試論王莽改制中私屬政策的社會文化內(nèi)涵

孫會航+宋昌澤

摘要：在對兩漢期間的歷史研究中，一個十分重要的課題便是王莽改制。在其改制過程中，“私屬”政策不僅能夠使政府從地主手中爭奪勞動力，以此來提升自身物質(zhì)力量，而且還蘊(yùn)含著較強(qiáng)的儒家思想情懷，體現(xiàn)出王莽利用社會心理來鞏固政權(quán)的思想，具有一定的社會文化內(nèi)涵。本文將對王莽改制中的儒家思想進(jìn)行分析，并對王莽“私屬”政策中的社會文化內(nèi)涵加以闡述。

關(guān)鍵詞：王莽改制；私屬政策；社會文化內(nèi)涵

引言：

在兩漢之間的特殊歷史時期中，王莽作為一個頗具爭議的歷史人物受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。尤其是其實(shí)施的“改制”之事，古往今來，對其的看法和評論都各有千秋，但是在通史類書籍著作當(dāng)中，卻對此的涉及較少。其實(shí)，王莽改制中的私屬政策不但具有濃厚的儒家思想，同時也具備著一定的社會文化內(nèi)涵。

一、王莽改制中的儒家思想

統(tǒng)治者要想對社會進(jìn)行有效的控制，首先應(yīng)做到思想上的統(tǒng)一，如果未能夠擁有統(tǒng)一的思想，則難以實(shí)現(xiàn)法令、政策以及制度方面的連貫性，百姓的行為將不知所循，對社會穩(wěn)定也會產(chǎn)生較大的不利影響。自從漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想以后，儒家思想便成為了封建社會中的正統(tǒng)思想。到了王莽改制時期，其對儒家思想十分感興趣，在《漢書》中曾經(jīng)對其這樣描述：“勤身博學(xué)，被服如儒生”。在《王莽傳》中，對其當(dāng)大司馬時的事跡撰寫不超五百字，但是對其如何侍世父、養(yǎng)孤兄子的內(nèi)容占了整篇傳記的三分之一，這將與儒家思想中的孝悌之道充分符合。同時，在其改制的過程中也有眾多舉措是在儒家思想基礎(chǔ)上制定的，如將天下的田地改名為“王田”，奴婢為“私屬”，皆不能夠進(jìn)行買賣、安車迎人、廣招孝賢等等。

二、王莽“私屬”政策中的社會文化內(nèi)涵

在對王莽改制中“私屬”政策方面的研究中能夠看出，政府有權(quán)對奴婢進(jìn)行赦免，使其能夠以普通百姓的身份被編入到齊民體制當(dāng)中，這樣做的主要目的是在與地主之間爭奪勞動力，這與政府通過辦法詔令的形式賞賜民眾爵位是同樣的道理。其中不難看出，奴婢身份上的轉(zhuǎn)變與政權(quán)與社會之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變具有較大的聯(lián)系，當(dāng)租戶成為固定生產(chǎn)單位之后，國家將不允許其掌握過多財富，因此國家通常會與地主或者私屬生產(chǎn)者之間爭奪財產(chǎn)，希望能夠?qū)⒌刂魇种械乃綄俣甲兂善胀ǖ拿癖娂尤氲烬R民體制當(dāng)中。這將能夠通過在南北朝時期政府頒布解放奴隸詔書中充分體現(xiàn)。此種情況主要發(fā)生在具有較大規(guī)模的軍事行動之前，當(dāng)國家需要大批量的兵源時，便將奴隸解放擴(kuò)充到軍中。有時在國家經(jīng)濟(jì)較為緊張的時期，也會解放奴隸，使其能夠以普通百姓的身份為國家提供賦稅，或者將地租轉(zhuǎn)變?yōu)槎愂铡？傊瑢τ谒綄俚慕夥胖饕c政府與地主、國家與地方之間對勞動力的爭奪具有不可分割的聯(lián)系。在王莽改制的過程中，除了包括上述觀點(diǎn)之外，還具有一定的社會文化內(nèi)涵[1]。

由于奴婢的人數(shù)本身較少，加之政府經(jīng)常頒布解放奴隸的詔書，因此從某種角度上看，奴婢對社會整體的影響并不大。但是，在封建社會當(dāng)中，奴隸又屬于一個十分普遍的現(xiàn)象，在《漢書》中有所記載，孝元皇后“五候群弟，爭為奢侈，后庭姬妾，各數(shù)十人，僮奴千百數(shù)。”可見當(dāng)時在貴族中奴婢的數(shù)量依然較多，并且在社會身份方面具有十分顯著的差別，主人能夠掌握奴隸的生殺大權(quán)，雖然政府會頒布詔令，將其赦免為普通百姓，但是無論如何，其始終屬于一個社會集團(tuán)，具有較強(qiáng)的身份依附性，其在人身自由方面是受到限制的，并且屬于社會賤民中的一部分。

但是，在王莽的眼中，奴婢如同牛馬一樣的任人生殺、買賣，這將與儒家思想嚴(yán)重背離，不符合“天地之性人為貴”的思想。后來光武帝劉秀也因受儒家思想的影響，奉行“天地之性人為貴”，對于殺死奴婢之事，不能減輕罪過。這將充分說明在儒家思想中主張人人平等，要注重仁義道德，無論自身在法律中處于何種地位，都應(yīng)具有一定的社會現(xiàn)實(shí)性。事實(shí)上，在王莽篡位之前，在政治局勢方面屬于較為穩(wěn)定的局面，其中的對王權(quán)產(chǎn)生較大威脅的原因是外戚專權(quán)，而并非是奴隸問題。在王莽的改制中，實(shí)施解放奴隸政策，不允許對土地、奴隸進(jìn)行買賣，這將是儒家平等思想的充分體現(xiàn)。

王莽由于熟讀經(jīng)書，因此無論是在處理政務(wù)或者日常事件中都能夠從儒家思想出發(fā)來看待問題。除了在上文中所提到的他侍奉父母，撫養(yǎng)兄弟之子之外，在《漢書》中還提到，王莽私自買下了奴隸，其弟弟聽聞后問他緣故，他說：“朱子元將軍亡故，但是沒有兒子，我應(yīng)為他留后，因此買下了他。”事實(shí)上，在王莽改制中“私屬”政策在社會文化內(nèi)涵中包含著王莽濃厚的儒家情懷。從政治心理學(xué)的角度來看，至今為止，能夠?qū)θ祟惖男袨楫a(chǎn)生支配作用的只有感情和信仰，其中政治信仰與宗教信仰又將受到神靈的支配，理性幾乎不會對其產(chǎn)生過多的影響。在當(dāng)時的歷史時期，社會中充斥著強(qiáng)烈的儒家風(fēng)氣，王莽便借用此種社會心理以儒生的方式進(jìn)行處事，加之在漢代時實(shí)施的是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的觀點(diǎn)，使得儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，對其的崇拜和效仿成為一種社會思潮。王莽對于此種社會思潮十分了解，并且采用各種手段對此種思潮進(jìn)行引導(dǎo)，如越裳氏獻(xiàn)白雉黑雉，都屬于社會心理對政治的一大反應(yīng)內(nèi)容，甚至與后來王莽政權(quán)的衰敗，都屬于社會心理影響的結(jié)果。由此能夠看出，對社會心理的合理利用，成為王莽改制中的一大重要內(nèi)容，同時也是在“私屬”政策中社會文化內(nèi)涵的充分體現(xiàn)[2]。

結(jié)束語：

綜上所述，“私屬”政策不僅能夠使政府從地主手中爭奪勞動力，以此來提升政府自身的物質(zhì)力量，而且還蘊(yùn)含著較強(qiáng)的儒家思想情懷，體現(xiàn)出王莽利用社會心理來鞏固政權(quán)的思想，具有一定的社會文化內(nèi)涵。雖然當(dāng)時社會中奴隸的人數(shù)較少，不屬于對政權(quán)產(chǎn)生較大威脅的主要原因，但是對于奴隸的販賣和殺伐與儒家思想中的人人平等相背離，因此在王莽“私屬”政策中充分展現(xiàn)出了儒家情懷，并且也達(dá)到了利用社會心理體現(xiàn)文化內(nèi)涵的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]李光霽.論王莽改制的歷史背景和失敗原因[N].天津師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2013，02：48-52.

[2]孫文麗.銅鏡銘文反映的王莽改制與歷史現(xiàn)實(shí)[J].理論界，2013，09：126-127.endprint