淺談英漢社交稱謂語的語用差異

黎媛

【摘要】英漢兩種語言分屬于不同的文化類型，由于歷史、文化和社會習(xí)慣的差異，兩個(gè)民族的語言都有著自己的特殊的稱謂、系統(tǒng)和使用規(guī)則。本文立足于通過對英漢社交稱謂的差異研究，聯(lián)系社會文化語境，透視其中的文化內(nèi)涵，得出中西方在家庭，社會，尊稱，自謙與自貶等稱謂語里存在著一定的差異，更深入的運(yùn)用不同的價(jià)值觀，社會意識，以及道德傳統(tǒng)等文化內(nèi)涵來解釋這一差異現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，從而在跨文化交際中，更加有效地避免交際失誤，為跨文化交際的順利進(jìn)行打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】跨文化交際 社交稱謂語 文化差異

一、稱謂語的定義及分類

根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，“稱謂”是指“人們由于親屬和別的方面的相互關(guān)系，以及由于身份、職業(yè)等而得來的名稱”。一般來說，稱謂可分為親屬稱謂和社交稱謂兩大類，而社交稱謂主要用于非親屬之間，是反映人們在社會交往過程中相互關(guān)系的稱呼習(xí)俗。

二、英漢稱謂語中“尊稱”與“謙稱”的比較

受中國幾千年傳統(tǒng)文化中“尊卑”觀念的影響，在漢語稱謂中，人們習(xí)慣對自己使用謙稱以貶低自己，對他人使用尊稱以抬高對方，從而表示尊敬與客氣。例如在尊稱方面，“令”的意思是美好，因而以令尊、令堂、令郎、令愛等稱呼對方的親屬。加以“尊”字用來稱呼與對方有關(guān)的人或物，如尊上（稱對方父母）、尊公、尊府、尊駕（稱對方）、尊命

（對方的囑咐）。加以“賢”字用來稱呼平輩或晚輩，如賢兄、賢弟、賢郎。加以“圣”字用來稱呼品格高尚、智慧超群的人，如稱孔子為圣人，稱孟子為亞圣。后來，“圣”字多用于帝王，如圣上、圣駕等。在謙稱方面，漢語的表現(xiàn)形式也多種多樣?！独献印罚骸肮寿F以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不榖?！?封建社會中，誰也不可能比君主更位高勢貴了，可是，雖然廣有四海統(tǒng)御萬民，君主卻仍謙卑地稱“寡”（意指少德之人）稱“孤”（意指小國之君）；盡管目之所見耳之所聞無一不是阿諛奉承歌功頌德，君主仍然口口聲聲自稱為“不榖”（“不善”的意思）。官吏的自謙詞則有下官、小吏等。讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)、不才等。用在下，小子稱呼自己；用賤內(nèi)、拙荊稱呼自己的妻子；用犬子稱呼自己的孩子；用寒舍、敝舍謙稱自己的家。

在英語稱謂中，最典型及常見的有：用Your Majesty稱呼君主，譯為陛下；用Your Highness或者His or Her Highness 來稱呼王子、公主、王族公爵，譯為殿下；用Your Excellency來稱呼大臣、總統(tǒng)、部長、總督、主教、大使等高級官吏和教士；其余尊稱還有Your Grace（大人），Your Honor（先生），Your Ladyship（夫人）等。對比發(fā)現(xiàn)可知，在尊稱的數(shù)量上，漢語用詞遠(yuǎn)超于英語；而且英語中幾乎沒有用于自謙的稱謂語，這一用語差異值得我們?nèi)シ治銎洚a(chǎn)生的原因。

三、英漢稱謂差異所蘊(yùn)含的社會文化因素

1.價(jià)值觀差異。《禮記》有說，“夫禮者，卑己而尊人”。中國傳統(tǒng)思想中尊卑觀念、輩分等級及其嚴(yán)格，向來遵從“上下有義，貴賤有分，長幼有序，卑己尊人”的禮貌原則，交際中總是將自己擺在一個(gè)較低的位置，抬高對方的位置。社會大眾普遍認(rèn)可集體利益應(yīng)置于個(gè)人利益之前，相較于獨(dú)立性而言，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人在社會中的關(guān)系。因此，建立一個(gè)和諧的社會關(guān)系網(wǎng)就變得尤其重要。儒家思想對中國文化的影響也尤為深厚，幾千年來的封建社會，中國人基因中的責(zé)任思想（以天下為已任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施于人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）都是儒家思想與專制統(tǒng)治結(jié)合的結(jié)果。而其中的儒家五常，即仁義禮智信與漢語中稱謂語的選擇使用更離不開關(guān)系。簡單說來，仁就是寬厚，義就是正直，禮就是謙讓，智就是才能，信就是誠實(shí)?！懊鞫Y”從廣義說，就是講文明；從狹義說，作為待人接物的表現(xiàn)，謂“禮節(jié)”、“禮儀”；作為個(gè)體修養(yǎng)涵養(yǎng)，謂“禮貌”；用于處理與他人的關(guān)系，謂“禮讓”。因此在稱謂語上，漢語中謙稱與尊稱的種類繁多，使用也及其頻繁。

與之相反的是，西方文化中強(qiáng)調(diào)的個(gè)人主義，也就是每個(gè)人作為獨(dú)立的個(gè)體存在，有其獨(dú)立的人格，不同于他人。這一觀點(diǎn)深受私有制的影響，人們提倡自我表現(xiàn)與自我肯定。早在文藝復(fù)興時(shí)期，就形成了人文主義這一進(jìn)步的思想體系。它主張一切以人為本，反對神的權(quán)威，把人從中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖中解放出來。宣揚(yáng)個(gè)性解放，追求現(xiàn)實(shí)人生幸福；追求自由平等，反對等級觀念。它傾向于對人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人類的人性尊嚴(yán)，主張自由平等和自我價(jià)值。因此大家會發(fā)現(xiàn)自謙的稱謂語在英語中及其稀少。

2.等級觀念差異。中國幾千年的封建傳統(tǒng)文化中，上尊下卑的等級觀念根植于人們心中。依附于君權(quán)神授這一思想基礎(chǔ)，封建君主擁有至高無上的地位與權(quán)力。再加上傳統(tǒng)的“長幼有序、男女有別、親疏分明”的宗法血統(tǒng)關(guān)系及其倫理道德觀念的影響，漢語的稱謂體系就具備了兩大特點(diǎn)：一是對血緣關(guān)系的高度重視；二是對等級差異的過分強(qiáng)調(diào)。這種壓抑的社會制度也使得人們在自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)上選擇了貶低自己，抬高他人的方式，在交際時(shí)盡量使用謙稱以示謙卑恭順。

西方社會雖說也經(jīng)歷了中央集權(quán)的封建國家，但其歷史遠(yuǎn)短于中國，等級觀念也不如中國森嚴(yán)。社會更重視人與人之間的契約關(guān)系和平等關(guān)系，更強(qiáng)調(diào)個(gè)體本位，張揚(yáng)主體性，追求獨(dú)立人格、個(gè)性解放、強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，最常見的表現(xiàn)形式無外乎就是倡導(dǎo)自由與平等。因此，英語中普通人、同事、上下級，乃至于父母與子女之間都可以直呼其名，這被認(rèn)為是展示“人人平等”的一種形式。

英漢稱謂語形成于不同的語言體系，又長期存在于不同的社會文化背景之中，必然存在著較大的差異。了解英漢稱謂語的用語差異及其蘊(yùn)含的社會文化因素，對于跨文化交際活動的有效展開大有裨益。

參考文獻(xiàn)：

[1]田惠剛.中西人際稱謂系統(tǒng)[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1994.endprint