淺析一體化教學(xué)背景下中職語文文言文教學(xué)

代凌燕

摘 要：為了有效提高教學(xué)質(zhì)量，各個(gè)中職院校都在積極探索和實(shí)踐新的教學(xué)模式，而文言文教學(xué)作為中職語文教學(xué)中的難點(diǎn)，更是要去主動(dòng)嘗試新的教學(xué)方式。本文針對(duì)當(dāng)前一體化教學(xué)模式改革，從學(xué)生的實(shí)際需求、學(xué)生的主體地位、學(xué)生的基礎(chǔ)水平以及文言文的現(xiàn)代意義四個(gè)方面進(jìn)行文言文教學(xué)的討論，希望能為教育者提供一點(diǎn)思路。

關(guān)鍵詞：一體化教學(xué)；中職語文；文言文教學(xué)

引言

文言文在記錄我國傳統(tǒng)文化變遷與發(fā)展的同時(shí)，也繼承和傳播了具有獨(dú)特魅力的中華民族的文化精髓，因此，文言文的教學(xué)有著十分重要的意義。但是，當(dāng)前中職語文的文言文教學(xué)質(zhì)量水平一直不高，針對(duì)這一現(xiàn)象，傳統(tǒng)教學(xué)模式的改革已成為必然趨勢(shì)。相較于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，一體化教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)了教學(xué)的有效性，其倡導(dǎo)的學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式極大的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

1中職語文文言文一體化教學(xué)背景

受傳統(tǒng)教學(xué)模式影響，中職語文的文言文教學(xué)種一直存在著教師逐字講解、學(xué)生單純記憶的現(xiàn)象，學(xué)生往往難以體會(huì)中華民族文化精髓的魅力。為了改變傳統(tǒng)教學(xué)中教學(xué)質(zhì)量低、學(xué)生興趣不高的情形，中職語文文言文課程教學(xué)模式的改革成為必然的趨勢(shì)。相較于傳統(tǒng)的語文文言文教學(xué)模式，一體化教學(xué)模式突出強(qiáng)調(diào)了教育的有效性，注重學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。

2從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)開展教學(xué)活動(dòng)

對(duì)于中職學(xué)校的學(xué)生來說，由于自身基礎(chǔ)相對(duì)較差，不僅不能很好的理解文言文知識(shí)，對(duì)于教師講解的內(nèi)容也難以有效吸收，就更別提讓學(xué)生去主動(dòng)學(xué)習(xí)文言文知識(shí)，而一體化教學(xué)模式可以有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。一體化教學(xué)模式是以學(xué)生為主體，從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來開展教學(xué)活動(dòng)，該教學(xué)模式不僅能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相互合作與自主學(xué)習(xí)，在增強(qiáng)教學(xué)效果的同時(shí)，也為學(xué)生的未來發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

根據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，理想狀態(tài)下，學(xué)生希望可以通過課堂學(xué)習(xí)到所需的知識(shí)，而教師則是希望學(xué)生能夠有效吸收所講授的內(nèi)容，但在實(shí)際的文言文教學(xué)中，教師往往只是盡可能的將所有知識(shí)都講述給學(xué)生，并期望學(xué)生可以在考試中提高自己的成績(jī)，但是卻沒有認(rèn)識(shí)到學(xué)生是否真的對(duì)自己所講述的內(nèi)容感興趣。且從學(xué)生的角度上來講，教師所講述的內(nèi)容只是必須記住內(nèi)容，不管學(xué)生是不是真的有興趣，都處于一種被動(dòng)接受的狀態(tài)，這就使得教與學(xué)雙方都難以取得良好的教、學(xué)的效果。

因此，針對(duì)這一問題，教師就必須要改變自身的教學(xué)理念，與學(xué)生深入進(jìn)行交流，然后從學(xué)生的實(shí)際需求上出發(fā)，進(jìn)行文言文課程的講授，進(jìn)而有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。如，在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》的過程中，教師就要首先了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，并向?qū)W生提一些開放或半開放的問題，如燭之武是一個(gè)怎樣的人，該事件發(fā)生的歷史背景等，通過與學(xué)生的互動(dòng)探討，幫助學(xué)生樹立起有效的學(xué)習(xí)框架，讓學(xué)生對(duì)這一文章的內(nèi)容有一個(gè)大致的了解；其次，教師要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，幫助學(xué)生自主的掌握一些教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，讓學(xué)生在有吸收知識(shí)的同時(shí)，有效提高學(xué)習(xí)效果，實(shí)現(xiàn)高效學(xué)習(xí)。

3重視、突出學(xué)生的主體地位

作為課堂中的引導(dǎo)者，教師在開展文言文教學(xué)的過程中，要有效引導(dǎo)學(xué)生的思維方式，讓學(xué)生自主體會(huì)、探索合適的學(xué)習(xí)方法，在掌握文言文相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，找到適合自己的學(xué)習(xí)方式。教師若想做好這一引導(dǎo)工作，首先要有對(duì)學(xué)生主體地位的正確認(rèn)識(shí)，然后通過各種各樣的教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生提出疑問，解決疑問，全身心的投入到對(duì)文言文的學(xué)習(xí)中去，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)效果。

在實(shí)際的文言文教學(xué)種，教師在認(rèn)識(shí)學(xué)生主體重要性的同時(shí)，還要對(duì)自身的教學(xué)能力進(jìn)行有效的提升，如及時(shí)更新教學(xué)觀念，像先進(jìn)教師學(xué)習(xí)科學(xué)有效的教學(xué)方法等。教師在不同學(xué)習(xí)的同時(shí)，可以以自身為榜樣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，吸引學(xué)生的目光，帶動(dòng)學(xué)生參與到自我能力的提升中去。

如學(xué)生在學(xué)習(xí)《季氏將伐顓臾》的過程中，教師就可以先為學(xué)生創(chuàng)建出教學(xué)情境，以此來讓學(xué)生掌握文章中的歷史背景，同時(shí)還可以引出孔子的政治主張，這樣對(duì)于學(xué)生來說也可以有效提高自身的推理能力。與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比可以看出，在這種教學(xué)模式的影響下，學(xué)生可以更加主動(dòng)學(xué)習(xí)語文文言文知識(shí)，這樣也就提高了自身的學(xué)習(xí)效果。

4根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平開展教學(xué)活動(dòng)

對(duì)于中職語文的文言文教學(xué)，教師必須正視這樣一個(gè)問題，受中職院校的師資力量所限，中職學(xué)生普遍存在著基礎(chǔ)薄弱的問題，不僅僅是語文，但是在文言文教學(xué)中，這個(gè)問題就被凸顯出來。面對(duì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的學(xué)生，教師過多過細(xì)地給學(xué)生講授古代漢語的語法知識(shí)，甚至采用背誦和抄寫等簡(jiǎn)單的方法，顯然都是不切實(shí)際的，這不僅把一些文情并茂的古典名篇講得支離破碎枯燥無味，而且嚴(yán)重影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和文言文閱讀能力的培養(yǎng)。

例如：文言文中的句子倒裝，有主謂倒裝、賓語前置、介詞結(jié)構(gòu)作狀語后置、定語后置等，一些學(xué)生連句子成分都搞不懂，又怎么能辨別清楚。又如，“動(dòng)賓關(guān)系”問題，文言文教學(xué)中，除了“使動(dòng)”用法和“意動(dòng)”用法之外，還有“為動(dòng)”“給動(dòng)”等多種用法，這要讓中職學(xué)生理解就更加難了。一般來說，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中，或多或少能都有意譯的能力，即學(xué)生大概了解詞句的意思，但是，對(duì)于上述的一些相對(duì)繁瑣的內(nèi)容，細(xì)致的教授給學(xué)生，反而會(huì)讓他們?cè)絹碓胶浚此^的“少則得，多則惑”。

從本質(zhì)上講，以中職學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，中職語文文言文的教學(xué)，教師應(yīng)該盡量把復(fù)雜的知識(shí)點(diǎn)簡(jiǎn)單化，讓學(xué)生容易懂，容易吸收才是最重要的，只要學(xué)生能接收，又何必要求知識(shí)量的多與少。

5古為今用，注重現(xiàn)代意義

千百年來，我國文言文在多少文人墨客的錘煉下，才成為當(dāng)前獨(dú)具魅力的中國特色文化。文言文是中華民族文化精髓的傳承，反映了我國各個(gè)時(shí)代的歷史風(fēng)貌、政治概況、文化風(fēng)情，是我們后世子孫的精神源頭。如儒家的“仁”“禮”，墨家的“兼愛”“非攻”，法家的“依法治國”等，對(duì)當(dāng)今社會(huì)為人處事都有著積極的意義。

在傳統(tǒng)的文言文教學(xué)中，其教學(xué)以及考試的重點(diǎn)往往在于優(yōu)美的文字表達(dá)和豐富深邃的思想情感，很少有教師會(huì)考慮到文言文對(duì)現(xiàn)代人文精神的積極意義，語言教育專家劉國正曾說：“文言文還是進(jìn)行思想教育，特別是愛國主義教育和歷史主義教育的好教材。”文言文教學(xué)中，屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的高尚情操，司馬遷“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”的人生價(jià)值，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷，它們既是對(duì)古人的高尚思想境界的謳歌，也是對(duì)現(xiàn)代人提升自我價(jià)值的啟迪。

結(jié)束語

在實(shí)際的文言文一體化教學(xué)中，為了有效激發(fā)學(xué)生的求知欲，教師所使用的教學(xué)方式可以多種多樣，根據(jù)實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容靈活掌握。在自傳統(tǒng)教學(xué)模式到一體化教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變過程中，教師也要轉(zhuǎn)變長(zhǎng)久以來的教學(xué)習(xí)慣，做到實(shí)踐與理論相結(jié)合，進(jìn)而有效提高學(xué)生的積極性，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

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