淺談高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承

袁欣怡??

摘要：筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)中古典詩(shī)歌的有效教學(xué)進(jìn)行研究分析，同時(shí)也對(duì)如何引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)這些詩(shī)詞傳承中華傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵和精神本質(zhì)進(jìn)行探討。目的在于實(shí)現(xiàn)在高中語(yǔ)文教學(xué)中知識(shí)傳輸與人文素養(yǎng)的雙豐收。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；詩(shī)歌；傳統(tǒng)文化；傳承

中國(guó)古詩(shī)詞是世界文學(xué)殿堂中的一顆綺麗的明珠，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和驕傲。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌，不僅有利于高中學(xué)生語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)的提升，而且對(duì)他們的思想建設(shè)，特別是對(duì)他們傳承中華民族傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)實(shí)意義。

在我看來(lái)，古典詩(shī)歌教學(xué)僅僅通過(guò)常態(tài)的解析和背誦來(lái)展開，效果是不能得到保證的。因?yàn)椋虒W(xué)古典詩(shī)歌的目的不僅僅是讓學(xué)生能讀懂、能記憶，更主要的是發(fā)展他們的學(xué)科素養(yǎng)、精神品質(zhì)和文學(xué)功力。所以，詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)視為一個(gè)系統(tǒng)工程來(lái)設(shè)計(jì)和實(shí)踐。

一、 學(xué)前的準(zhǔn)備工作

要想充分理解詩(shī)歌的精神內(nèi)涵和其中所涉及的事物，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌文本的理解一般是不能完整實(shí)現(xiàn)的。每一首詩(shī)歌的創(chuàng)作都是與作者的經(jīng)歷、身份、情感以及其所處時(shí)代的特征、環(huán)境等相關(guān)聯(lián)的，如果不對(duì)這些背景資料進(jìn)行充分的認(rèn)知，就不可能真正消化詩(shī)歌本身所表述的情感與內(nèi)涵。因而，在學(xué)習(xí)詩(shī)歌前的準(zhǔn)備工作（教師備課和學(xué)生預(yù)習(xí)）是必要的。

如，教學(xué)鮑照的《擬行路難·其四》。如果不要求學(xué)生在課前進(jìn)行預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，有不少學(xué)生一看題目馬上就想到了李白的《行路難》，想當(dāng)然的認(rèn)為這首詩(shī)是李白《行路難》的“讀后感”。而其實(shí)，鮑照是南北朝時(shí)期的人，比李白要早了近300年，所以不是鮑照共情了李白，而是影響了李白。對(duì)于這首詩(shī)的前期準(zhǔn)備，我還要求學(xué)生研究以下內(nèi)容：鮑照生活的時(shí)代特征、生活經(jīng)歷；《行路難》的本源；寫作的背景；李白的《行路難》與這首詩(shī)的對(duì)照。這樣，在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生就容易理解鮑照詩(shī)風(fēng)對(duì)“魏晉風(fēng)骨”和唐朝詩(shī)歌的承接作用，理解作者在詩(shī)歌中所傳達(dá)的情感，也能從李白的詩(shī)歌中發(fā)現(xiàn)鮑照的“影子”。學(xué)習(xí)效果就能得到保證。

二、 注重專業(yè)化解讀

詩(shī)歌是一種情感跳躍而凝練的文體，各種寫作手法的應(yīng)用特別集中，有時(shí)還是多種寫法、修辭手段交叉應(yīng)用。如比喻、夸張、引典、對(duì)比、烘托、擬人、寄物等等。不論是寫作的藝術(shù)手法還是對(duì)情感的特殊感悟，有些是與其他文體共有的，而有些則是詩(shī)歌中獨(dú)有的。

有的教師不太注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌這些方面的解讀，認(rèn)為有些內(nèi)容不太容易把握，學(xué)生深度學(xué)習(xí)的必要性不高，一般都是向?qū)W生點(diǎn)明即可，不太深究其中的味道。而我看來(lái)，這些“專業(yè)”的術(shù)語(yǔ)或理念必須向?qū)W生進(jìn)行詳細(xì)的解讀，讓他們能夠掌握詩(shī)歌中這些特有的手法和情感特征，這樣，他們才可能具有獨(dú)立學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的能力和素養(yǎng)。

以教學(xué)杜甫的《登岳陽(yáng)樓》為例。詩(shī)歌中“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮”這兩句在一個(gè)高的視角上描述了一個(gè)宏闊的場(chǎng)景，而后面緊接著“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”。不少同學(xué)感覺(jué)前后缺乏關(guān)聯(lián)，有“轉(zhuǎn)”無(wú)“合”，過(guò)于突兀。這正是由于對(duì)詩(shī)歌手法掌握不到位所致。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者的寫作情境，啟發(fā)學(xué)生：作者描寫視野的“宏闊”正是為了烘托站在岳陽(yáng)樓上自己的“孤獨(dú)”和“小”，這是一種超藝術(shù)的、暗喻的對(duì)比手法！這樣解讀之后，學(xué)生就不會(huì)覺(jué)得前后割裂了，反而會(huì)佩服作者技法的精妙。

三、 探究與傳承詩(shī)歌傳統(tǒng)文化

古典詩(shī)歌，不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，而且包含著豐富的人文、精神、理念、文化等方面的內(nèi)容。在教學(xué)中，教師既可以向?qū)W生傳輸語(yǔ)文知識(shí)，而且可以同時(shí)對(duì)學(xué)生開展文化修養(yǎng)等方面的教育。現(xiàn)在的高中語(yǔ)文課本有專門的詩(shī)歌鑒賞板塊，在以鑒賞為形式的教學(xué)中，師生可以把語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)放到次要位置上，更有利于專注于對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，這也就為教師引導(dǎo)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化提供了充足空間。

如帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)白居易的《長(zhǎng)恨歌》。在教學(xué)這首詩(shī)的藝術(shù)性、情感性的基礎(chǔ)上，教師可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的分析和拓展，了解漢朝宮廷生活的情境及古人的思想情感特征。如通過(guò)“一朝選在君王側(cè)”“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”了解封建社會(huì)皇帝組建“家庭”的規(guī)則和“規(guī)模”；通過(guò)“賜浴華清池”“侍兒扶起”“芙蓉帳暖”“承歡侍宴”等字句來(lái)感知宮廷生活的奢華；通過(guò)“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”等了解封建社會(huì)體制的腐朽；通過(guò)“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”來(lái)感受古人對(duì)愛(ài)情的理解和追求……這樣，學(xué)生就能夠理解并學(xué)會(huì)從詩(shī)歌文本中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，為傳承打下基礎(chǔ)。

總之，對(duì)于高中語(yǔ)文詩(shī)歌的教學(xué)，我認(rèn)為可以知識(shí)傳輸與文化引導(dǎo)兼得并行。在詩(shī)歌知識(shí)的教學(xué)中，應(yīng)注意先知人后論詩(shī)，并注重深度專業(yè)的解讀指導(dǎo)；在傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)中，可立足于對(duì)文本的挖掘并適當(dāng)拓展，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感知，以實(shí)現(xiàn)傳承的目標(biāo)。

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作者簡(jiǎn)介：

袁欣怡，江西省贛州市，贛州市第四中學(xué)。endprint