體育課：喚醒青少年生命的教育

韓童?李寶國

摘要：青少年生命的全面發(fā)展關(guān)乎民族未來，國家命運(yùn)。青少年缺乏生命意識，生命全面發(fā)展問題就無從得以解決。而青少年所接受的教育一直是注重理論知識的傳授，忽略了生命體驗(yàn)。導(dǎo)致青少年容易受到網(wǎng)絡(luò)暴力、校園暴力的威脅，因此必須喚醒青少年生命意識，保障其生命全面發(fā)展。而生命的喚醒需要體驗(yàn)，體驗(yàn)來自實(shí)踐。在學(xué)校教育教學(xué)中，最具有實(shí)踐性的當(dāng)屬體育課。要喚醒青少年生命意識，促進(jìn)青少年健康，必須回歸體育課堂，從體育教學(xué)中尋求“良藥”。

關(guān)鍵詞：體育課；體驗(yàn)；喚醒；生命教育

少年強(qiáng)則國強(qiáng)，青少年生命的全面發(fā)展與民族未來，國家命運(yùn)息息相關(guān)。因此，國家高度重視青少年生命發(fā)展問題，但青少年生命的全面發(fā)展卻面臨著諸多挑戰(zhàn)。青少年體質(zhì)下降，自然生命被忽視；自殺游戲“藍(lán)鯨”的盛行是對青少年社會生命的踐踏；近些年來校園暴力案件屢禁不止，是青少年對社會生命的傷害；青少年之所以會發(fā)生吸毒，濫交，賭博，酗酒等不良犯罪行為，是精神生命一度被忽視的結(jié)果。青少年的生命教育刻不容緩，體育課作為青少年廣泛喜愛的實(shí)踐課，是喚醒青少年生命的重要途徑。青少年從體育課上不僅可以習(xí)得運(yùn)動(dòng)技能，同時(shí)將其生命喚醒。在呼吁公眾生命意識覺醒的今天，要喚醒青少年生命，促進(jìn)青少年健康，必須回歸體育課堂，從體育教學(xué)中尋求“良藥”。

一、生命：無法逃避的話題

（一）生命教育：推動(dòng)生命健康的東風(fēng)

生命，一直是崇高的。不論是孔子在《周易·系辭下》所道“天地之大德曰生”還是荀子在《荀子·非相》所述“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知且有義，故最為天下貴也”。都將人的生命置于崇高地位。自古以來，對于生命的追求不同階級有著不同的努力，王侯將相為求長生，尋仙煉丹孜孜不倦；華佗觀五獸（虎、鹿、熊、猿、鶴）而創(chuàng)“五禽戲”；道家為求陰陽平衡，天人合一而創(chuàng)“太極拳”。

生命教育的誕生，就是為解決青少年不尊重生命行為。1968年美國作家詹姆斯·唐納德·華特士為解決青少年酗酒、吸毒、濫交等無視生命的行為而提出生命教育這一概念。隨后，澳大利亞創(chuàng)辦世界上第一所“生命教育中心”，生命教育逐漸在世界范圍內(nèi)興盛起來。20世紀(jì)80年代中國臺灣為解決青少年校園暴力，自殺等問題開始了對生命教育的探索。21世紀(jì)初，遼寧和上海為了預(yù)防青少年問題，青少年生命教育走入校園。政府在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》戰(zhàn)略主題中明確提出了“學(xué)會生存生活”“重視生存教育、生命教育、可持續(xù)發(fā)展教育”“并把它與安全教育、國防教育、可持續(xù)發(fā)展教育等相提并論”[1]更是將生命教育提升到一個(gè)新高度。

生命教育是教育的價(jià)值追求，是真正人道的教育，其目的是幫助學(xué)生更好地理解生命意義，確立生命尊嚴(yán)的意識，高揚(yáng)生命的價(jià)值，使他們能擁有一個(gè)美好的人生。生命教育是以“生命”為中心和原點(diǎn)而展開的教育。[2]就必須以生命意義教育為重點(diǎn)，與多種學(xué)科融會貫通，讓生命教育扎根基礎(chǔ)教育，真正為提高青少年生命質(zhì)量服務(wù)。

（二）體育：促進(jìn)生命健康的法寶

我國“體育”一詞屬于舶來品，是直接借用日文中的“スポーツ”一詞。可以理解為“身體的教育”、“體教”、“身教”，其本質(zhì)是個(gè)體通過身體活動(dòng)認(rèn)識、肯定和塑造自己的一種獨(dú)特方式。[3]我國的體育活動(dòng)產(chǎn)生于日常的生產(chǎn)勞作，在農(nóng)耕時(shí)期與祭祀，巫醫(yī)相互融合。是古代先民對于自身身體的一個(gè)認(rèn)識和開發(fā)過程。西周后，士大夫貴族極力推崇“六藝”的學(xué)習(xí)，其中“御”“射”的學(xué)習(xí)就是利用體育來增加君子之道的理解，促使體與德相融合。古里奧尼斯稱：“古典希臘教育三大支柱：知識、藝術(shù)和體育”[4]，體育是學(xué)校教育的一門重要學(xué)科，肩負(fù)著塑造完整的人的重要使命。通過走、跑、跳、投、擲等達(dá)到對青少年耐力、爆發(fā)力、柔韌、平衡、反應(yīng)力等能力的鍛煉，使青少年擁有更健康的體魄與活力投入到日常生活學(xué)習(xí)中，并且通過學(xué)習(xí)掌握一至兩種運(yùn)動(dòng)技能，豐富青少年課余生活。

人的健康體魄對自身生命健康有著重要意義。毛澤東同志曾在《體育之研究》中談到“ 欲文明其精神，先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之”。沒有健康，野蠻的體魄，是無法獲得精神層次的最高文明，生命健康的促進(jìn)更是空中樓閣。所以，欲促進(jìn)生命健康，必須文明精神，野蠻體魄；欲野蠻體魄，必須提高體育活動(dòng)意識與能力，這就必須回歸體育課堂，通過體育教學(xué)來提高青少年的體育綜合素養(yǎng)，提升對生命的理解與尊重，實(shí)現(xiàn)自然生命，社會生命，精神生命全面發(fā)展。

二、青少年生命的全面喚醒

（一）自然生命的喚醒

自然生命，通俗來講就是肉體生命，是人從事一切活動(dòng)的基礎(chǔ)；承載著人的精神生命與社會生命，對每個(gè)人來說都是十分珍貴的，都應(yīng)該愛惜。正如孔子在《孝經(jīng)開宗明義章》所述：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，孝之終也”。

信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的不良信息傷害著青少年生命。2017年年初，一款名為藍(lán)鯨的死亡游戲通過網(wǎng)絡(luò)交友平臺悄然傳入中國，唆使游戲參與者，完全順從游戲組織者的擺布與威脅，煽動(dòng)用自殺了結(jié)生命。而參與這一游戲的主要群體就是10—14歲的青少年，最可怕的是此游戲傳播速度之快，影響范圍之大。我們通過批判網(wǎng)絡(luò)來表達(dá)憤怒，但作為教育工作者，應(yīng)該反思自身是否將生命的真諦傳授給他們，反思我們的課堂教育是否將他們的生命之火點(diǎn)燃。

青少年最多只能從語言層次理解生命，我們得讓他們?nèi)ジ惺苌眢w，感受靈魂，感受生命。而最直接的感受是來自體育課的，“體育教育是人的動(dòng)態(tài)的生命教育，是直接的生命現(xiàn)象，從本質(zhì)上更接近于生命活動(dòng)規(guī)律。因此，體育可以起到挑動(dòng)生命的激情，激發(fā)生命的靈感，感受生命的樂趣和功效。”[5]青少年通過體育技能的傳授、練習(xí)、游戲中感知生命的律動(dòng)，通過身體的功能的開發(fā)、使用過程中發(fā)掘自身生命，為自身生命所展現(xiàn)的能力而著迷。生命的激情在課堂競賽中被激發(fā)，身體將糖，脂肪、蛋白質(zhì)轉(zhuǎn)化為能量的過程中，自然生命在隨著心跳的節(jié)拍在起舞。

（二）社會生命的喚醒

人出生就被賦予社會生命，社會生命是人進(jìn)入社會生存的前提，是進(jìn)行一切社會活動(dòng)的基礎(chǔ)。而社會生命的關(guān)鍵在于社會關(guān)系，就像馬克思所言“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上它是一切社會關(guān)系的總和！”[6]任何不利于社會關(guān)系的行為都是對自身社會生命的傷害。校園是青少年面對的“社會”，青少年與青少年是最直接，最大的社會關(guān)系，而青少年傷害青少年就是對其社會關(guān)系的破壞，就是對自身社會生命的傷害。如何讓青少年停止對自身社會生命的傷害，加深其對社會關(guān)系的認(rèn)識，創(chuàng)建和諧同學(xué)關(guān)系，是教育工作者最應(yīng)該在課堂中加入的元素。

通過體育提高學(xué)生的社會責(zé)任感和群體意識，培養(yǎng)他們熱愛集體、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)合作、勇敢頑強(qiáng)、創(chuàng)造開拓等品德和作風(fēng)，為將來適應(yīng)社會生活奠定良好的基礎(chǔ)是我國學(xué)校體育目標(biāo)之一。[7]在體育教學(xué)過程中，諸多體育項(xiàng)目都帶有一定的“社會性”。青少年在習(xí)得技能的過程中體驗(yàn)到合作、競爭、成功、失敗、沖突、傷心、興奮等，這些體驗(yàn)是社會關(guān)系之間角色與角色的轉(zhuǎn)變過程中的直接體驗(yàn)，這種體驗(yàn)會日積月累凝結(jié)成熱愛集體、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)合作、勇敢頑強(qiáng)、創(chuàng)造開拓等品德和作風(fēng)。該體驗(yàn)不僅是對青少年社會生命的喚醒與哺育，也是社會主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐。在體育教師的積極引導(dǎo)下，青少年通過體育運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，能夠加深對集體榮譽(yù)、社會責(zé)任、規(guī)范意識的理解，豐滿自我社會生命。

（三）精神生命的喚醒

荷爾德林在《人，詩意的棲居》中寫到：“人充滿勞績，但還詩意的安居于這塊大地之上。”人在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，意識世界也被建構(gòu)；這里的意識世界通俗來講就是“精神生命”，人的社會活動(dòng)，需要精神生命指引。動(dòng)物和人的區(qū)別就是人在從事活動(dòng)時(shí)，精神生命能像舵一樣，掌握著方向。洛克曾說過“健康之精神始于健康之身體”，欲使精神不迷失就必須擁有健康的身體。而健康的身體來源于先天和后天，先天因素?zé)o法改變，后天卻可以通過體育運(yùn)動(dòng)來獲得，而體育運(yùn)動(dòng)技能是通過體育課習(xí)得的，在體育技能的習(xí)得過程中，又能加強(qiáng)自身精神鍛煉。

體育課是帶有一定目的性的實(shí)踐教育活動(dòng)。體育教師不僅傳授體育技能知識，還推動(dòng)學(xué)生“德”“智”“體”“美”全面發(fā)展。課堂學(xué)習(xí)技能的過程，實(shí)際上是青少年克服困難、艱苦磨煉的過程，是對青少年的意志、性格、信念、情操的陶冶過程，也是青少年勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)喚醒的過程。鍛煉和訓(xùn)練的參與過程，是青少年是自我的認(rèn)識、情緒、意志、行為和個(gè)性取得長足發(fā)展的過程，也是自身精神生命加強(qiáng)的過程。青少年在運(yùn)動(dòng)技能泛化，分解，鞏固，自動(dòng)化的過程中需要身體各部位的協(xié)調(diào)，還需要神經(jīng)系統(tǒng)的配合，這一過程使得青少年自然生命與精神生命同步成長。

天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。青少年肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是民族的未來，他們的精神生命，是未來中國的精神生命，是不可以被忽視的。體育課就是“苦心志、勞筋骨、磨精神、學(xué)本領(lǐng)”的實(shí)踐體驗(yàn)，體育教學(xué)自身的特殊性為青少年精神生命的喚醒與成長提供了非常有益的條件。

三、總結(jié)

青少年生命的全面發(fā)展關(guān)乎民族未來，國家命運(yùn)。青少年生命全面發(fā)展問題要得以解決，就必須從生命意識入手。而注重理論知識的傳授是青少年所接受的主要教育形式，忽略了其生命體驗(yàn)。導(dǎo)致青少年容易受到網(wǎng)絡(luò)暴力、校園暴力的威脅，因此必須喚醒青少年生命意識，保障其生命全面發(fā)展。而生命的喚醒需要體驗(yàn)，體驗(yàn)來自實(shí)踐。體育課從實(shí)踐出發(fā)將青少年的自然生命、社會生命、精神生命喚醒并促其健康成長，對青少年體質(zhì)的提高，社會意識的增強(qiáng)以及精神健康發(fā)展都具有十分積極的意義。青少年要強(qiáng)，就必須加強(qiáng)其生命教育，體育課為解決青少年生命問題，喚醒青少年生命意識，提高青少年生命質(zhì)量獻(xiàn)上了一劑良藥。

參考文獻(xiàn)：

[1]國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）[EB/OL]（2010-06 -29）.http：//www.gov.cn/jrzg/2010-07/29/content_1667143.htm.

[2]肖川，陳黎明.生命教育：內(nèi)涵與旨趣[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2013（12）：30—36.

[3]易劍東，何明輝，熊俊華，等.生命的脈動(dòng)—體育的文化闡釋[M].北京：中國科學(xué)文化出版社，2004.

[4]唐剛，彭英.多元主體參與公共體育服務(wù)治理的協(xié)同機(jī)制研究[J].體育科學(xué)，2016，36（3）：10-24.

[5]但艷芳，李新科，陳晴.體育教育：生命教育的本源回歸[J].武漢體育學(xué)院報(bào)，2008，42（l）：78-85.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[7]周登嵩.學(xué)校體育學(xué)[M].北京：人民體育出版社，2004：77.

（作者單位：石河子大學(xué)體育學(xué)院）