淺談《學記》中的教育思想在高職教育實踐中的應用

王穎

摘 要：《學記》是中國最早的教育論著，其教法產生深遠影響，教育思想對當今高職教育實踐有著一定的啟發。本文重點從入學教育、非智力因素、師生民主平等、課內外關系幾個方面，淺議其教育思想對五年制高職教育實踐的借鑒作用。本文從職業院校高職生入學教育、非智力因素、師生關系、課內外關系等方面入手，闡述了運用《學記》教育理念辦好職業教育的一些經驗。

關鍵詞：《學記》 教育思想 教育方法 高職教育

中圖分類號：G40-092 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2018）10（b）-0197-02

隨著社會媒體網絡技術的高度發達，一些高職生由于缺少自覺性，傳統文化、道德觀念教育的缺失，導使對信息的篩選及辨別能力較弱，難以形成正確的人生觀和價值觀，往往被社會媒體所引導，沒有正確的判斷能力。小到日常生活，大到立足社會之道。高職生這樣有百害而無一利。

1 高職需要重視入學教育

學記中闡述了“大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入學鼓篋，孫其業也。夏楚二物，收其威也”。

大學開學的時候，學生都穿著禮服，以蘋藻之菜祭祀先圣先師，表示尊師重道；先練習《詩·小雅》中《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》三首詩歌，勸勉學生以蒞官事上之道；擊鼓召集學生，正式打開書篋（書包），希望學生以謙遜謹慎的態度學習；夏楚兩物（教鞭）是用來警惕鞭策學生，收到整肅威儀的效果。古書上說：“在教學活動中，讀書人要先立志”，就是說的這個道理。

教育之道首先應該是敬畏。教育在社會中具有重要地位，教學過程要保證順利進行，教育要獲得好的效果，首先要重視入學教育。重道尊師是中華民族的傳統美德，《學記》中是這樣論述的：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。”其中“凡學之道”的“道”，是指“規律”的意思；“師嚴然后道尊”的“道”，是指文化知識和道德修養的兩個方面，指教育的主要內容。也就是說，在入學后學習始，首先要敬畏師道，這也是最最難以真正做到的。而“師嚴然后道尊”，只有老師首先受到了真正的尊敬，則教師傳授的“道”，才會受到學生的重視，也才可能因此而注重“道”的學習，達到學習的效果。學記強調了立志的重要性。學生在開始學習時，就要樹立遠大“志向”，這將是學生學習的持久動力。

2 高職教育需要重視非智力因素

《學記》闡述了如何在認知上發展學生的智力，還強調了非智力因素對智力發展的促進作用。

2.1 興趣培養

“不興其藝，不能樂學 ”“藏焉修焉，息焉游焉。” 對于六藝等技藝沒有興致，就不能激發學習的興趣。所以君子在學習方面，要藏之于心，表現在外，不論休息或游樂的時候，都念念不忘，能夠這樣，才能潛心學習。修養自己的品行；不要一天到晚沉浸在學習中，要休息，勞逸結合；學習要優游，不要太刻板痛苦，要學的愉快。不學習課外的多項技能，就不能樂于學。《學記》強調了課內學習和課外娛樂要相輔相成， 這樣才能保持旺盛的學習興趣，調動學生的內在積極性。

2.2 情感培養

“三年視敬業樂群，五年視博習親師”。第三年考查學生是否專心學習和親近同學，第五年考查學生是否在廣博的學習和親近老師，“安其學而親其師，樂其友而信其道”，唯其這樣，才能安心學習，親近師長，樂于與群眾交朋友，并深信所學之道，盡管離開師長輔導，也不會違背所學的道理。親近老師、友愛同學有助于進一步融洽師生關系和同學關系，從而創造輕松和諧的學習氛圍。

2.3 意志培養

“九年知類通達，強力而不反”、“雖離師輔而不反也”。第九年學生能舉一反三，推論事理，并有堅強的信念，不違背老師的教誨，（達到這一階段的學習標準）叫作“大成”。它強調了培養學生堅強意志的重要性。所以教師要注重培養學生的堅強意志，塑造學生矢志不移的性格。

3 需要重視師生民主平等關系

無論是“教學相長”，還是“相互觀摩”“相觀而善”，或是“導而弗牽””強而弗抑”“開而弗達”，都體現著民主平等的氣息，師生關系應該是平等對話關系，這在當時實屬不易。當今社會，師生關系上建立一種“師長+朋友”式的關系，師生相互尊重，人格平等，尤其有著積極的現實意義。

引導學生，但不強制，如此師生關系就能和悅相親，才能處理好教與學之間的矛盾；嚴格要求學生，但不抑制，不施壓，學生的學習自然感到輕松；開個端倪，但又不把道理和盤托出，學生才會去獨立思考；學友間要互相交往，以便互相學習，互相促進。師生朋友之間互相敢發，可補偏救弊、揚長避短，開闊眼界，增廣見聞。這是《學記》里提倡的一種教育思想。

師生間的對話應該是開放的，師生相互尊重、信任和平等，通過言談和傾聽，進行有效的雙向溝通。這樣的對話就彌漫了師生間的一種教育情境，這與提倡的“建立師生平等對話”如出一轍。教師在教學過程中與學生平等對話，了解學生的思想方法和學習方法，才能在教學中對癥下藥，長善救失。

4 需要重視課內和課外的關系。

《學記》中的“藏息相輔”原則：“大學之教也，時教必有正業，退息必有居學不學操鰻，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉，息焉，游焉，夫然，固安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反”。

按照一定的時間或季節進行正課的教學，休息的時候也必須有各種課外作業。它體現了課內與課外的關系。“時教必有正業，退息必有居學”體現的是課內與課外關系的教育思想。強調了正課的學習必須與課外的娛樂相結合。在實際教學中，教師要善于排除各種干擾，如教學任務、課程體系和教學內容等，還有其他來自教育內部的影響與制約因素，特別是在高職教學中，完全可以大膽地改革教學方式，豐富拓展教學內容。利用好課外延伸時間，引導學生將課外學習作為課堂學習的延續和補充，讓學生在自主接受教育的同時，又可以有選擇地發展自己的愛好與特長，發展自身的潛能。

《學記》是研究中國古代教育思想和實踐的寶貴資料。書中在總結先秦儒家教學經驗基礎上提出的教學思想，對當代高職教育有重大的借鑒意義。

參考文獻

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