯迅的書(shū)桌上就刻著一個(gè)‘早字。……不知是憑意義還是想象，當(dāng)火柴擦亮的時(shí)候，那個(gè)字也一下子發(fā)起光來(lái)，頓時(shí)照得滿室通亮。”作者以夸張手法，通過(guò)對(duì)一個(gè)“早”字的變形改造，充分地傳達(dá)出作者對(duì)少年魯迅的無(wú)比敬佩和熱愛(ài)之情。學(xué)生在具體的寫(xiě)作中其實(shí)有意無(wú)意地就在進(jìn)行著對(duì)外物的改造。比如有學(xué)生為了表現(xiàn)小草的生機(jī)，這樣寫(xiě)道：“一棵棵樹(shù)苗長(zhǎng)出了新芽，有時(shí)還能聽(tīng)到小鳥(niǎo)在嚷嚷：‘春天來(lái)了！春天來(lái)了！小草冒出了芽，伸出了頭，伸伸懶腰，展現(xiàn)出了它那生機(jī)勃勃的一面，讓人覺(jué)得它充滿了力量。”再比如學(xué)生寫(xiě)自己的不滿情緒，會(huì)寫(xiě)“氣的頭發(fā)都根根豎直”等諸如此類。

現(xiàn)在我們已經(jīng)看到移情在寫(xiě)作中能夠起到舉足輕重的作用，當(dāng)然有些時(shí)候情因物生，而后反過(guò)來(lái)以情觀物。所以，用心觀察生活還是首要之舉。任何寫(xiě)作主體都不能超越時(shí)代、社會(huì)、環(huán)境和實(shí)際存在的客體而憑空產(chǎn)生情感，故而要寫(xiě)出優(yōu)秀的文章，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)“移情”，就要在平時(shí)的生活學(xué)習(xí)中引導(dǎo)他們以細(xì)膩飽滿的感情去觀察和對(duì)待生活，同時(shí)關(guān)照自我心靈，建立自我和外在世界的精神橋梁。讓他們勤于觀察繽紛的客觀世界，敢于袒露自我的真實(shí)心靈，善于傾訴自我的真實(shí)情感，才能寫(xiě)出表達(dá)真我、富于靈性的文字，才能使情感變成火花，引燃寫(xiě)作欲望的熊熊大火，綻放出絢麗燦爛的思想火花！

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]趙麗華.中國(guó)古典文學(xué)中的移情現(xiàn)象及其運(yùn)用[J].芒種，2012（17）.

[2]丁春華.語(yǔ)文教學(xué)中的“審美移情”初探[J].科學(xué)大眾，2011（7）.