在生活中學(xué)習(xí)哲學(xué) 在實(shí)踐中追求智慧

樊宇

摘要：通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，不僅能夠培養(yǎng)我們的邏輯思維和辯證思維，而且也能夠在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐步樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，對(duì)于個(gè)人的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和發(fā)展都起到了積極作用。但是在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中，經(jīng)常聽(tīng)到身邊的許多同學(xué)抱怨哲學(xué)理論過(guò)于晦澀，這主要是因?yàn)閷W(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有將哲學(xué)與生活結(jié)合起來(lái)。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中了解哲學(xué)這門(mén)課時(shí)，要重視聯(lián)系生活實(shí)際，努力踐行其中的觀點(diǎn)和理論，為我們的學(xué)習(xí)和生活提供指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：生活與哲學(xué)；實(shí)踐；思維活動(dòng)；教材設(shè)計(jì)

引言：

恩格斯有句名言：“哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。”哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，而是在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中逐步積累起來(lái)。同樣的，我們?cè)趯W(xué)習(xí)哲學(xué)時(shí)，也不能死記硬背教材中的一些理論，而是要深刻把握理論背后所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)意義，將其結(jié)合并應(yīng)用到實(shí)際生活中，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，這才是我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的真正目的。文章從理解哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系、正確理解馬克思主義哲學(xué)等方面，概述了自己的一些學(xué)習(xí)體會(huì)。

一、理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

1、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，這也就決定了隨著自然社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，哲學(xué)的內(nèi)容也會(huì)推陳出現(xiàn)、更加豐富。以馬克思主義哲學(xué)為例，它能夠僅僅抓住時(shí)代的脈搏，從人類(lèi)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)認(rèn)識(shí)成果，在為社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展提供指導(dǎo)的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了自身的生化。除此之外，時(shí)代發(fā)展不僅會(huì)對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生影響，哲學(xué)又可以反過(guò)來(lái)推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展，尤其是在這個(gè)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，部分人的觀念、思想甚至社會(huì)制度等，都滯后于時(shí)代的發(fā)展。哲學(xué)可以解放人的思想，更新人的觀念，進(jìn)而將這些精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，也應(yīng)當(dāng)學(xué)好、用好哲學(xué)，理清哲學(xué)與社會(huì)、時(shí)代的一般關(guān)系，為今后的實(shí)踐提供理論指導(dǎo)。

2、馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

通過(guò)分析馬克思主義哲學(xué)的起源、發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)，一種新的哲學(xué)思想的誕生總是順應(yīng)時(shí)代的要求的，但是馬克思主義哲學(xué)與其他派別的哲學(xué)不同，它不僅有著深厚的自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，同時(shí)還具備深刻的階級(jí)基礎(chǔ)。西方資本主義國(guó)家在工業(yè)革命以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剩余價(jià)值被資本家壓榨，社會(huì)資源分配不公，而馬克思主義哲學(xué)則反映了時(shí)代的任務(wù)和需求，因此受到了工人階級(jí)的接納。另一方面，馬克思主義哲學(xué)并不是一成不變、刻板僵硬的教條，而是在社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的過(guò)程中，能夠不斷的豐富、發(fā)展和壯大，尤其是在馬克思主義中國(guó)化之后，“三大理論”都汲取了馬克思主義的精髓，并且與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展起到了重要作用。

二、學(xué)習(xí)生活與哲學(xué)的體會(huì)

1、正確理解馬克思主義哲學(xué)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)

從哲學(xué)的研究對(duì)象來(lái)看，以往的哲學(xué)總是企圖站在科學(xué)之上創(chuàng)造一個(gè)包羅萬(wàn)象的知識(shí)體系，想窮盡一切知識(shí)，而必然有許多不科學(xué)的成分。馬克思主義哲學(xué)正確地解決了哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)的關(guān)系，明確了自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維的普遍本質(zhì)與普遍規(guī)律是哲學(xué)的研究對(duì)象。這樣，它以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，對(duì)世界的普遍本質(zhì)和普遍規(guī)律進(jìn)行研究，使哲學(xué)成為科學(xué)的世界觀和方法論。

從內(nèi)容上看，以往的哲學(xué)，唯物主義和辯證法是分離的，馬克思主義哲學(xué)則把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)以往的哲學(xué)在自然觀上是唯物的，但在歷史觀上是唯心的，馬克思主義哲學(xué)則把唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀高度統(tǒng)一起來(lái)。

2、堅(jiān)持“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)，理解了實(shí)踐的觀點(diǎn)，就可以提綱掣領(lǐng)，把握住馬克思主義哲學(xué)的主旨。人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)所提出的各種問(wèn)題，構(gòu)成哲學(xué)反思的最深厚的生活基礎(chǔ)和發(fā)展動(dòng)力。而且，哲學(xué)問(wèn)題的真正解決以及解決得正確與否，都離不開(kāi)實(shí)踐。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，遇到過(guò)順境和逆境，總結(jié)和積累了多方面的經(jīng)驗(yàn)。正是這些在實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)才能引起人們的思考，提示人們遇到事情時(shí)應(yīng)該怎樣做會(huì)更好，怎樣做會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。把對(duì)事物的認(rèn)識(shí)上升到哲學(xué)的世界觀和方法論的高度，就形成了對(duì)世界的一般的觀點(diǎn)和看法，用這個(gè)世界觀和方法論自覺(jué)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，人們就會(huì)變成有智慧的人，聰明的人。

實(shí)踐需要哲學(xué)。人的實(shí)踐活動(dòng)區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)的一個(gè)重要標(biāo)志，就在于它是有意識(shí)有目的的自覺(jué)活動(dòng)。活動(dòng)目的的設(shè)定有兩個(gè)基本前提對(duì)外部世界的正確把握和對(duì)人自身需要的科學(xué)理解。哲學(xué)為活動(dòng)者提供了一個(gè)包括人在內(nèi)的世界圖景，它以自己特有的方式把握人與世界的關(guān)系，反映世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，從而為人們處理與外部世界的關(guān)系提供一般的理論和思維前提。哲學(xué)之所以能夠?qū)θ祟?lèi)的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生不可替代的作用，是因?yàn)檎軐W(xué)以其獨(dú)特的方式關(guān)注著實(shí)踐的發(fā)展，它將實(shí)踐活動(dòng)中提出的問(wèn)題加以提煉、過(guò)濾和升華，轉(zhuǎn)化為真正的哲學(xué)問(wèn)題，繼而以真正的哲學(xué)思考來(lái)解決這些問(wèn)題，以指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。

3、在實(shí)踐中不斷總結(jié)升華和追求智慧

我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，如果只追求“知其然”，死記硬背教材中的一些哲學(xué)理論，雖然能夠減輕學(xué)習(xí)壓力，但是并不能加深對(duì)哲學(xué)理論的記憶，更不用談在生活、學(xué)習(xí)中加以應(yīng)用了，這種學(xué)習(xí)其實(shí)是一種低效、甚至是無(wú)效的學(xué)習(xí)。因此，我們學(xué)習(xí)哲學(xué)，要在“知其然”的基礎(chǔ)上進(jìn)行更多的反思和總結(jié)，結(jié)合個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從中不斷的汲取經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)思想的升華，達(dá)到“知其所以然”的學(xué)習(xí)效果。例如，在學(xué)習(xí)“價(jià)值與價(jià)值觀”這部分內(nèi)容時(shí)，我們學(xué)習(xí)中刻苦努力、奮勇攀登；生活中遵守秩序，尊老愛(ài)幼；考試中誠(chéng)信作答，杜絕作弊。凡此種種行為，都是在實(shí)踐中樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，也是我們學(xué)習(xí)生活中帶給我們成長(zhǎng)的體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐陽(yáng).探索科學(xué)與哲學(xué)結(jié)合，追求“大成智慧”——《馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系》的啟迪[J].遼東學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，15（2）：139-140.endprint