社會資本視角下我國少數(shù)民族地區(qū)文化發(fā)展研究

黃瀾

摘要：中國是一個統(tǒng)一的多民族國家。全球多元文化發(fā)展的背景下，少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展關(guān)系著社會主義建設(shè)的繁榮和昌盛。社會資本的有效利用，能夠促進(jìn)國家和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)與社會穩(wěn)定等作用。合理開發(fā)利用社會資本，才能實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)自身文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族地區(qū)；社會資本；文化發(fā)展

資本一直以來是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個概念，上世紀(jì)八十年代，社會資本這一學(xué)術(shù)概念便由法國社會學(xué)家布爾迪厄最早系統(tǒng)地提出。之后如科爾曼、帕特南、福山等著名學(xué)者都從多維視角對社會資本概念進(jìn)行不同的理念闡釋。近年來，社會資本理論在社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域成為研究重點(diǎn)，為全球化時(shí)代發(fā)展提供了重要的理論依據(jù)。從政治學(xué)來看，社會資本仍然是由規(guī)范、信任、網(wǎng)絡(luò)為理論核心，我國作為一個多民族的國家，豐富的少數(shù)民族社會資本在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重要作用，少數(shù)民族地區(qū)的文化特色，作為一種文化資源，具有自身社會屬性，以物質(zhì)的形式表現(xiàn)出社會價(jià)值，如何有效利用社會資本，為我國少數(shù)民族地區(qū)的民主發(fā)展提供保障，是我們研究的重要意義。

一、 社會資本視角下少數(shù)民族地區(qū)的文化發(fā)展特征

布爾迪厄認(rèn)為 “絕大多數(shù)的物質(zhì)類型的資本（從嚴(yán)格意義上說是經(jīng)濟(jì)的資本類型），都可以表現(xiàn)出文化資本或社會資本的非物質(zhì)形式；同樣，非物質(zhì)形式的資本（如文化資本）也可以表現(xiàn)出物質(zhì)的形式。因此，文化資本也是社會資本的一種呈現(xiàn)方式。”[1]190-191少數(shù)民族地區(qū)的具有獨(dú)特的民族性、地域性等特征，民族地區(qū)人與人之間相互的信任、組織之間的規(guī)范、人與人交往的密集，無不凸顯其民族特色，也能為民族文化特色添磚加瓦。帕特南曾說，“缺乏可信的互相承諾，人人都愿意開小差，‘搭便車”。[2]191信任是社會生活的基礎(chǔ)，在民族地區(qū)的人們多數(shù)生活在邊遠(yuǎn)山區(qū)，村里形成自給自足的社會狀態(tài)，彼此的血緣、地緣、親緣也為鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)之間的的信任起到保障作用。“社會網(wǎng)絡(luò)使得信任可以傳遞和擴(kuò)散。”[2]197民族地區(qū)密切的聯(lián)絡(luò)，可以促進(jìn)村民之間自發(fā)的合作。“在一個繼承了大量社會資本的共同體內(nèi)，自愿的合作更容易實(shí)現(xiàn)，這些社會資本包括互惠的規(guī)范和公民參與的網(wǎng)絡(luò)。這里所說的社會資本是指社會組織的特征，諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過促進(jìn)合作行為來提高社會的效率。”[2]195因此，民族地區(qū)豐富的社會資本為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、旅游等發(fā)展提供穩(wěn)定的發(fā)展條件。歷史悠久的民族文化、宗族觀念、民族經(jīng)濟(jì)，有其自身的民族特色，提供了現(xiàn)代化建設(shè)的人文條件。例如民族服飾、音樂、舞蹈、節(jié)日、風(fēng)俗和傳統(tǒng)、宗教信仰、語言和建筑風(fēng)格等等，都屬于少數(shù)民族文化資產(chǎn)，這些獨(dú)特的民族文化瑰寶，為我國少數(shù)民族地區(qū)各方發(fā)展都提供了豐厚的資源。

二、社會資本視角下發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)的局限性

雖然社會資本下少數(shù)民族地區(qū)能夠有助于參與者有效的相互行動，提高效率，達(dá)成合作，增強(qiáng)物質(zhì)資本與人力資本投資的效益，有助于民族文化建設(shè)。但面對地理、經(jīng)濟(jì)等發(fā)展還具有一定的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。1.由于少數(shù)民族聚集地多處于我國西部或邊遠(yuǎn)山區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展還相對不夠發(fā)達(dá)。由于少數(shù)民族地區(qū)文化等發(fā)展水平不高，無法解決一定的社會資源。2.親緣關(guān)系導(dǎo)致的一些弊端。由于民族地區(qū)宗族關(guān)系緊密，容易產(chǎn)生封閉式的信任關(guān)系，無條件的信任之間缺少契約、法律形式的規(guī)范，缺少法律制度保障，一旦形成無組織的公眾行為，人與人之間的行為都會影響治理過程中的集體行動困境。3.少數(shù)民族地區(qū)教育相對落后。教育是國家民族發(fā)展最重要的道路，而少數(shù)民族地區(qū)的教育相對滯后，各種教育設(shè)施、師資力量、理念滯后，學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量不高，不利于公共資源的分享，少數(shù)民族地區(qū)社會文明發(fā)展。

三、社會資本視角下少數(shù)民族地區(qū)文化發(fā)展的建議

少數(shù)民族地區(qū)豐富的文化資源是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，保護(hù)傳統(tǒng)民族文化勢在必行。1.加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)投入力度。少數(shù)民族的風(fēng)俗和傳統(tǒng)、宗教信仰、語言和建筑風(fēng)格，可以為旅游提供附加價(jià)值。當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族地區(qū)建筑蘊(yùn)含著文化的歷史印記和時(shí)代特點(diǎn)，政府以及村委提供專項(xiàng)資金，對少數(shù)民族文化特色進(jìn)行保護(hù)，對傳承文化進(jìn)行支持，開展文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，才能有利于民族文化可持續(xù)發(fā)展。其次創(chuàng)造多元利益表達(dá)平臺，實(shí)現(xiàn)公共選擇，對內(nèi)，村民出現(xiàn)的問題能夠及時(shí)采取對應(yīng)之策；對外，提供旅游人士具體的利益訴求；讓少數(shù)民族地區(qū)的人民與外來旅游人士之間能感受共同的價(jià)值觀念。3.加強(qiáng)公共文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高管理職能，進(jìn)一步加強(qiáng)管理規(guī)范性，完善相關(guān)公共服務(wù)體系，提高村民參與性。4.加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，凸顯民族特色，發(fā)展以文化維系民族認(rèn)同，“今天，資本逐漸不以土地、工廠、工具和機(jī)器來體現(xiàn)，而越來越表現(xiàn)在人類的知識和技能上。”[3]12組織人與人之間的社會聯(lián)系，才能凝聚地方力量。5.完善相關(guān)法律政策。對少數(shù)民族豐富的文化資源進(jìn)行健全的法律保護(hù)，完善社會保障體系，地方建立健全的科學(xué)監(jiān)督體制。

四、結(jié)語

少數(shù)民族地區(qū)豐富的社會資本，高度組織、互動頻繁、信任強(qiáng)化，才能更有利于我國的少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、文化、政治的發(fā)展，形成開放、自由、平等、融合的氛圍，堅(jiān)實(shí)打下民主政治的基礎(chǔ)，才有利于我國的民族團(tuán)結(jié)與和諧穩(wěn)定。

參考文獻(xiàn)

[1][美]布爾迪厄.文化資本與社會煉金術(shù)[M].上海：上海人民出版社，1997.

[2][美]羅伯特D·帕特南.使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來：現(xiàn)代意大利的公民傳統(tǒng)[M].江西：江西人民出版社，2001.

[3][美]弗朗西斯·福山.信任：社會美德與創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)繁榮[M].海南：海南出版社，2001.endprint