西藏大學生對“尚和合”理念的認同情況分析

顧玉萍 袁雷

摘要：大學生在社會建設中起了非常重要的作用，他們是西藏未來發(fā)展的搭建者，是西藏社會經濟發(fā)展的重要人才輸入，因此，了解西藏各民族大學生對“和合”文化的認同情況，加強西藏的大學生對“和合”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關注，對于西藏的發(fā)展有及其重要的幫助，會為西藏教育事業(yè)的發(fā)展、和諧社會的構建、愛國主義思想的傳播添上濃墨重彩的一筆！

關鍵詞：和合 西藏 大學生 傳統(tǒng)文化 認同情況

“和合”承認事物之間的差異和矛盾，把彼此不同的事物統(tǒng)一于一個相互依存的“和合體”中，并在不同事物“和合”的過程中，吸取各個事物的優(yōu)長而克其短，使之達到最佳組合，由此推動事物的發(fā)展本項目的初步成果，即以西藏拉薩市四所高校在校大學生為研究對象，分析西藏的大學生對“和合”理念的認同情況，用數據說明事實，管窺西藏地區(qū)大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同情況，并得出結論，為弘揚藏漢同源、培養(yǎng)大學生的愛國主義精神、構建和諧校園文化、促進民族團結、維護意識形態(tài)的穩(wěn)定、推動西藏的經濟文化發(fā)展獻言獻策，貢獻自己的一份力量！

一、“和合”思想的由來

“和合”兩字很早的時候便在甲骨文、金文中單獨出現。而“和合”連在一起用作一詞，是從春秋時期開始的。自此，我國的各大思想家均著重提倡“和合”道德文化，其中最早的是管子，管子最早有言：“畜之以道，養(yǎng)之以德。畜之以道，則民和；養(yǎng)之以德，則民合。和合故能習，習故能偕，偕習以悉，莫之能傷也。”同樣，“和合”思想也被墨子所尊崇，墨子指出，“內之父子兄弟作怨仇，皆有離散之心，不能相和合。”東漢之后，“和合”一詞被各家宗派所推崇，在宗教盛行的歷史朝代，“和合”理念便早早的“占領”各個宗派的思想主旨，比如佛教就講僧團應遵守“六和敬”的原則。

同時，還必須著重指出的是，“和合”概念是獨具中華韻味的文化概念，它貫穿于中國文化發(fā)展的歷史潮流。在近現代，尤其是改革開放以來，我國文化領域的專家對“和合”理念更加重視，一批著名學者從不同的方面分別研究探討了我國的“和合”文化，把“和合”文化的繼承發(fā)揚提上日程，明確指出“和合”文化是中華文化的精髓和國民普遍認可的人文精神，對于我國思想文化建設以及和諧社會建設具有重要的意義。

二、中華“和合”文化的研究情況

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。其中中華“和合”文化也是萬花叢中的一個亮點。從春秋時期到當代社會，我們偉大的學者從未停歇過對“和合”文化的研究和探討。以下，我為大家整理了幾位學者的分析現狀。

和合學是由張立文先生提出的。作為回應現代中國文化面臨的三大挑戰(zhàn)的文化戰(zhàn)略，和合學第一次以獨立的理論體系的形態(tài)出現在讀者面前。張立文先生還先后出版和發(fā)表了專著與論文，系統(tǒng)論述了他的和合思想并在相關領域加以應用，如《中國文化的精髓——和合學源流的考察》、《中國倫理學的和合精神價值》、以及《中國和合文化導論》等。

大氣遭到了污染、江河湖海遭到了污染、淡水資源匱乏、酸雨橫行、新的致命疾病出現等等。種種危機嚴重威脅著我們的生存。為此，季羨林先生著重強調了“和合”文化中的“天人合一”的思想，他認為該理念是解決人類危機的一大法寶。在季老看來，“天人合一”是最具有歷史淵源的理念，也是久遠以來各家各派統(tǒng)一認同的觀點，經過無量劫的大浪淘沙保留并呈現給現代社會的重要思想，是我國乃至整個東方綜合思維模式最高、最完整的體現。

“中華和合文化弘揚工程”組委會主任程思遠先生的研究主要指出：要弘揚“和合”文化，首先需要澄清不正確認識。因為在我國，一直存在一種“和合就是抹殺矛盾”的說法。而事實上，“和合”不僅不抹殺矛盾，而且本身是矛盾學說和斗爭學說的展現。正是由于有相異物質的存在，才有相互和合事物的產生。和合的過程也就是矛盾的斗爭和融通的過程，這兩者不是對立的。為了讓國內同胞理解和弘揚“和合”傳統(tǒng)文化，程先生專門撰寫《世代弘揚中華和合文化精神》，在這篇文章中他闡述了“和合”對于我國發(fā)展建設的重要性，以及傳承“和合”文化對于我國青年人的教育教學，人格形成的重要意義，為這筆寶貴的財富得到完整的傳承做了巨大的貢獻。

中華文化確實博大精深，單獨一個“和合”思想又包括了很多方面。同是中國哲學史家、北京大學教授的湯一介先生則樂于研究其中的和諧觀念。如今的社會信息技術迅猛發(fā)展，各個國家都有自己的戰(zhàn)斗裝備，而在物質水平高度發(fā)展的同時，文化似乎并沒有得到同步發(fā)展。但我們不得不承認，文化是我們各個民族發(fā)展的軟實力，一旦我們沒有了文化作為支撐，則很容易失去發(fā)展的初衷。為了達到“共同發(fā)展”的目標，為了全世界人民都能安居樂業(yè)的生活，就必須建立起一種人與人之間，人與自然之間的和諧關系，同時更要調整好地區(qū)與地區(qū)、民族與民族、國家與國家之間的和諧關系。湯先生是從人民的實際生活為切入點研究的，也就是根據“和合”理念，來勸導全世界的人們，只有和諧發(fā)展，人們的美好生活才能持續(xù)下去。

以上是我們?yōu)榇蠹艺淼膸孜恢匾獙W者的研究，都為“和合”文化的研究做出了卓越的貢獻，他們各出己長，分別從不同的領域對“和合”理念作了分析，必將帶動我們對“和合”文化繼續(xù)進一步的研究，并為弘揚中華“和合”文化奠定了扎實的基礎。

三、研究分析

（一）主觀態(tài)度

從大家對“和合”文化的主觀態(tài)度來看，我們發(fā)現漢族和藏族同學的選擇傾向大體是一致的。漢族同學中有20.18%的學生愿意全面繼承發(fā)揚，66.9%的學生選擇取其精華；而藏族的同學有28%的學生愿意全面繼承發(fā)展，57.87%的學生選擇取其精華。可見大家還是非常理性的認可該文化。但是就知識掌握情況來看，藏族等少數民族同學明顯次于漢族同學，具體情況如下表：

由表中數據可知，漢族同學中超過半數的同學是對該文化有所掌握的。而少數民族同學中大部分是只了解一點。

造成這個問題的原因是什么呢，依據我們分析，少數民族同學生長生活的環(huán)境極具民族文化獨特性，而獲取孔子等大家思想的途徑也極為單一，無非是中學課本上的一兩篇課文而已；或者是電視電腦網絡上，然而這些媒體往往會在不加精致修飾的情況下將文化傳播出來，對他們形成了一定的誤導。所以我們認為應該采取措施緩解這種文化傳播失衡的情況：在少數民族地區(qū)的學校課程設置方面，應該多增加一些有關傳統(tǒng)文化的教學實踐內容。另外，需要在當地政府的大力提倡下，設計有關墻畫，張貼橫幅，開展演講比賽等有關活動等，讓學校營造“和合”的氛圍，讓“和合”文化深入學生的心中。

（二）對于傳承“和合”文化的時代意義的看法

漢族同學中有33.4%的人認為傳承該文化具有重大意義，57.6的同學認為有一些意義，8.96%的同學認為沒有意義。同時，藏族同學的選擇與漢族同學具有高度的相似性，他們的比率依次是：31.2%、58.6%、10.1%。也就是90%的同學認為傳承該文化是有意義的。但是，再結合第6題的數據，即是否會將此文化應用于實踐。在這90%的同學當中，僅僅有22.3%的同學選擇了A，即會運用到實踐；60.3%的同學能做到大多數情況下自覺實踐；而大有39.02%的人即便從心理上認為有意義，但卻不會應用到實踐中。少數民族同學的選擇和漢族同學非常相似，即在那90%認為有意義的同學當中，仍然僅有56.8%的同學覺實踐，還存在43.2%的同學不會或在少數情況下應用到實踐中。在這一點，同樣沒有表現出民族差異。

那么我們就會發(fā)現這樣一個問題：絕大多數就的同學從心理上確實認可該文化，但是他們中卻有將近一半不愿意用來指導自身的行為。那么很明顯就是“和合”的理念并不能深入他們的內心。這種情況下造成的影響是非常巨大的。比如，師生相處間的融洽，同學與親人之間的疏離等等。所以我建議，在學校大量宣傳普及傳統(tǒng)文化方面的知識，讓這些優(yōu)秀的文化被大學生所運用，用以構建和諧校園和和諧社會。

（三）對于建構“和合”文化教學的觀點

若學校建構“和合”文化教學，在漢族同學中70.97%的同學認為有必要。而27.3%的同學認為意義不是很大，沒有必要進行。少數民族的同學也是相同的結果，即有71.13%的同學認為有必要，而28.9%的同學認為無需進行的。對于構建一種新的“和合”文化的課程，有7成的同學愿意接納，所以創(chuàng)建該課程是有可行性的。結合最后一道題目，“研究新教材”以31.5%位居榜首，也就是三成的同學認為要想真正的構建這種文化課首先就要研究新教材；其次，“拓展網絡教育空間”以25.7%位居第二，這是因為隨著科技水平的發(fā)展，網絡使得我們可以更直接、便捷、快速的學習知識。我們若要推廣“和合”文化，拓展網絡教育空間不失為一條捷徑。另外有15.8%的同學認為應該開展通識課程，15.3%的人認為開設專題講座，11.4%的人認為開展校園文化活動。而這三者的成本都相對較高，普及范圍窄，因而不能得到廣泛的認可。所以建議學校研發(fā)一套有關“和合”文化的教材，以應70%同學的需求，作為考試課的一項，讓同學們在學習的過程中了解這個文化。

通過我們的調查研究發(fā)現，西藏的大學生普遍對“和合”文化持認同的觀點。但是通過我們的走訪調查，同時也發(fā)現了一個嚴峻的問題，那就是在西藏地區(qū)，竟然很少有學校進行中華傳統(tǒng)文化的教育工作，很多大學生甚至都沒有聽說過“和合”一詞。西藏是我們偉大祖國的邊陲地帶，和諧社會的構建非常重要，甚至對于整個國家和平穩(wěn)定的發(fā)展都是具有重要的影響。我們的大學生是愿意攝取文化知識的，所以我們建議在西藏的各個地區(qū)，從小學開始，開設具有西藏特點的傳統(tǒng)文化課程，從孩子抓起，努力為西藏和諧社會的建設培養(yǎng)高素質的人才。另外，更加值得一提的是，從我們對西藏大學生的調查情況來看，那些沒有經過傳統(tǒng)文化教育甚至熏染的少數民族同學，竟然也一致的認同“和合”的理念，并且一致的認可我們祖國的發(fā)展需要弘揚傳統(tǒng)文化，提升祖國軟實力的觀點。因此我們不得不說無論是漢族還是藏族等少數民族，我們都是炎黃子孫，我們的骨血相同，我們的思想一致，我們都是從古代歷經諸多磨難走出來的同甘共苦的同胞，我們同樣都在關心和奉獻于我們的祖國，我們的中國共產黨。

很感謝為傳統(tǒng)文化中“和合”文化甘于奉獻，孜孜不倦研究的學者前輩們，我們有幸能夠研究西藏的大學生對于這塊領域的認同情況，填補了眾多前輩老師研究的空白，并且很慶幸能夠得出我們的研究成果。藏漢一家親，我們熱愛黨，熱愛祖國，中華民族的同胞們一定會團結進取，為構建和諧社會添磚加瓦！

參考文獻：

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[6]張立文.中國和合文化導論[M].北京：中央黨校出版社，2001.

（基金項目：西藏大學大學生創(chuàng)新項目，項目編號：2017QCX049，項目成員：顧玉萍、袁雷、林琦、于鈺洋、楊玲鈺，指導教師：劉雅君；作者單位：西藏大學經濟與管理學院。）