理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)匱乏的良藥

張鴻媛

摘 要：人文素養(yǎng)是人外在風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)， 是人最核心的人生觀價(jià)值觀的外在表現(xiàn)。本文從現(xiàn)代理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)缺乏的現(xiàn)象入手，說明正確讀史是理工科學(xué)生提升個(gè)人人文素養(yǎng)的捷徑。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng) 培養(yǎng) 歷史 大學(xué)生

一、背景

近日，一則消息引起廣泛關(guān)注：歷史人物衛(wèi)青、霍去病被請(qǐng)出初中歷史教科書。此舉引起社會(huì)廣泛關(guān)注。對(duì)此，12月15日人民教育出版社官方微博發(fā)表聲明：關(guān)于衛(wèi)青、霍去病的學(xué)習(xí)內(nèi)容，原有版本歷史教材安排在初中階段，這次統(tǒng)編歷史新教材安排在高中階段，新教材將在2018年秋季開始使用。為進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對(duì)英雄人物的了解，編寫組進(jìn)行認(rèn)真研究，決定在初中歷史教材中補(bǔ)充衛(wèi)青、霍去病等內(nèi)容。

為何看似簡(jiǎn)單的內(nèi)容刪減會(huì)引起如此大的關(guān)注？為何歷史教育的完整性如此重要？乃至人教社要重新在初中統(tǒng)編教材中補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容？筆者從理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)缺乏的現(xiàn)象入手，說明正確讀史是理工科學(xué)生提升個(gè)人人文素養(yǎng)的捷徑。

二、何謂人文素養(yǎng)

“人文”一詞最早出現(xiàn)在《周易》中，《周易·賁卦·彖傳》有言：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下。”天文指斗轉(zhuǎn)星移，天道運(yùn)行，指自然規(guī)律。而人文指人事道德倫理綱常，關(guān)注人與人之間的事情。 《辭海》解釋為“人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。 “人文”是人類在社會(huì)發(fā)展中形成的社會(huì)道德、價(jià)值觀念、審美情趣和思維方式。明確人文含義，人文素養(yǎng)即不難理解。人文素養(yǎng)也稱文化素質(zhì)，包括語言文字、文學(xué)藝術(shù)、倫理道德、文明禮儀、政治理論、歷史和哲學(xué)等多方面修養(yǎng)[1]，是人外在風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)，是人最核心的人生觀價(jià)值觀的外在表現(xiàn)，是人的靈魂，是人類精神家園的宿主[2]。

三、理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)匱乏現(xiàn)狀

人文素養(yǎng)匱乏說白就是沒文化。作為受高等教育， 生活在信息時(shí)代大學(xué)生本不應(yīng)如此，但“真實(shí)比小說更荒誕，因?yàn)樘摌?gòu)是在一定邏輯下進(jìn)行的，而現(xiàn)實(shí)往往毫無邏輯可言 。”

西南大學(xué)張國陽[3]指出“人文素養(yǎng)的缺失，集中表現(xiàn)為大學(xué)生應(yīng)有的文學(xué)修養(yǎng)過低，歷史文化知識(shí)貧乏，心理素質(zhì)差，道德理想追求迷茫，待人接物的價(jià)值評(píng)判缺少起碼的悲天憫人情懷。”華中理工大學(xué)曾做調(diào)查要求大學(xué)生寫出《中華人民共和國國歌》、《黃河大合唱》、《二泉映月》《梁山伯與祝英臺(tái)》等六部作品的詞曲作者。全答對(duì)者只有13%。據(jù)2004年浙江省社科聯(lián)公布結(jié)果顯示：2003年浙江省公眾人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)達(dá)標(biāo)率僅為7.5%。其中大專（理工科）達(dá)標(biāo)率26.8%，大專（文科）達(dá)標(biāo)率32.3% 。大學(xué)本科及以上（理工科）41.9% ，大學(xué)本科及以上（文科）58.8%。

四、人文素養(yǎng)匱乏會(huì)怎樣

《列子·說符》：“人而無義，唯食而已，是雞狗也。” 理工科大學(xué)生會(huì)人文素養(yǎng)匱乏原因復(fù)雜，主、客觀因素均有。錢理群先生曾言“我和許多當(dāng)代大學(xué)生做過討論，發(fā)現(xiàn)‘生活缺乏目標(biāo)，缺乏責(zé)任感是一個(gè)最根本的、讓許多年輕人最感困惑的問題。” 筆者從教多年所接觸的學(xué)生大多數(shù)從沒想過“Γλ?θι σαν?”（認(rèn)識(shí)你自己）。也沒想過什么是中國？什么是民族？子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”不學(xué)不思就更迷茫了。無知導(dǎo)致迷茫，迷茫導(dǎo)致憤怒，憤怒導(dǎo)致極端。《中國青年報(bào)》2013年報(bào)道我國15～34歲的人群中，自殺是第一位死亡原因。 《中國青年報(bào)》社會(huì)調(diào)查中心在2008年對(duì)7080名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，89.3%的大學(xué)生有過極度心理體驗(yàn)，如極度失望、憤怒、孤獨(dú)等，但僅有8%尋求過幫助。

五、人文素養(yǎng)匱乏怎么辦

讀書！

無知不可怕，可怕的是不學(xué)習(xí)，不思考。“讀史明智， 鑒往知來”。知曉歷史，可明白自己現(xiàn)今的處境，鑒別以往的過錯(cuò)，可知曉自己未來如何發(fā)展。一旦念頭通達(dá)，知曉祖輩“暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地”，想明白人類文明主流方向，何為普遍價(jià)值，該走哪種道路，人類征途是星辰大海這些問題，則迷茫煙消云散。

理工科大學(xué)生該怎樣讀史？ 筆者就切身體會(huì)妄言一二。

宋代禪宗大師青原行思提出參禪三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。

就筆者而言，讀史亦如此。了解古代史的方式限于閱讀史料。這意味著閱讀大量古文，很多人把讀懂古文當(dāng)成莫大的成就。但這只是讀史的第一層境界“看山是山”。從史料中得到最基本的故事梗概，也并非事實(shí)。于是閱讀后得到大量無用碎片化信息。那么如何達(dá)到“看山不是山”的境界呢？理解語境，掌握線索，推敲歷史人物的內(nèi)心活動(dòng)，揣摩其心跡，從而知道每個(gè)決定的來源， 多問“為什么”和“如果”。以曹操一生未稱帝為例， 其著名臺(tái)詞“如國家無孤一人，正不知幾人稱帝，幾人稱王”，普通觀眾聽來，只會(huì)為曹操的驕傲慨嘆， 仔細(xì)揣摩，才能發(fā)現(xiàn)這是曹操的自我辯白。當(dāng)時(shí)銅雀初成，將士用命，文人進(jìn)表，擁立勸進(jìn)黃袍加身之意，曹操自辯明志才有了該臺(tái)詞。理解到這一層，就明白曹操的白臉奸臣名號(hào)有多冤屈。到了這個(gè)層次就是貫徹太史公的歷史觀“究天人之際，通古今之變，成一家之言 ”，也到了“看山不是山”的境界，這是對(duì)人智力和情商的鍛煉。如果連兩千年前人物的心情都能揣摩，那么現(xiàn)代人的心思恐怕就如透明一般了。能懂別人心思，又何愁自己情商不高，修養(yǎng)不好。若能到達(dá)主席《賀新郎·讀史》的境界，“看山還是山”的第三境界就做到！

結(jié)語

讀歷史是思維方式的學(xué)習(xí)磨練，是對(duì)事物的深層思考。 某事為什么會(huì)發(fā)生，某人做出何種決定，歷史事件之間的繼承性和因果關(guān)系是什么。 聯(lián)系經(jīng)濟(jì)、政治等因素去分析，就可理解歷史發(fā)展規(guī)律，總結(jié)社會(huì)活動(dòng)特點(diǎn) 進(jìn)而更好的看待世界，明白人類文明的主流方向，理解應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。從而擺脫無知迷茫，建立正確的歷史觀，人生觀，價(jià)值觀，形成良好的獲取信息、思考分析、總結(jié)提高的思維習(xí)慣，為提高個(gè)人人文素養(yǎng)找到捷徑。

參考文獻(xiàn)

[1] 王永威，焦義濤.淺談高校輔導(dǎo)員的人文素養(yǎng) [J].青年與社，2014 （20）：10.

[2] 韋冬明. 淺論高校廉政文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的影響 [J].科教文匯，2012 （6）：33，40.

[3] 張國陽. 對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺乏問題的分析及應(yīng)對(duì)策略 [J]. 西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（9）：04-05.endprint