論中國古代的仁政思想

陳石佳

摘要：我國具有十分悠久的歷史，仁政思想的提出時間較早，最早的仁政思想是由孔子的仁、禮觀念衍生而來的，由孔子的弟子孟子逐步的完善和提出的。孟子提出的仁政思想主要包含以民為本、實行仁政、王道、性本善等思想觀念。仁政思想在我國古代歷史有著十分重要的作用。仁政思想對我國古代統(tǒng)治階級思想有著深刻的影響。中國古代仁政思想主要使用的是其中的民貴君輕、性本善論等等。

關(guān)鍵詞：仁政思想；中國古代；以人為本；探究分析

引言

古代的仁政思想不僅僅在我國古代發(fā)揮著重要的作用，從當(dāng)前的時代發(fā)展來看，仁政思想依舊發(fā)揮著重要的作用，當(dāng)前我國依舊沿用著以人為本的的仁政思想觀念，我國古代的仁政思想依舊在我國的社會發(fā)展中發(fā)揮著積極的促進(jìn)作用。本文將從仁政思想在我國古代歷史上的重要意義入手，淺析仁政思想在周朝、漢朝、明清的作用。

1仁政思想在我國古代歷史上的重要意義概述

我國的仁政思想觀念提出的時間較早，在最初的商周時期就已經(jīng)顯現(xiàn)出雛形。我國古代的仁政思想主要由孔子提出綱要，由孟子進(jìn)行完善和提出。從大體上而言，仁政思想主要由儒家提出。孟子的仁政思想觀念主要是從人性出發(fā)，將公民的生活需求放在了極為重要的位置。我國古代的仁政思想要求統(tǒng)治階級施行仁政，重視公民的生活需要，保障公民的基本生活，并以此為基礎(chǔ)提升公民的生活質(zhì)量。滿足公民的衣食住行。從當(dāng)前的視角來看，我國古代的仁政思想依舊具有著十分重要的借鑒意義。其思想觀念依舊能夠延續(xù)到我國當(dāng)前的社會發(fā)展局勢。因此研究我國古代的仁政思想具有著十分重要的意義。

2中國古代仁政思想在我國不同朝代中的主要表現(xiàn)形式概述

2.1中國古代仁政思想在周朝的主要表現(xiàn)形式

周朝的仁政思想主要表現(xiàn)在井田制度、刑法制度上，在周朝時期，周朝的統(tǒng)治者給每個農(nóng)戶均分配了一定的田地，這對于解決周朝工民的溫飽問題有著至關(guān)重要的作用。周朝的統(tǒng)治者要求農(nóng)戶的管理人員必須具有一定的知識含量。但是周朝的大部分統(tǒng)治管理人員均為地方豪強(qiáng)，這對地方的管理是十分不利的。因此周朝法規(guī)規(guī)定在選用官吏的過程中不問出身僅問才能。正式該種相對公正的選舉制度，使得周朝的管理水平大為提升，人們的生活穩(wěn)定性逐步增強(qiáng)。于此同時姬昌還廢除了環(huán)境限制政策，使得偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)戶、獵戶等能夠從森林、河流等地區(qū)獲取一定的生活資源。在法制懲戒方面，姬昌廢除了連坐政策，一人犯罪將不會連累到家人，這對周朝的人口轉(zhuǎn)移有著積極的促進(jìn)作用，正是由于周朝的仁政思想、仁政政策使得周朝在經(jīng)過戰(zhàn)亂之后迅速的恢復(fù)生機(jī)，使得周朝的國力日益昌盛。

2.2中國古代仁政思想在漢朝的主要表現(xiàn)形式

漢朝的仁政思想主要表現(xiàn)在修養(yǎng)生息制度上，在漢朝建立初期，中國經(jīng)歷了常年的戰(zhàn)亂，人們的生活水平極為底下，良田荒廢嚴(yán)重。因此漢朝的統(tǒng)治階層推行了輕徭役、輕賦稅、輕刑法的管理政策。進(jìn)而來通過修養(yǎng)生息政策來增加人口數(shù)量，恢復(fù)商品買賣、錢幣流通。逐步的提升國力。鞏固自身的統(tǒng)治。

漢朝推行修養(yǎng)生息制度的原因主要包含以下兩個方面：其一，漢朝在建國初期，國家經(jīng)過連年的戰(zhàn)亂，使得大部分公民的經(jīng)濟(jì)水平較差，甚至部分公民溫飽問題都沒有解決。國家經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)長期處于低迷狀態(tài)。其二，漢朝統(tǒng)治者積極的吸取了秦朝的失敗經(jīng)驗，漢朝的統(tǒng)治者劉邦是平民起家，劉邦親自參與了秦朝的覆滅戰(zhàn)爭，看到了秦朝滅亡的原因。因此劉邦在建國初期要求了文員詳盡的分析秦朝覆滅的原因，陸賈編寫了相關(guān)文章，呈現(xiàn)給劉邦，在歷史上這幾篇文章被稱之為《新語》。《新語》的主觀觀點在于重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、輕賦稅、輕徭役、重視修養(yǎng)生息。

在統(tǒng)治方面，由于漢朝統(tǒng)治者劉邦為了拉攏軍心，在楚漢戰(zhàn)爭時分封了七位功臣，這七位功臣并稱之為異性王。在漢朝建立之后，部分異姓王擁兵自重，抵抗?jié)h朝的統(tǒng)治，因此劉邦在政治方面提出了“非劉氏不可為王”的政治主旨。集中的統(tǒng)治者權(quán)利。

在經(jīng)濟(jì)方面，劉邦采用重農(nóng)抑商的政策，將大量的士兵罷黜歸家，分配土地，建立房屋，減輕賦稅設(shè)立田稅為十五稅一。抑制非生產(chǎn)型商業(yè)活動，正式由于該種仁政政策，使得漢朝的國力逐步堅強(qiáng)，民心堅固。并且在劉邦之后的漢朝統(tǒng)治階級，連續(xù)幾代人均采用了修養(yǎng)生息政策，使得我國的經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)，在歷史上漢朝的統(tǒng)治無疑是十分成功的，該種仁政思想的運用為締造第一次治世局面創(chuàng)造了機(jī)遇。漢朝的統(tǒng)治的昌盛是漢朝之前不能相比的，在歷史上被稱之為“文靜之治”。

2.3中國古代仁政思想在明清朝的主要表現(xiàn)形式

中國古代仁政思想在明清朝朝的主要表現(xiàn)在“永”、“仁”、“弘”、“康”這極大方面。在明清時期很多皇帝均推行了仁政思想，推行了仁政政策，例如明朝的“永樂盛世”、“仁宣之治”。清朝的“康乾盛世”。明清時期的仁政思想的運用使得明朝和清朝的國力極為昌盛。在清朝中期，我國依然是世界上國力最為強(qiáng)盛的國家之一。

結(jié)語

總而言之，中國古代仁政思想在我國悠久的歷史上發(fā)揮著十分重要的作用，我國古代在秦朝之后推行了罷黜百家獨尊儒術(shù)的主觀觀念，儒家的仁政思想在我國悠久的文化歷史上占有著濃重的色彩。通過對我國古代仁政思想觀念的研究和分析，能夠為我國的未來社會發(fā)展找尋到發(fā)展的方向，吸取我國歷史失敗統(tǒng)治的經(jīng)驗教訓(xùn)，才能更好的成長，制定出更為符合我國國民需求的政策。促進(jìn)我國國民經(jīng)濟(jì)的不斷提升，提升我國國民的經(jīng)濟(jì)水平和生活質(zhì)量。

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