存在主義對(duì)我國(guó)教育實(shí)踐意義的研究

劉宇然+++

摘要：存在主義屬于西方哲學(xué)流派之一，同時(shí)，它本身也蘊(yùn)含豐富的教育思想。目前，我國(guó)已逐步開(kāi)始進(jìn)行教育改革，而存在主義教育觀對(duì)個(gè)體的尊重以及對(duì)個(gè)體自我意識(shí)的培養(yǎng)及注重對(duì)我國(guó)的教育實(shí)踐有一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：存在主義 教育實(shí)踐 意義

中圖分類號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）19-0128-01

21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但隨之也帶來(lái)了很多問(wèn)題，特別是關(guān)于“人”的問(wèn)題日益凸顯起來(lái)。例如：大多數(shù)人陷入了迷茫、冷漠之中，有的人認(rèn)為自己孤立無(wú)援，在金錢利益中迷失了自我。同樣的，在此大背景下，人生觀、價(jià)值觀尚未成熟的青年學(xué)生受其影響巨大，如何使人在當(dāng)今信息化、現(xiàn)代化、工業(yè)化的大潮中做到不迷失自己、堅(jiān)定意志成為教育必須嚴(yán)肅面對(duì)的問(wèn)題。而存在主義的教育思想的核心就是注重人的存在和人對(duì)自我意識(shí)的探索，從而引起了世人的廣泛關(guān)注與學(xué)習(xí)借鑒。

一、存在主義概述

存在主義是西方重要的哲學(xué)流派之一，屬于人本主義哲學(xué)。它主張“人的存在”是一切存在的根本，把“人的存在”看作第一位，只有在“人的存在”的基礎(chǔ)上，其他“存在”才有意義。因此，它更看重的是人的個(gè)性發(fā)展與自由。

二、存在主義對(duì)我國(guó)教育實(shí)踐的意義

存在主義哲學(xué)在教育領(lǐng)域的影響和研究在我國(guó)經(jīng)歷了從排斥到接受的過(guò)程。其以人為本的思想以及一系列教育主張，對(duì)當(dāng)今我國(guó)教育實(shí)踐有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)在對(duì)它去其糟粕、取其精華的基礎(chǔ)上，進(jìn)行現(xiàn)實(shí)借鑒。

（1）幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我。存在主義認(rèn)為教育應(yīng)以個(gè)體的“自我完成”為目標(biāo)。當(dāng)前社會(huì)信息、經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展，全球化競(jìng)爭(zhēng)加劇，人們變得急功近利，享樂(lè)主義、拜金主義盛行，多元文化沖突也充斥著人們的生活，人們變得彷徨無(wú)措。學(xué)生思想還未成熟，受環(huán)境影響巨大，教育有其責(zé)任對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的引導(dǎo)，幫助學(xué)生理解與尊重生命意識(shí)，培養(yǎng)自我探索、自我完善的品質(zhì)，以達(dá)到自我管理、自我服務(wù)的目的。在上述這一基礎(chǔ)上，根據(jù)存在主義教育“以人為本”的思想，進(jìn)行教學(xué)，對(duì)待學(xué)生，從他們自身的特點(diǎn)出發(fā)，因材施教。而我們傳統(tǒng)的教學(xué)方法多以灌輸為主，主要強(qiáng)調(diào)指揮分配與執(zhí)行服從，這就大大束縛了同學(xué)們對(duì)自我的探索。發(fā)揚(yáng)存在主義中對(duì)學(xué)生自我意識(shí)的培養(yǎng)，有利于促進(jìn)學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自我。

（2）注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。當(dāng)今世界是全球化的世界，綜合素質(zhì)成為考察人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)傳統(tǒng)的教育理念是強(qiáng)調(diào)知識(shí)理論的學(xué)習(xí)，注重理性教育，而忽略對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，因此我們必須注重對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。存在主義認(rèn)為，教育的基本目標(biāo)是培養(yǎng)出具有自我健全人格的人才。存在主義的教育觀注重學(xué)生個(gè)體特性的培養(yǎng)，認(rèn)為加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自我意識(shí)的培養(yǎng)，有利于提高學(xué)生解決問(wèn)題的主動(dòng)性、積極性，有利于提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（3）營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。良好的學(xué)習(xí)氛圍有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)以及接受知識(shí)的效率，教育是教師與學(xué)生共同完成的事情，教育的主體與客體聯(lián)系密切。當(dāng)前我國(guó)的教育模式仍然以教師為主，課堂氛圍嚴(yán)肅、沉悶，學(xué)生缺乏一定的獨(dú)立思考能力，當(dāng)老師提出問(wèn)題時(shí)，學(xué)生更多的是等待教師宣布答案或借助參考工具，而并非是自己思考完成，并且很少有同學(xué)能積極主動(dòng)地去回答老師問(wèn)題。這也反映了當(dāng)前學(xué)生的不自信的狀態(tài)，容易進(jìn)行自我否定；這同樣也反映了我們教師在進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)不免走向了專斷，缺乏對(duì)學(xué)生的自我精神的探求和鼓勵(lì)。而存在主義強(qiáng)調(diào)我們要注重主體性和創(chuàng)造性，也要注意去理解人與社會(huì)、人與他人、人與自我的種種關(guān)系。它強(qiáng)調(diào)的是在教育過(guò)程中要倡導(dǎo)人與人之間的平等關(guān)系，需要通過(guò)教師與同學(xué)之間的關(guān)系的塑造而達(dá)成共識(shí)與融合。教育活動(dòng)是師生雙方共同進(jìn)行而產(chǎn)生的，雙方的關(guān)系是交互性的、互動(dòng)性的。只有學(xué)生積極思考、理解教師，才能使教學(xué)質(zhì)量提高；同時(shí)也只有教師愿意耐心傾聽(tīng)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、融入學(xué)生，才能正確地理解學(xué)生，從而促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。因此，同學(xué)與老師之間努力促進(jìn)的平等、信任關(guān)系，能夠積極地促進(jìn)學(xué)生自身對(duì)問(wèn)題的探索與求知，自然可以形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。

（4）提高學(xué)生責(zé)任感。存在主義教育觀提倡注重對(duì)學(xué)生的尊重與對(duì)學(xué)生自我意識(shí)的探索，對(duì)學(xué)生的尊重以及對(duì)學(xué)生自我意識(shí)的培養(yǎng)，也就意味著更加尊重個(gè)體的自由，使學(xué)生擁有更多自由選擇的權(quán)利，而權(quán)利同時(shí)也意味著責(zé)任。當(dāng)學(xué)生面臨選擇時(shí)，存在主義認(rèn)為，應(yīng)給予學(xué)生自由選擇的權(quán)利，這時(shí)，選擇的后果便需要學(xué)生自己承擔(dān)。我們當(dāng)前的教育更偏向于為學(xué)生做決定，因?yàn)榻處熃?jīng)驗(yàn)更多，作出的選擇更偏向于理性，但是這種教育無(wú)形中也阻礙了學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展，同時(shí)也讓學(xué)生養(yǎng)成了逃避責(zé)任的習(xí)慣。一種選擇對(duì)應(yīng)一種結(jié)果，一種結(jié)果對(duì)應(yīng)一種責(zé)任甚至很多責(zé)任。因?yàn)榻Y(jié)果的產(chǎn)生有時(shí)不止是會(huì)對(duì)自己，也會(huì)對(duì)他人、社會(huì)甚至國(guó)家有一定的影響。根據(jù)存在主義理論，我們不應(yīng)只注重科學(xué)理性，更應(yīng)注重人性，尊重個(gè)體的自由選擇，而教育則應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生注重對(duì)真善美的追求，作出對(duì)自己、他人、社會(huì)和國(guó)家發(fā)展有利的選擇，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。

三、結(jié)語(yǔ)

回顧存在主義的教育思想在教育實(shí)踐中的體現(xiàn)，關(guān)注它所提出的教育要以人為主的觀點(diǎn)等，給我國(guó)的教育實(shí)踐提供了許多有益的借鑒價(jià)值。本文正是對(duì)存在主義的內(nèi)涵有所了解的基礎(chǔ)上，探尋存在主義對(duì)我國(guó)教育實(shí)踐的意義所在。也希望通過(guò)這種方式對(duì)我國(guó)的教育實(shí)踐的模式完善與體系的構(gòu)建盡一點(diǎn)微薄之力。

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟