談談馬克思主義實踐觀的現實意義

摘要：在實際工作中，應當牢固樹立實踐第一的觀點，克服和防止各種輕視實踐，脫離實踐的錯誤傾向。實踐是實事求是的基礎。中國的社會主義改革必須堅持馬克思主義實踐的觀點。

關鍵詞：馬克思主義 實踐 認識

馬克思主義認為實踐是認識的基礎，表現為實踐是認識的來源，是認識發展的動力，是認識的目的，是檢驗認識的手段。這些馬克思主義認識論的基本思想，具有重大的意義。

毛澤東在《實踐論》中明確指出，人類的認識來源于實踐，而人類的生產活動是最基本的實踐活動。除了生產活動外，人們的階級斗爭、政治生活和文化生活也是社會實踐，它們對人們認識的發展也產生廣泛的影響。在階級社會中，階級斗爭對認識發展的影響更為深刻。毛澤東同志指出：“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環境中，是沒有法子解決的?！薄澳阋兄R，你就得參加變革現實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。……你要知道革命的道理和方法，你就得參加革命。”最后這句話實際上是對王明的批判：王明不親身參加中國革命的實踐，而是靠背誦和套用馬克思主義著作中的詞句來指導中國革命，他就不可能知道中國革命的道理和方法嗎？

人的知識和才能是從實踐中來的，根本沒有什么“生而知之”的天才。比如說，狼孩小時候就跟狼生活在一起，所以盡管有人的頭腦，卻沒有人的思維和智慧。明朝有個朱文圭，兩歲就被明成祖關了禁閉，57歲被放出來，對世上的事物一無所知。可見，人光有頭腦，沒有實踐，是不能產生認識的。

我們承認知識、才能來自實踐，并不否認人們由于生理上的差異而造成智力上的差別。然而，優異的生理素質只是成才的一種物質條件，并不等于知識和才能本身。那些杰出人物的聰明才智也不是天生的，歸根到底是由社會實踐的深度和廣度所決定的。一切真知都來源于實踐，那種輕視實踐，顛倒實踐和認識的關系，把馬克思主義當作教條的觀點和做法是根本錯誤的。

既然實踐是能動的活動，是認識的基礎，是檢驗認識的手段，那么，我們在實際工作中，就應當牢固樹立實踐第一的觀點，克服和防止各種輕視實踐，脫離實踐的錯誤傾向。當然，知識的獲得除了實踐的直接經驗以外，還有間接經驗。我們不可能一切都依靠直接經驗，間接經驗也是很重要的。間接經驗對于自己來說是間接經驗，但對最初發現它的人來說，還是直接經驗。所以，我們既要重視實踐，親身參加各種社會實踐活動，又要重視讀書學習，接受間接經驗，但總是要以親身實踐作為我們掌握知識，進行科學決策的重要基礎。宋代詩人陸游寫過一首勉勵兒子的詩：“古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@里的“躬行”，其實就是指社會實踐。周恩來總理有一句對聯，叫做：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書?！彼^“無字句處”，講的也是社會實踐?！肚⊥瑢W少年》這部電視劇講了這樣一個故事：毛主席青年時代在湖南一師讀書，暑假期間與同窗好友蕭子升到鄉下去游學，叫做“讀社會這本無字書” ，毛澤東當時引用了顧炎武的話說：”欲從世間萬物而學之，正當汗漫九垓，歷游四宇，讀無字之大書，方得真諦。” 鄉下的一位老學者叫夏默安，對毛澤東和蕭子升的做法不太理解，認為學生只要在學堂里刻苦讀書就行了。毛澤東對他說：“天下事，事皆有理。盡信書，不如無書。有字之書固然當讀，然書中不過死道理。世事通明皆學問，故學生二人，欲從山澤草野，世間百態中，讀無字之大書，求無字之真理?！?這實際上就是社會實踐活動。就是要在實踐中學習，獲得知識與學問。

實踐是認識的基礎，也就是說，實踐是實事求是的基礎。不通過實踐，你就不能從“實事”當中求得“是”（即求得真理、真知）。這就是所謂“實踐出真知”。不通過實踐，你對客觀存在的“實事”再怎樣冥思苦想，也無濟于事，也不能想出事物真正的道理和規律性。《大學》這本書里講了一個概念叫做“格物致知” 。它講“修身齊家治國平天下”，實際發源于“格物致知”，說“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！蹦敲?，《大學》里面所講的“格物致知”這個“格物”，筆者認為就應該是親身接觸客觀事物，深入到客觀事物的內部，來探求客觀事物的內在規律性，從而達到對事物規律性的認識，即“致知”。筆者認為這個“格物”絕不是對客觀事物的冥思苦想，而是深入實際的實踐活動。由此可見，堅持實踐的觀點，是堅持實事求是，端正黨的思想路線的需要，是實行科學決策的需要，也是堅持真理、發展真理的需要。

中國的社會主義改革必須堅持馬克思主義實踐的觀點。改革的方法和措施不是它的設計者頭腦中固有的，而是廣大人民群眾社會實踐的結果。改革不是一蹴而就的，必須經過反復實踐。從初期的“摸著石頭過河”，到現在的“頂層設計”，一時一刻也離不開實踐。實踐出真知，實踐出經驗，實踐出教訓，實踐出成果。一個不懂得實踐，只憑想當然辦事，只憑著書本辦事，只憑著老經驗辦事，這樣的領導者肯定不是一個好的領導者，不會帶領人民群眾取得社會主義改革的任何成果。

中國的社會主義改革必須堅持馬克思主義理論與實踐相統一的原則。既要注重實踐，又要重視馬克思主義的指導作用。這樣才能使我們的改革不偏離社會主義方向。我們不要像一些人那樣，總是以為我們的改革就是要向資本主義靠攏，就是要逐漸遠離社會主義。我們說，馬克思主義、社會主義是我們永遠要高舉的旗幟，馬克思主義是真理，是絕對真理和相對真理的統一，我們既要堅定不移地堅持馬克思主義，又要在社會主義改革的實踐中與時俱進地發展馬克思主義。

作者簡介：張鐵民，男，1960年3月出生，漢族。籍貫：遼寧省大石橋市。工作單位：遼寧省營口市委黨校。學歷：研究生，學位：學士，職稱：教授。營口市連續四屆馬克思主義哲學學科帶頭人。研究學科：馬克思主義哲學。研究方向：馬哲基本原理。endprint