西方通識教育的歷史演變及思考

張立平

摘要：本文沿著西方通識教育發(fā)展的歷史脈絡(luò)，以影響通識教育改革的經(jīng)典文獻為依據(jù)，將西方通識教育分為“博雅教育”的緣起，“耶魯報告”的問世，“哈佛紅皮書”的誕生幾個大的階段，分別對各個時期影響通識教育的歷史背景以及重要核心思想資源進行了闡述，同時也對西方通識教育已經(jīng)走過的路進行批判性總結(jié)，以便為以后高校通識教育實踐提供一些理論參考。

關(guān)鍵詞：西方通識教育；歷史演變；思考

中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）31-0088-02

通識教育是英文“general education”的譯名，亦可稱之為“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”?！巴ㄗR教育源自古希臘時期，中興于文藝復(fù)興時期，振興于工業(yè)革命時期，成型于20世紀(jì)20年代的美國，發(fā)展于當(dāng)下?！盵1]

作為一種文化現(xiàn)象通識教育與其生存的文化環(huán)境密切相關(guān)，這意味著時代背景預(yù)制了通識教育的視野和框架，時代不同通識教育內(nèi)容不同，時代不同通識教育培養(yǎng)的“人之形象”不同，因此，本文將沿著西方通識教育發(fā)展的歷史脈絡(luò)，以影響通識教育改革的經(jīng)典文獻為依據(jù)，對西方通識教育在不同歷史演進階段進行闡述，并討論和總結(jié)通識教育演變的基本特征和驅(qū)動因素。

一、西方通識教育的歷史沿革

在歷史長河中往前追溯，不難發(fā)現(xiàn)被現(xiàn)代人所熟知的通識教育理念最早源自古希臘，其原初型態(tài)則是所謂“博雅教育”，也可以說，“博雅教育”是現(xiàn)代通識教育的前身。

1.“博雅教育”的緣起。究竟什么是“博雅教育”呢？就詞源而言，中文“博雅教育”（也可稱為“博雅學(xué)藝”）一詞的對位英文表述為“Liberal Education”（或Liberal Arts），該詞可遠溯至古希臘術(shù)語“Eleutherion Epistemon”和古羅馬術(shù)語“Artes Liberales”，后者則是由古羅馬時期的著名政治家西塞羅和塞涅卡率先使用。此后至16世紀(jì)方才始有英文形式的“Liberal Education”概念出現(xiàn)，并于18世紀(jì)最先于英國演變?yōu)橐环N深具影響力的教育學(xué)說。盡管包括蘇格拉底在內(nèi)的多位古希臘賢哲都被冠以“西方博雅教育理論之父”的頭銜，但亞里士多德所提出的“適合于自由人的教育”卻是最為接近后世博雅教育的概念，他的博雅教育思想在《政治學(xué)》一書中得到系統(tǒng)闡發(fā)。

2.“耶魯報告”的問世?！耙攬蟾妗钡膯柺烙兄羁痰纳鐣v史背景。一方面，自1776年獨立建國至1828年“耶魯報告”問世的這半個多世紀(jì)內(nèi)，美國社會發(fā)展和經(jīng)濟形勢獲得獨立后的初步繁榮，現(xiàn)實中的社會運轉(zhuǎn)和經(jīng)濟活動亟需掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的熟練工人和工業(yè)人才。另一方面，此時的歐洲同樣也經(jīng)歷著教育領(lǐng)域的巨大變革。普魯士教育部長威廉·馮·洪堡（Wilhelm von Humboldt）于1810年創(chuàng)建了被后世視為第一所現(xiàn)代大學(xué)的柏林大學(xué)，形成了一套以他的名字命名的辦學(xué)原則——“洪堡五原則”，柏林大學(xué)也在此后很長一段時間內(nèi)成為全世界各國興辦大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)樣板。英國則于1826年創(chuàng)辦倫敦大學(xué)學(xué)院（University College London，簡稱UCL），這些對于初生的美國高等教育無疑構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)，“美國大學(xué)越是注重自然科學(xué)，就越是需要學(xué)習(xí)德國大學(xué)”[2]，美國大學(xué)如何在競爭中立于不敗之地？在這一大背景下，耶魯大學(xué)校長杰里米亞·戴（Jeremiah Day）于1827年組織教授就此展開討論并磋商應(yīng)對之策，其結(jié)果于1828年發(fā)布，這就是日后人們所看到的“耶魯報告”。用今天的話來說，“耶魯報告”是一份綜合性高等教育改革方案，其內(nèi)容涵蓋大學(xué)教育的多個層面。

3.“哈佛紅皮書”的誕生。同為世界一流大學(xué)的美國哈佛大學(xué)在其發(fā)展歷程中同樣也高度重視通識教育，由時任校長科南特（James Bryant Conant）組織哈佛本校教授和校外知名人士聯(lián)合撰寫并出版于1945年的《自由社會中的通才教育》便是哈佛通識教育的綱領(lǐng)性文件，也被稱作“哈佛紅皮書”，而因其在通識教育史中的重要地位更是被譽為通識教育領(lǐng)域的“圣經(jīng)”。南北內(nèi)戰(zhàn)至20世紀(jì)初的40年間，著名教育家埃利奧特（Charles William Eliot）執(zhí)掌哈佛校政，他在任內(nèi)推行自由選課制度，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，賦予學(xué)生更大的自由度和學(xué)習(xí)選擇權(quán)，此一舉措不僅在哈佛而且也在美國其他高校漸次推廣開來。這種做法雖有巨大優(yōu)勢，但其缺陷也非常明顯，最顯著之處在于學(xué)生由于某一方面的濃厚興趣而忽視了其他作為人類基本技能所需的知識學(xué)習(xí)，從而導(dǎo)致個人發(fā)展的不均衡?！皩W(xué)生得不到系統(tǒng)的知識，所學(xué)知識往往雜亂無章，而學(xué)生選修課程過于集中在某一學(xué)科領(lǐng)域，勢必造成學(xué)生知識面過于狹窄”。此外，學(xué)生既然可以自由選修，那也就無所謂專業(yè)與班級的概念，教師很難在聽眾中區(qū)分本系學(xué)生與外系學(xué)生，這也在一定程度上影響教師的授課效率。

二、西方通識教育歷史演變的基本特征

縱觀西方通識教育的歷史演變，可以發(fā)現(xiàn)，通識教育在不同歷史時期展現(xiàn)出了不同的基本特征，其具體內(nèi)容如下：

1.融通精神要義日益彰顯。在西方通識教育日益興盛的這一階段，人們越來越清楚地認(rèn)識到提供豐富全面的人文知識遠沒有引導(dǎo)學(xué)生了解和掌握自然特點和方式重要。具有轉(zhuǎn)換和生成功能知識的價值遠遠超越于“全面的知識”，轉(zhuǎn)換和生成功能知識能夠通過自身架起的融通橋梁不斷與外界交流并吸取能量，有效地激活個人對更高知識的追求。

2.教學(xué)組織方式不但調(diào)整。在“哈佛紅皮書”孕育階段通識教育愈加豐富，教育內(nèi)容主要含蓋了六大類，分設(shè)了一百多門課程。其次，在教學(xué)對象方面，古典博雅教育主要針對擁有充分閑暇時間的自由人即紳士，到中世紀(jì)時期腦力勞動者即從事自由技藝的人是博雅教育的主要對象，近代以來隨著大學(xué)教育的普及與推廣，凡進入非職業(yè)類高等院校學(xué)習(xí)的大學(xué)生則都應(yīng)接受通識教育。最后，就課程模式而言，傳統(tǒng)博雅教育是道德哲學(xué)+數(shù)學(xué)+傳統(tǒng)的古典學(xué)的模式，且整個大學(xué)本科均為通識性教育，即非專業(yè)化、職業(yè)化教育，而現(xiàn)代通識教育則是社會科學(xué)+人文科學(xué)+自然科學(xué)的三分模式，通識教育是大學(xué)本科教育的一部分，是專業(yè)教育的平衡力量和有益補充。

3.通識教育功能逐漸演變。在古典博雅教育階段，通識教育功能主要是將那些擁有一定數(shù)量財富和閑暇時光的自由人培育成“理想公民”，為他們順利進入公共領(lǐng)域、積極參與政治事務(wù)奠定基礎(chǔ)，現(xiàn)代通識教育功能主要體現(xiàn)在面對功利化職業(yè)教育和日漸式微的人文精神時，充分發(fā)揮其平衡作用，為培養(yǎng)具有高素質(zhì)綜合性人才提供有利條件。

三、西方通識教育演變的驅(qū)動因素

仔細(xì)梳理和深入分析通識教育演變在各個時期的歷史背景，不難發(fā)現(xiàn)，引起通識教育發(fā)展與變化的驅(qū)動因素主要包括以下幾個方面：

1.經(jīng)濟發(fā)展是通識教育發(fā)展的根本動因。通識教育的每一次變革，其背后都存在著深刻的經(jīng)濟根源，這不僅緣于“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”的哲學(xué)原理，更是由于通識教育對勞動力的再生產(chǎn)發(fā)揮著重要作用。經(jīng)濟的飛速發(fā)展帶來了城市文明的空前繁榮，各地大學(xué)在大力推行通識教育過程中逐步形成自己的教育模式，通識教育內(nèi)容也從最初的“七藝”擴充到人文、社會、自然科學(xué)等多個領(lǐng)域。

2.社會民主是通識教育發(fā)展的輔助動因。隨著人類社會文明的發(fā)展進步，歐洲啟蒙運動的民主浪潮給普通民眾帶來了更多享受教育的機會，通識教育被作為重要內(nèi)容傳授給學(xué)生；再后來，在社會文明進步的推動下，構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會成為必然趨勢，通識教育在人的終身學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮著重要作用并獲得自身長足發(fā)展。

3.科學(xué)技術(shù)興起是通識教育發(fā)展的催化劑。面對科技社會帶來的種種“異化”問題，重視人類主體性的呼聲高漲，要求以批判態(tài)度對待科技后果的學(xué)派孕育而生，他們重提古希臘早期文明史，復(fù)歸經(jīng)典，力主通識教育改革在保留傳統(tǒng)自由教育的基礎(chǔ)上進行。由此可見，現(xiàn)代通識教育是西方科技革命最直接的作用對象，它的變化很大程度源于科技革命的社會影響。

綜上所述，在回顧通識教育漫長而曲折的歷史演變過程中不難發(fā)現(xiàn)，通識教育自身的開放性和包容性是其生生不息的主要根源，它能夠繼承保留古典博雅教育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，合理吸納現(xiàn)代科學(xué)理性，并在培養(yǎng)社會所需人才和發(fā)揮教育功能中不斷完善。因此，未來中國通識教育的發(fā)展改革，應(yīng)該在立足本土實際的前提下，合理借鑒西方通識教育中的成功經(jīng)驗，讓通識教育更好的服務(wù)于當(dāng)今中國的社會主義建設(shè)事業(yè)。

參考文獻：

[1]李繼兵.通識教育論[M].北京：高等教育出版社，2012：11.

[2]亞瑟·科恩.美國高等教育通史[M].李子江，譯，北京大學(xué)出版社，2010，59.