客家建筑的藝術(shù)美

◎李春麗

客家建筑的藝術(shù)美

◎李春麗

客家人是古漢族的一個(gè)分支，由于戰(zhàn)爭的原因，從中原遷移到各個(gè)地方定居，造就了中原文化與遷移地自然環(huán)境相融合的特色建筑群，被稱為客家建筑。客家建筑主要分布在贛閩粵邊緣地帶，具有高度的審美價(jià)值和人文內(nèi)涵。本文將從造型美、色彩美、空間美、裝飾美等方面對(duì)客家建筑進(jìn)行藝術(shù)美上的分析。

一、客家建筑的造型之美

造型是一個(gè)物體外貌特征的直接表現(xiàn)，它決定著物體的特征和風(fēng)格氣質(zhì)。也是吸引我們對(duì)物體進(jìn)行審美理解的首要條件，擁有獨(dú)特的外形是體現(xiàn)建筑自身藝術(shù)價(jià)值的前提，也是影響人們第一印象的重要因素。

客家傳統(tǒng)民居建筑以其獨(dú)特的外觀造型形成一種獨(dú)特的審美觀念，吸引著人們。客家傳統(tǒng)民居建筑主要有圓形、方形的土樓，圍龍屋以及殿堂式的圍屋。其中造型最具特色的是圓樓。在原始社會(huì)人們就把“圓”看作最偉大的神秘符號(hào)，它是天、是宇宙的象征，在封建社會(huì)也是“光明”、“幸福”、“美滿”的象征。所以，作為古漢族分支的客家人把傳統(tǒng)中原文化的“天圓地方”思想融入于建筑外觀造型之中。為了防范土匪、山賊的侵?jǐn)_和當(dāng)?shù)厝说呐艛D，保護(hù)同宗同族親人的安全，客家人考慮到圓形的建筑結(jié)構(gòu)能極均勻地傳遞各類荷載，具有防御性，所以建成這種象征美滿具有封閉性的碉堡式建筑。客家建筑和我國傳統(tǒng)建筑一樣由屋頂、屋身、臺(tái)基三部分而成。屋身是一個(gè)圓柱形，有的外徑達(dá)六七十米，有的五六層，具有明顯而強(qiáng)烈的圍合性特征，封閉特征。通常首層不開窗，二層以上開窗，并且很小。房頂是一個(gè)一脊兩坡的圓黑色屋頂，直徑達(dá)七八十米，極具造型美，黑色的瓦頂勾劃出一個(gè)圓圓的天空，從上往下看，全樓猶如一把打開的雨傘，它完美的外部形態(tài)給人以強(qiáng)烈的直觀感受。

二、客家建筑的色彩之美

色彩是在外形基礎(chǔ)上吸引人們關(guān)注欣賞的一個(gè)重要因素，色彩與人們的生活息息相關(guān)，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，色彩被譽(yù)為“靈魂”，這是因?yàn)樯视绊懼覂?nèi)設(shè)計(jì)的空間感、舒適度、環(huán)境氣氛。

客家建筑的色彩運(yùn)用也十分獨(dú)特，從其外觀造型色彩來看，客家傳統(tǒng)民居建筑的外墻色彩主要運(yùn)用黑白色，灰黑色河卵石砌的墻腳與灰色磚塊鋪成的地面形成淡淡的灰白對(duì)比，圓黑色屋頂及高挑的寬大出檐與直接用黃泥土夯實(shí)的高土墻形成黑白對(duì)比，黃土墻與臺(tái)基形成淡彩對(duì)比，墻上的窗口與墻身又形成了面積對(duì)比和意義上的黑白對(duì)比。體現(xiàn)出了建筑本身的樸素色彩觀，與客家人耕讀傳家的思想內(nèi)涵相一致。

客家人在建筑色彩方面把中原“天人合一”的風(fēng)水觀融入建筑物上，使建筑物本身的色彩與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。高低錯(cuò)落的瓦頂與起伏的山巒一唱一和，黃泥土墻和藍(lán)天白云的相近色彩使空間相應(yīng)擴(kuò)大,建筑本身在花草、樹木、山石的映襯下更加生動(dòng)。山水、綠苗與黃黃的土樓之間的冷暖對(duì)比關(guān)系和藍(lán)天白云共同組成了一幅冷暖對(duì)比又協(xié)調(diào)的彩色畫面。從整個(gè)大環(huán)境看，青山綠水的外部環(huán)境協(xié)調(diào)了不同色相、冷暖對(duì)立色彩與建筑本身大面積的黑白對(duì)比，使建筑不孤立、呆板地坐落在城市中，客家人巧妙地通過借景將自然色彩引入住宅，使其與大自然相互映襯，相得益彰。整個(gè)黑白色建筑群在周圍青山綠水的映襯下就像樸素的水墨畫，盡顯自然本色、靈動(dòng)之氣。

三、客家建筑的空間之美

客家建筑布局上有坐北朝南，背風(fēng)向陽，靠山面水，沿路邊橋頭而建的特點(diǎn)，說明他們重視采光、通風(fēng)、防災(zāi)等作用。例如；圍龍屋的前方的半月池，除了風(fēng)水學(xué)上的“財(cái)源”的象征，還能有效減緩地震、火災(zāi)的損害，兼具灌溉，調(diào)節(jié)氣候。

客家人非常注重建造尊卑有序的建筑格局，圓如飛碟或方如玉璽，例如；梅縣的圍龍屋，整個(gè)圍龍屋講究對(duì)稱，以南北子午線為中軸，東西對(duì)稱，前低后高，主次分明，對(duì)稱式的庭院房屋結(jié)構(gòu)與屋前池塘和屋后圍龍組合成一個(gè)太極形整體，反映出中國傳統(tǒng)天人合一的世界觀。

客家人耕讀傳家的思想也影響建筑空間的設(shè)計(jì)，一般都是以供奉祖先的祠堂為中心進(jìn)行建筑布局，每個(gè)房間的地位都以相對(duì)于這一中心的位置而定,越近中心的居所,由輩分地位越高的人居住，客家人學(xué)堂的地位僅次于祠堂，傳達(dá)出對(duì)知識(shí)的認(rèn)可與重視。建筑結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明，建筑里面的空間序列嚴(yán)格規(guī)整，具有空間組合美，建筑空間中蘊(yùn)涵著豐富的客家文化內(nèi)涵與審美情趣。

四、客家建筑裝飾之美

建筑裝飾的目的是美化建筑，建筑裝飾主要體現(xiàn)在建筑構(gòu)件上的雕刻、屋面脊飾、外檐裝飾、大門入口裝飾、墻面裝飾等方面。客家人用河卵石鋪砌成各種花草圖案于地面，雕龍畫鳳于建筑，灰塑裝飾于天窗，銅獅頭或門釘裝飾于大門。對(duì)祖堂廳堂等處的建筑門窗，屋檐，天花藻井進(jìn)行重點(diǎn)裝飾。也常在圍屋的私廳靠墻的屋檐位置開出一個(gè)天窗，用來通風(fēng)采光，天窗檐下塑有栩栩如生的花鳥人物樹木等，這個(gè)天窗裝飾形式被當(dāng)?shù)厝朔Q為“天門阿公”。彩繪裝飾的題材從民間傳說到歷史故事再到吉祥文字圖案、蔬菜瓜果等都無比豐富，體現(xiàn)出客家人對(duì)美的樸素追求，對(duì)儒家文化的尊崇。

作者單位：西華師范大學(xué) 637000