在研究生中開展美育教育的實踐探索

劉靜波

【摘 要】研究生美育是以研究生群體為特定對象，以旨在全面提升研究生審美能力，促進研究生全面自由發(fā)展為目標(biāo)的教育實踐活動。本文探討了美育對促進研究生全面發(fā)展的重要作用，并對如何在研究生中開展美育教育的實踐進行了探索。

【關(guān)鍵詞】研究生；美育教育；實踐

【中圖分類號】G642 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2018）32-0001-01

“美育”一詞在中國的首次提出，源于1906年王國維《論教育之宗旨》一文。在王國維看來，精神之能力，包含“真、善、美”三個層次，總稱為心育，即德育、智育、美育三者協(xié)調(diào)發(fā)展，而美育不但可以促進德育、智育發(fā)展，且能促使人的情感“達完美之域”。蔡元培繼王國維之后，把美育提出來，與德、智、體并為四育，不僅從理論上進一步提升了美育地位，而且付諸實踐，讓美育發(fā)揮不可替代的作用。在致力于推進全民素質(zhì)教育的今天，如何確立美育在教育中的地位、在什么層面推進美育等問題的探討，應(yīng)成為社會普遍關(guān)注的問題。作為研究生教育工作者，我們理應(yīng)努力探索如何在研究生中進一步開展美育教育，促進研究生教育的完善和發(fā)展。

一、美育教育對促進研究生全面發(fā)展的重要作用

“美育”這一術(shù)語和概念是由外國傳入中國的。一般認為，德國詩人、哲學(xué)家、美學(xué)家席勒較早建立了“美育”（Asthetische Erziehung）的概念。席勒在他的《美育書簡》中提出： “為了在經(jīng)驗中解決政治問題，就必須通過美育的途徑，因為正是通過美，人們才可以達到自由。”[1]美育是學(xué)校教育系統(tǒng)中有機的組成部分，任何以培養(yǎng)全面發(fā)展個性為目標(biāo)的教育，都不可缺少美育教育這種特殊的過程和行為。

1.美育可以陶冶研究生高尚的道德情操，完善人格修養(yǎng)。

蘇聯(lián)杰出的美育理論家蘇霍姆林斯基認為“善的根源在于建造、創(chuàng)作、確立生命和美”，“美是人的道德財富的源泉”[2]，即審美教育同人的思想面貌有一種天然的、內(nèi)在的聯(lián)系，可以促進學(xué)生形成高尚的道德情操。別林斯基有句名言：“美是道德的親姊妹。”美育是道德教育的一種重要的輔助手段，它主要是靠社會生活中美的形象來熏陶人們，讓教育對象在道德規(guī)范的學(xué)習(xí)過程中欣賞到人類自身的偉大與尊嚴，讓美的追求化為道德的力量，從而實現(xiàn)自己的道德升華，進而形成自己的穩(wěn)定的道德理念體系。人們的道德觀念只有內(nèi)化為人們的信仰之后，人們才會從情感上心甘情愿地去實踐，這樣的道德觀念才是牢固的、有效的。形象性是美育的特點，人們在對美的形象的欣賞中，運用聯(lián)想和想象，在不自覺中領(lǐng)悟美的對象所蘊涵的意義以及它所具有的教育作用。

2.美育可以培育研究生深厚的民族情感，增強文化自信。

美育是當(dāng)代教育事業(yè)的重要組成部分，它與智育、德育、體育一起構(gòu)成了中國教育的基本形態(tài)。在美育總的框架體系中，高校美育是一個重要組成部分，它對于大學(xué)生人格修養(yǎng)的提升、心理素質(zhì)的完善以及民族文化的傳承等都有著重要的作用。“只有民族的，才是世界的”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為寶貴的精神食糧，不僅蘊含著崇高的人格美和深刻的智慧美，更沉積著一個偉大民族不滅的靈魂。中華文明源遠流長，匯聚了無數(shù)經(jīng)典，其本身就是一部美的畫卷。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著深厚的自然、藝術(shù)、人文底蘊，是中華文化之美的匯聚。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體實施美學(xué)教育，在提高學(xué)生感受美、鑒賞美的能力的同時還可以創(chuàng)造美。開發(fā)和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育資源，將學(xué)校美育工作根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、升華和再次創(chuàng)新，可以增強學(xué)生的文化自信，增進學(xué)生的民族情感和愛國情懷。

3.美育可以啟迪智慧，培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新精神。

在當(dāng)前的高校人才培養(yǎng)過程中，智育不僅僅是側(cè)重學(xué)生對知識學(xué)習(xí)并運用的能力培養(yǎng)，更多的是對學(xué)生思維的開發(fā)，讓學(xué)生具有一定的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力、獨立思辨的能力。正如《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》（以下簡稱：《決定》）中提到的要培養(yǎng)“具有創(chuàng)新精神”的人才，而美育恰恰在這方面具有獨到的優(yōu)勢。《決定》就明確提到“美育不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。”當(dāng)學(xué)生通過智育的培養(yǎng)，智力水平、思辨能力、獨創(chuàng)能力有了一定的提高后，對“美”的感悟、理解、追求也會進一步得到提高與完善，而“美”本身就是一種對生活創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)與領(lǐng)悟。“智力發(fā)達、意志堅強只有和審美能力完全結(jié)合才有可能實現(xiàn)完美的人格。”[3]

4.美育可以促進研究生德智體美勞的全面發(fā)展。

中國現(xiàn)代美育思想的一個基本特點就是注重人的心理結(jié)構(gòu)的完善，通過藝術(shù)和審美的熏陶，完善人的情感，與德育、智育、體育一起，共同造就出理性、意志、情感以及身體都全面發(fā)展的“完全之人物”（王國維語）。在高校研究生的素質(zhì)培養(yǎng)中，美育正日益受到人們的重視，美育對研究生的全面、健康、完善自我的構(gòu)建中具有積極的意義。美育不僅能促使人的創(chuàng)造性沖動得以最大施展，而且能提高研究生的洞察力、理解力、表現(xiàn)力、創(chuàng)新能力和解決實際問題的能力。

二、在研究生中開展美育教育的實踐探索

盧梭認為，教育過程的展開不僅要與人身心發(fā)展的規(guī)律相適應(yīng)，還要尊重人的個性差異，因為每個孩子在出生的時候都攜帶著自己獨一無二的“原型”。盧梭所倡導(dǎo)的教育實際上強調(diào)教育過程中合目的的“善”要與合規(guī)律的“真”和諧統(tǒng)一。這種和諧統(tǒng)一的狀態(tài)是“美”的體現(xiàn)，是教育的一種最高境界，這一教育過程即是美育的過程。

1.完善以“通識課程”為核心的研究生美育課程體系，深化研究生審美和創(chuàng)新培養(yǎng)。

國務(wù)院學(xué)位委員會第二十九次會議劉延?xùn)|作了題為《全面提升學(xué)位與研究生教育水平》重要講話，指出研究生教育的關(guān)鍵是創(chuàng)新人才培養(yǎng)。實踐證明審美教育具備陶冶情操、愉悅心情、培養(yǎng)創(chuàng)新思維等功能，藝術(shù)素養(yǎng)對人才綜合素養(yǎng)完善和創(chuàng)新能力培養(yǎng)意義深遠，美育是研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的新視角。通識教育是當(dāng)今大學(xué)一種主要的教育方式，同時也是一種人才培養(yǎng)模式。通識教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生能獨立思考的能力、且對不同的學(xué)科有所認識，以致能將不同的知識融會貫通，最終目的是培養(yǎng)出全面發(fā)展的人，“美育類人文素質(zhì)選修課”的教育應(yīng)該明確“通識教育”的根本。

通識美育課程是以全體學(xué)生為對象，具有普及性教育功能的課程。具體來說，是指以全校學(xué)生為教育對象，以提高審美素質(zhì)為基本起點，以普及美育教育基礎(chǔ)知識為主要內(nèi)容，以塑造審美意識，發(fā)展審美能力，提高審美表現(xiàn)，促進審美創(chuàng)造為目標(biāo)的課程。通識美育課程以公共課的形式，納入全校通識課程體系，并具有普遍性、廣泛性等特點。構(gòu)建科學(xué)的通識美育課程體系是切實推動美育教育向縱深發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。比如，哈佛大學(xué)研究生雖然擁有某一職業(yè)研究方向，接受的是職業(yè)教育，但仍然積極接受與參與藝術(shù)實踐活動，哈佛大學(xué)認為美育對研究生素質(zhì)提升意義重大，做研究的學(xué)生，在他們未來的崗位上，也比沒有接受過通識教育的人更有發(fā)展?jié)摿秃髣牛烙n程的旨趣不是培養(yǎng)做什么工作的人，而是培養(yǎng)將來可以應(yīng)付各種挑戰(zhàn)的人。[4]

2.舉辦美學(xué)基本理論系列講座，開展多種形式的藝術(shù)欣賞，提高研究生審美素養(yǎng)。

我們應(yīng)積極引入融合人文或自然科學(xué)的藝術(shù)整合講座，主要是幫助學(xué)生基于一個藝術(shù)點來擴大思維和知識面；引入專業(yè)學(xué)科與藝術(shù)融合的交叉類講座，主要目的是幫助學(xué)生拓展專業(yè)思維，使學(xué)生能夠緊密聯(lián)系本專業(yè)課程內(nèi)容，在具體學(xué)科與藝術(shù)聯(lián)系與交融思辨中體悟?qū)I(yè)課堂學(xué)不到的新角度和新內(nèi)容，達到專業(yè)思維拓展目的。比如中國科學(xué)院大學(xué)2012～2015年研究生公共藝術(shù)講座有：樹立以生靈為本的藝術(shù)和設(shè)計理念；李谷一：音樂學(xué)術(shù)交流會；化學(xué)與藝術(shù)——音樂美術(shù)作品中的化學(xué)和化學(xué)家；數(shù)學(xué)、科學(xué)與藝術(shù)；計算機與音樂等，以達到提升研究生審美素養(yǎng)，拓寬學(xué)生思維的目的。

同時，增加選修課程的數(shù)量和質(zhì)量。2004年《全國普通高校公共藝術(shù)課程方案》課題組提出了供全國普通高校采用的藝術(shù)類限選課共9門課程，同時又推薦了藝術(shù)簡史類、藝術(shù)賞析類、藝術(shù)知識與技能類、藝術(shù)批評類等共4大類40余門選修課程。應(yīng)當(dāng)說這些課程涵蓋了藝術(shù)的各個方面，如果能開發(fā)利用這些課程資源，對高校形成審美育人的氛圍、對學(xué)生審美能力的發(fā)展都是非常有益的。比如復(fù)旦大學(xué)、南京航空航天大學(xué)對研究生已經(jīng)全面開放本科生藝術(shù)類選修課，致力于通過提高研究生藝術(shù)素養(yǎng)，打破專業(yè)束縛并與專業(yè)需要形成互補的方式，有針對性地增強研究生提升專業(yè)創(chuàng)新思維。

3.通過渲染美的校園氛圍，樹立美好校風(fēng)，促進研究生健康審美人格的養(yǎng)成。

在校園美育文化建設(shè)中，也應(yīng)該注意用優(yōu)秀的藝術(shù)作品引導(dǎo)學(xué)生，如校園合唱節(jié)、美術(shù)作品展覽、校園歌手大賽、校園環(huán)境美化等藝術(shù)活動，應(yīng)該盡量提升自身審美層次，用高品位的藝術(shù)形式來營造良好的校園氛圍，使學(xué)生在一個積極健康的審美環(huán)境中生活和學(xué)習(xí)，從而能夠確立起良好的審美修養(yǎng)和人生追求，真正擔(dān)負起新的時代所賦予大學(xué)生的責(zé)任和使命，同時學(xué)校要善于將美育引入學(xué)校網(wǎng)絡(luò)文化，這在多媒體信息化時代對學(xué)生的影響很深遠。校園文化活動的開展為學(xué)生發(fā)現(xiàn)美提供了很好的途徑，能大大增強學(xué)生的心理體驗。發(fā)現(xiàn)美是審美的前提。品牌就是方向，品牌就是形象。一個品牌校園文化活動背后所體現(xiàn)的深刻內(nèi)涵，不僅僅是學(xué)校辦學(xué)理念的濃縮，代表了學(xué)校培養(yǎng)人才的方向，而且是學(xué)校形象的體現(xiàn)[5]。校園文化活動是大學(xué)生美育的重要載體之一，校園文化作為學(xué)校教育的重要組成部分，是對學(xué)生進行人格養(yǎng)成過程中的環(huán)境、氛圍因素，是最普遍的教育載體。哈佛大學(xué)在開展美育教育上有著值得我們借鑒、學(xué)習(xí)的經(jīng)驗。一年一度的文化藝術(shù)節(jié)是哈佛人必不可少的節(jié)日，在藝術(shù)節(jié)期間，全校學(xué)生都積極熱情的投入到活動當(dāng)中，在整個城市進行文化巡游表演，讓整個城市都感受到藝術(shù)的氣息。多年來，他們藝術(shù)節(jié)的口號一直是：“Art is the first！”[6]。

三、結(jié)語

當(dāng)代社會，美育對大學(xué)生人格境界的提升起著不可估量的作用。在教育過程中，通過美育的實施可以讓學(xué)生達到“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的境界，讓學(xué)生自覺自愿的進入人格修養(yǎng)的最高境界。因此，美育在促進感性與理性協(xié)調(diào)發(fā)展、陶冶高尚的道德情操、塑造完美的研究生和諧人格方面、啟迪智慧、培養(yǎng)研究生創(chuàng)新精神具有特別重要的作用。我們從研究生美育課程體系、豐富的美育活動、樹立美好校風(fēng)等三個方面嘗試性的力圖破解研究生美育的發(fā)展困境問題。誠然，教育從來都不是一蹴而就的，而是一項需要長期堅持的事業(yè)，“冰凍三尺，非一日之寒；為山九仞，豈一日之功”，且任何事物的發(fā)展都不會是一帆風(fēng)順的，期間必定會有波折和坎坷，但作為教育工作者，特別是一線工作人員，應(yīng)該保持昂揚的斗志，將美育工作落到實處。美育直接關(guān)乎研究生自身的全面發(fā)展，是一項崇高的事業(yè)，筆者堅信在這條研究之路上定會繼續(xù)堅持、努力，為促進研究生美育事業(yè)的發(fā)展而不懈奮進。

參考文獻

[1]（德）席勒.美育書簡.徐恒醇，譯.社會科學(xué)文獻出版社，2016.

[2]蘇霍姆林斯基論美育[Z].長沙：湖南人民出版社，1984.

[3]譚好哲.美育的意義——中國現(xiàn)代美育思想發(fā)展史論[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2006：149.

[4]王毅.哈佛通識教育委員會主席哈里斯訪談錄——哈佛通識教育（美育類）實地考察報告之一[J].美育學(xué)刊，2011（6）.

[5]曾繁仁.轉(zhuǎn)型期的中國美學(xué)——曾繁仁美學(xué)文集[M].北京：商務(wù)印書館，2007.

[6]璩鑫圭，童富勇.中國近代教育史資料匯編[M].上海：上海教育出版社，2007.