“以人為本”科學發展觀指導下的大學生生態觀教育實施路徑探索

張娥英

【摘要】在生態問題日益突出的背景下，大學生生態觀教育問題成為高校思想政治教育的新內容。對大學生進行生態觀教育，要堅持以馬克思主義生態觀為理論研究基礎，堅持“以人為本”科學發展觀為理論指導。實施大學生生態觀教育，可以從教育內容生活化、教育氛圍全員化、教育主體平等化、途徑多樣化四個方面著手。

【關鍵詞】“以人為本”科學發展觀；大學生生態教育；馬克思主義生態觀；實施路徑

進入21世紀，人類在享受物質文明的同時必須面對生態問題這一嚴峻課題。在生態問題日益突出的背景下，黨在十八大報告中指出：“把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。” 黨把生態文明建設擺在“五位一體”的高度來論述，表明了對中國特色社會主義總體布局認識的深化，彰顯了“以人為本”科學發展觀的理念，進一步順應了人與社會和諧發展的要求。高校思想政治教育工作始終以引導大學生的全面成長成才為目標，鑒于此，對于高校思想政治教育工作者而言，把生態觀教育融入思想政治教育工作是時代提出的新的課題。

一、大學生生態觀教育的理論基礎——馬克思主義生態觀

馬克思主義生態觀是指馬克思主義關于生態問題的基本觀點和整體理解，是圍繞人與自然、社會、自身的關系問題，從哲學角度概括、思考而形成的一種理論體系，既包括馬克思和恩格斯的生態思想，又包括后人對其繼承和發展的生態理論。馬克思主義生態觀是當代世界特別是我國生態文明、兩型社會建設的最直接的理論基礎，是堅持和貫徹黨的以人為本、全面協調可持續發展的科學發展觀的重要理論支撐。

馬克思和恩格斯在創立馬克思主義時，當時社會的主要矛盾并不是生態問題，而是生產方式問題，所以馬克思主義對于生態觀沒有直接的論述，但是他們的著作中卻蘊含著豐富的生態思想。通過對其原著的解讀，可以看出馬克思從歷史唯物主義的角度全面系統地闡述了人、自然、社會三者之間的和諧關系。在系統的闡述中，人與自然的和諧關系是貫穿馬克思主義生態觀的思想主線。人與自然之間存在著既統一又對立的辯證關系，但是人與自然的最終歸宿是和諧。馬克思的生態觀，既強調了人類要合理地利用自然，使自然更好地為人類服務，又強調了人類應當限制自己的行為，盡可能地對自然生態加以保護，使人與自然的關系處于持續的和諧之中。

二、開展生態觀教育是落實“以人為本”科學發展觀的應有之義

“以人為本”的核心是要尊重人，關心人，理解人，把人的全面而自由的發展以及人類的自身解放作為終極目標和最高的價值取向。“以人為本”是科學發展觀的核心。按照馬克思唯物史觀的觀點，社會是一個有機系統，是在“平衡-不平衡-平衡”的動態過程中實現其協調發展的，而要做到可持續發展，就必須處理好人與自然的和諧關系。人的活動是連接社會和自然的橋梁，但是自然的進化和發展表現在無數盲目力量的相互作用之中，不以人的意志為轉移，而人是有意識、有目的的自覺存在物，因此，社會和自然之間和諧關系的決定性因素在于人的活動。人類切實從社會與自然的共生關系中調整自己的行動，充分利用可再生資源和節約不可再生資源，保護自然和建設自然，才能使社會與自然在良性的循環中實現可持續發展。

在生態觀教育過程中突出“以人為本”的理念，肯定了人在生態文明建設中的主體地位，同時也把人的全面發展作為教育的最終目的。沒有生態文明，就談不上科學發展。人與自然能否和諧永續發展，根本取決于人與自然的關系。

三、生態觀教育的實施路徑

教育是培養人的社會活動，教育活動離不開人，人既是教育的出發點，也是教育的歸宿，以人為本是教育的應有之義。生態觀教育堅持“以人為本”，就是要把人的價值放在首位，尊重人，理解人，關心人。對大學生進行生態觀教育，要尊重和關愛學生的生命本性，關注學生的全面持續發展。

首先，教育內容生活化，生活中引導大學生樹立“低碳生活”的理念。我國著名教育家陶行知先生曾指出：“沒有生活作中心的教育是死教育，沒有生活作中心的學校是死學校，沒有生活作中心的書本是死書本。”反思大學生生活現狀，我們不難發現仍然存在很多與低碳理念相悖的現象：生活用品講品牌，互相攀比；教室、宿舍、圖書館長明燈隨處可見；食堂飯菜浪費嚴重；生活方式過“宅”，導致身體素質下降等。倡導低碳生活方式是可持續發展教育的重要內容，也是堅持“以人為本”的科學發展觀開展大學生生態觀教育的迫切需要。

其次，教育氛圍全員化，形成“滲透-養成”的環境育人模式。生態觀教育不僅僅局限于具體知識的傳授，還需要學校和教育者樹立“全員育人、全面育人、全程育人”的人本理念，在學校中形成一種生態視野和生態關懷的氛圍。“全員育人、全面育人、全程育人”理念涉及學校教學、管理、服務的各層面，涵蓋了校園環境、課程建設、校園網絡建設、學生社團等多種載體。高校教師應首先做生態文明的倡導者，以身作則，同時積極營造生態觀教育的校園物質文化和精神文明環境，充分發揮校園環境“桃李不言”的育人效果，使生活在校園中的莘莘學子在不知不覺中受到熏陶和感染，從而達到學生自覺養成生態文明行為的目的。

再次，教育主體平等化，構建生態觀教育的對話模式。對話是人類思想的表達，是人類和諧相處的原點。對話的精髓在于平等、民主、自由，是主體與主體之間達成默契，形成“意義溪流”的黏合劑。從哲學角度看，對話就是對話者雙方相互理解的過程，是自我認識、自我反思的過程，也是人類和平共處的基本方式。在對話模式中，教育者與受教育者之間不再是傳統的灌輸與被灌輸、塑造與被塑造的關系，教育主體間的合作是積極合作。構建生態觀教育的對話模式，就是強調教育主體間的平等、尊重，強調學生自我意義的構建，培養大學生自我發現問題、分析問題、解決問題的能力。

最后，教育途徑靈活化，使生態觀教育更契合大學生群體的話語變革。伴隨新媒體時代的到來，隨之而來的是開放的網絡平臺及微信微博等新媒體移動應用軟件的普及，自由化、休閑化的網絡語言深受青年學生群體的追捧，信息碎片化、內容自主化逐漸成為主導青年學生話語體系的新特點。生態觀教育如果仍延續傳統的教學式、政治化的話語形態，讓學生覺得教育內容有壓迫感，不利于大學生表達自己的思想，也就不能夠被更多大學生認同和接受。教育的效果受教師和學生的雙向影響，如果教育雙方不能達到有效的溝通，就很難達到教育內容的內化和外化。

【參考文獻】

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