論漢語(yǔ)修辭中審美情感的作用

馬少萍

摘 要：就現(xiàn)代漢語(yǔ)而言，修辭主要具有兩個(gè)含義，其一是指具體的修辭活動(dòng)，即通過(guò)語(yǔ)言的技巧、方法、規(guī)律的綜合運(yùn)用，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行積極調(diào)整的行為；其二是指修辭學(xué)，即以如何使語(yǔ)言生動(dòng)、清晰、準(zhǔn)確，以提高語(yǔ)言表達(dá)效果的規(guī)律為研究主體的學(xué)科。從漢語(yǔ)言修辭活動(dòng)的角度分析，其與審美情感之間存在著直接且緊密的聯(lián)系，同時(shí)審美情感具有運(yùn)用語(yǔ)言與他人進(jìn)行思想交流的要求和傾向特征，隨著審美情感越來(lái)越強(qiáng)烈，這種思想交流的要求和傾向也會(huì)更加強(qiáng)烈和鮮明。筆者即從漢語(yǔ)修辭活動(dòng)入手，圍繞激化作用和選擇作用，就審美情感的作用發(fā)表幾點(diǎn)看法，以供相關(guān)人員參考。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)；修辭；審美情感；作用

就修辭的兩層含義來(lái)看，修辭活動(dòng)與修辭學(xué)之間的聯(lián)系十分緊密，前者是后者的研究對(duì)象，也是修辭學(xué)得以產(chǎn)生和發(fā)展的根本基礎(chǔ)，同時(shí)，修辭學(xué)也是修辭活動(dòng)的理論指導(dǎo)。從心理學(xué)的角度分析，漢語(yǔ)修辭活動(dòng)是一種以心理規(guī)律為基礎(chǔ)的巧妙使用語(yǔ)言進(jìn)行情感表達(dá)的活動(dòng)，而這一過(guò)程中，修辭的表達(dá)效果與審美情感之間有著直接且緊密的聯(lián)系。審美情感是人主觀對(duì)于客觀事物是否滿足其自身審美需求的評(píng)價(jià)和主觀反映。同時(shí)，審美需要是人在社會(huì)實(shí)踐環(huán)境中，進(jìn)行自我“提升”的必然，代表著人在對(duì)象上肯定自己、實(shí)現(xiàn)自己以及觀照自己的精神需要。本文即圍繞計(jì)劃作用和選擇作用兩點(diǎn)內(nèi)容，就審美情感在漢語(yǔ)修辭中的作用，進(jìn)行了分析和探討，具體內(nèi)容如下：

1 漢語(yǔ)修辭與審美情感概述

漢語(yǔ)修辭就是人們通過(guò)一定語(yǔ)言技巧、方法、規(guī)律的綜合運(yùn)用，針對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行積極地調(diào)整，使其語(yǔ)言表達(dá)更加生動(dòng)、準(zhǔn)確、具體的一種行為。在心理學(xué)相關(guān)領(lǐng)域，漢語(yǔ)修辭也被視為一種以心理規(guī)律為基礎(chǔ)的巧妙使用語(yǔ)言進(jìn)行情感表達(dá)的活動(dòng)。同時(shí)，修辭也包含修辭學(xué)的含義，但本文主要針對(duì)漢語(yǔ)修辭活動(dòng)，進(jìn)行分析和探討。

審美情感則是“人”作為主觀個(gè)體對(duì)于客觀事物是否滿足其個(gè)人審美需求的主觀評(píng)價(jià)和反應(yīng)，在“人”使用漢語(yǔ)修辭進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的過(guò)程中，審美情感直接影響著言語(yǔ)修辭的表達(dá)效果。同時(shí)審美情感主要由審美需求所決定，是人的一種高級(jí)情感，具有明顯的表現(xiàn)力和強(qiáng)烈的內(nèi)驅(qū)力，可以對(duì)心理活動(dòng)中理解、聯(lián)想、感知、想象等因素起到支配和強(qiáng)化的作用。在相關(guān)學(xué)者的研究中，其普遍對(duì)漢語(yǔ)修辭與審美情感的緊密聯(lián)系進(jìn)行了認(rèn)可，認(rèn)為審美情感是人的思維活動(dòng)中，一項(xiàng)極為活躍且重要的心理因素。

2 審美情感在漢語(yǔ)修辭中的作用分析

就漢語(yǔ)修辭而言，審美情感在其中的作用，主要可以從兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：其一，審美情感具有輔助漢語(yǔ)修辭主體更好地通過(guò)語(yǔ)言技巧、手段的運(yùn)用，完成主體感受和認(rèn)知的表達(dá)；其二，審美情感有助于修辭主體更好地、更全面地體察接受者的心理，從而通過(guò)合理的語(yǔ)言選擇，使得自己的語(yǔ)言表達(dá)可以為對(duì)方所接受。簡(jiǎn)單的說(shuō)，審美情感在漢語(yǔ)修辭中，主要具有激化和選擇兩種作用。

（一）審美情感具有的激化作用分析

恩格斯認(rèn)為：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)，全是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人”，簡(jiǎn)單的說(shuō)，人在認(rèn)識(shí)世界以及改造世界的各項(xiàng)活動(dòng)中，不可避免地受到一定目的的支配，而受到特定的情感計(jì)劃和誘導(dǎo)。關(guān)于這種觀點(diǎn)，美國(guó)心理學(xué)家湯姆·金斯也曾從心理學(xué)的層面進(jìn)行了認(rèn)可，在他的觀點(diǎn)中，“人類活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力的信號(hào)，需要有一種放大的媒介才能計(jì)劃有機(jī)體進(jìn)行行動(dòng)，而起到這種放大作用的媒介就是情感。”

對(duì)于漢語(yǔ)修辭而言，審美情感起到的激化作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，對(duì)于修辭運(yùn)用主體來(lái)說(shuō)，審美情感的作用是“激發(fā)”；對(duì)于修辭接受者來(lái)說(shuō)，審美情感的作用則是“刺激”。具體的說(shuō)，審美情感是修辭運(yùn)用主體圍繞修辭對(duì)象進(jìn)行想象和感知的根本動(dòng)力。就漢語(yǔ)修辭而言，審美情感聯(lián)系著想象，可以在“縱橫馳騁”的過(guò)程中，完成修辭主體思想和認(rèn)知的充分展現(xiàn)。此時(shí)，修辭主體受到審美情感的絕對(duì)驅(qū)使，而深邃優(yōu)美的修辭文本也時(shí)常在這一環(huán)境下產(chǎn)生，其往往可以打破邏輯、顯示的束縛，由審美情感驅(qū)使和引導(dǎo)，開拓出全新的語(yǔ)言表達(dá)形式。從修辭接受者的角度分析，當(dāng)修辭接受者接觸、閱讀到此類修辭文本時(shí)，也必然會(huì)受到本文全新的邏輯和客觀事理所吸引，從而激發(fā)修辭接受者的好奇，自然而然地完成對(duì)接受者對(duì)修辭文本注意力的強(qiáng)化。

（二）審美情感具有的選擇作用分析

通過(guò)以上分析可知，審美情感具有一個(gè)重要的特征，就是和“人”的主觀需求聯(lián)系緊密。通常來(lái)說(shuō)，如果客觀事物可以實(shí)現(xiàn)主體需求的某種滿足，則主體就會(huì)對(duì)其產(chǎn)生肯定性的情感；相反，如客觀事物無(wú)法實(shí)現(xiàn)主體需求的滿足，主體就會(huì)產(chǎn)生否定的情感體驗(yàn)。在這種環(huán)境下，主體必須通過(guò)科學(xué)的需要選擇，才能保障自身的審美情感與外界事物相契合并產(chǎn)生感應(yīng)。同時(shí)，即使主體相同，對(duì)待的客體也相同，由于需求所制約的審美情感存在較大差異，主體關(guān)于客體的感受和選擇，也會(huì)存在明顯的差異。馬克思的觀點(diǎn)中指出：“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都無(wú)動(dòng)于衷；販賣礦物的商人只能看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特性，他不具備礦物學(xué)的感覺(jué)”。由此可得，審美情感是可以在某種程度上左右甚至控制主體對(duì)于客體的認(rèn)識(shí)的。

如果對(duì)審美情感的選擇作用進(jìn)行進(jìn)一步的深入談?wù)摚梢詫⑵湔J(rèn)定為，在不同的審美情感狀態(tài)下，主體會(huì)選擇不同的認(rèn)識(shí)層次和認(rèn)識(shí)角度對(duì)被認(rèn)識(shí)的對(duì)象進(jìn)行認(rèn)識(shí)。在以聯(lián)想為基礎(chǔ)的漢語(yǔ)修辭中，審美情感對(duì)應(yīng)的選擇作用將得到最直觀的表現(xiàn)。對(duì)于聯(lián)想來(lái)說(shuō)，儲(chǔ)存與人腦記憶的信息表象與外界客體間存在相似點(diǎn)，是構(gòu)成聯(lián)想最重要的一條基礎(chǔ)條件。這主要是因?yàn)樵谡麄€(gè)聯(lián)想過(guò)程中，主體必須在此相似點(diǎn)基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)人腦信息表象與外界客體的有效溝通，從而進(jìn)行有效的聯(lián)想。而思維主體帶有的某種的審美情感，就會(huì)對(duì)其聯(lián)想相似點(diǎn)的選擇產(chǎn)生影響。以相同的外界客體花為例，對(duì)于快樂(lè)的樂(lè)觀主義者而言，花就是“紅杏枝頭春意鬧”，而在悲觀的失意者眼中，花就是“花落流水紅，萬(wàn)種閑愁”。由此可以得出結(jié)論，思維主體的修辭角度，完全受到其個(gè)人帶有的審美情感所影響和決定。

此外，漢語(yǔ)修辭中，審美情感具有的選擇作用，還表現(xiàn)在幫助修辭主體更好地體察修辭接受者的真實(shí)心態(tài)的方面。相關(guān)心理學(xué)研究表明，人對(duì)于客觀事物的情感體驗(yàn)并不是不變的，而是始終處于動(dòng)態(tài)的變化狀態(tài)，不僅事物上的差異會(huì)造成人的情感體驗(yàn)的差異，即使同一種事物，也可能造成不同主體的肯定或否定的情感體驗(yàn)。但人主觀的情感體驗(yàn)還是會(huì)被具體的環(huán)境所影響，由此，修辭主體就可以更多角度地對(duì)修辭接受者的心理狀態(tài)進(jìn)行觀察。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，審美情感在漢語(yǔ)修辭當(dāng)中始終處于絕對(duì)的核心地位，是感性與理性、主觀與客觀的統(tǒng)一體，直接決定了修辭的萌發(fā)和傳達(dá)，具有全面滿足修辭接受者多元化、個(gè)性化審美需求的重要作用。因此，加強(qiáng)對(duì)于審美情感真實(shí)效用的關(guān)注，可以幫助修辭主體更好地傳情達(dá)意，從而順利、有效地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言交際的目的，充分體現(xiàn)修辭作為一種語(yǔ)言活動(dòng)的真正價(jià)值。

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