徐霞客旅游思想及對現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的啟示

李廣成

摘要：徐霞客的旅游思想體現(xiàn)在其旅游活動規(guī)律上，對現(xiàn)代旅游業(yè)具有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：徐霞客;旅游思想;旅游業(yè);思考

徐霞客的傳奇生涯對中國旅游產(chǎn)生了巨大影響并做出了杰出的貢獻，他的旅游活動及思想在中國旅游史上具有開創(chuàng)性和承前啟后的意義。徐霞客旅游活動有許多鮮明的特色，本文試從某些方面認(rèn)識其一二。

一、對徐霞客旅游行為的認(rèn)識

（一）合理安排，周密計劃

徐霞客外出旅游是有計劃、有目的、有充分準(zhǔn)備的。游必有方。出游之前要有“方”，即要做好充分的準(zhǔn)備，安排好出游的路線，淮備好路途所需的各種用品，了解所出游之地的風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情等。徐霞客22歲開始出游，他首先從家鄉(xiāng)江蘇江陰出發(fā)，以寧海的天臺山作為出游的第一站。期間游覽了太湖、泰山等地。他堅持每年春天外出，秋冬歸來;這一時期他著重研讀山川等地理文化遺產(chǎn)，其實就是為他的進一步旅游做好充分的準(zhǔn)備。在后來長期的旅行中，徐霞客還從實際出發(fā)，依據(jù)天氣情況、交通工具、食宿條件、邊陲情況、匪盜等安全因素，對旅游路線做出調(diào)整或變通。因此，其旅游路線安排得非常科學(xué)，符合現(xiàn)代旅游規(guī)律。

（二）科學(xué)考察，求真求實

徐霞客旅游的目的不僅僅是去游山玩水。為了深入考察確保結(jié)果的真實準(zhǔn)確，每次出游前，他都廣泛閱讀不同的旅游目的地的各種水文地理等資料，引經(jīng)據(jù)典，認(rèn)真查閱，然后在實地考察中核對這些數(shù)據(jù)，對有誤的地方進行糾正。比如他在游覽黃山時親臨蓮花峰和天都峰，通過現(xiàn)場考察發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為險不可攀的天都峰不是黃山的最高峰，推翻了前人的說法，斷定蓮花峰才是黃山的第一峰，兩峰高度相差近40米。這一發(fā)現(xiàn)與今天的勘測結(jié)果完全一致。特別是徐霞客的西南之行，完全是以科學(xué)考察為主。他從出發(fā)地江蘇開始，路徑浙江、湖廣，一路游覽到達云貴等西南大山巨川，寫下了游記9卷，生動翔實地記載了他長途跋涉歷盡千險的野外考察過程，這是徐霞客最輝煌的游歷。

（三）勇于探險，不好逸游

徐霞客生活于晚明時期，這一時期較之宋元等朝代出現(xiàn)了不同的旅游活動特點，即旅游范圍的廣泛和旅游活動的普及。晚明時期，商品經(jīng)濟不斷發(fā)展，思想觀念趨于解放，社會生活豐富多彩，旅游作為一種生活方式，得到人們的推崇而盛極一時。在晚清眾多游士中，徐霞客以探險旅游為一大亮點。徐霞客不追求舒適安逸縱情游樂的旅游生活理念，不喜歡簡單的走馬觀花、尋歡作樂。并不是徐霞客不具備逸游享樂的條件。徐霞客的祖先是富甲江南的大族，是以農(nóng)為本、詩禮傳世、耕讀為業(yè)的書香門第，徐霞客九世祖?zhèn)T麒時在江蘇梧塍就擁有近十萬畝土地，家有藏書數(shù)千卷。十三世祖徐經(jīng)時是梧塍徐氏家族經(jīng)濟由盛到衰的轉(zhuǎn)折時期，在徐霞客父母勤儉持家下，經(jīng)濟仍稱富裕。但是，徐霞客在旅游上反對驕奢淫逸、鋪張浪費的世俗觀念，而探險始終是徐霞客旅游的一條主線。“戀軀惜命，何用游山？”。他“不避風(fēng)雨，不憚虎狼，不計程期，不求伴侶”“暝則寢樹石之間，饑則啖草木之食”，最終成就《徐霞客游記》。

（四）崇尚個性，自助旅游

徐霞客出于對祖國山河的強烈熱愛，以科學(xué)考察為己任，沒有任何政治、宗教、商賈的目的，畢生從事旅行考察，是我國古代難得的專業(yè)旅行家。他沒有得到封建國家的資助，完全是靠自己的借貸及朋友、同鄉(xiāng)、陌生人、地方官等人的資助來解決旅行中的食宿及交通問題。古代交通條件極差，他基本上靠徒步旅行走遍大半個中國，經(jīng)常挨餓受凍、食不果腹、居無定所，遇到暴雪封山、被困于懸崖絕壁、幾次死里逃生，都沒有動搖他的意志。徐霞客也是中國古代自助旅游的典型代表。

二、徐霞客旅游思想對現(xiàn)代旅游發(fā)展的幾點啟示

（一）推進文明旅游，促進公民文明素質(zhì)的提高

文化水平的高低直接影響旅游者的審美感受。中國古代以徐霞客為代表的許多知識分子，就是因為他們的文化水平較高，對旅游資源的審美和鑒賞能力很高，從而達到旅游的較高境界。正因為徐霞客把旅途活動看作是重實踐、求真知的事業(yè)，因此每到一地，必有自己的發(fā)現(xiàn)、自己的感悟和自己的體味。因此，在推動旅游業(yè)發(fā)展的過程中，要注重發(fā)揮旅游的教育功能，使廣大游客在愉悅身心的旅游活動中不斷提高自身的文明素質(zhì)和道德水準(zhǔn)。

（二）學(xué)習(xí)徐霞客精神，促進旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展

旅游業(yè)作為以服務(wù)消費與精神消費為內(nèi)容的高層次消費，對環(huán)境有很強的依賴，旅游天然地要求有好的環(huán)境。因此，旅游具有實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。縱觀徐霞客一生的旅游活動，可以看出徐霞客考察地點大多是當(dāng)時人所不熟知的，帶有原始的持續(xù)旅游的特征。比如徐霞客在旅游目的地的選擇上就具有自然性和原始性，側(cè)重與對各地的天氣、地形、礦產(chǎn)、森林、巖石、瀑布、河流、湖泊、溫泉、洞穴、沼澤、植物、動物等的考察與記載。徐霞客在考察游歷中，從環(huán)境現(xiàn)象的考察，旅游考察設(shè)施的準(zhǔn)備，具體的旅游行為等各方面，都十分注重旅游環(huán)境的保護，這種精神很值得我們學(xué)習(xí)發(fā)揚的。

（三）弘揚徐霞客文化，倡導(dǎo)健康、科學(xué)、文明的旅游文化

徐霞客作為我國古代偉大的旅行家、地理學(xué)家、探險家和文學(xué)家，一生足跡踏遍中華大地，將觀光與學(xué)習(xí)、交流、陶冶情操等結(jié)合在一起，真正體現(xiàn)了旅游的實質(zhì)意義，值得現(xiàn)代人發(fā)揚光大。在大力發(fā)展現(xiàn)代旅游業(yè)的今天，弘揚“熱愛祖國，獻身科學(xué)，尊重實踐”的徐霞客精神，具有重要的現(xiàn)實意義和國際意義，也有利于人與自然、人與社會、人的自我意識和諧發(fā)展。當(dāng)前，生態(tài)游、文化游、休閑游等已成為我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主流趨勢，弘揚徐霞客的旅游思想，對培養(yǎng)國民休閑旅游意識，倡導(dǎo)文明旅游，提升國民生活質(zhì)量，促進中國旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級將發(fā)揮積極作用。

（四）重視對旅游資源的客觀評價與真實調(diào)查，合理開發(fā)旅游資源

旅游資源是實現(xiàn)旅游活動的必備條件，沒有旅游資源的存在，人們的旅游愿望就不能滿足，就不可能有旅游活動的進行。旅游資源的有計劃的調(diào)查評價和有統(tǒng)一規(guī)劃的合理開發(fā)，是一項重要的基礎(chǔ)工作，離開了它，旅游業(yè)將成為無源之水、無本之本。當(dāng)前，某些地方旅游開發(fā)不尊重客觀規(guī)律，盲目開發(fā)時有發(fā)生。我國正處在新一輪旅游資源大規(guī)模開發(fā)浪潮中，旅游開發(fā)一哄而起、旅游資源浪費嚴(yán)重的問題任然存在。在旅游開發(fā)中忽視旅游資源的調(diào)查與客觀評價，有些地方盲目從眾，趕時髦，對資源缺乏科學(xué)論證，急功近利，沒有對市場作充分的調(diào)查和了解。比如不分析周邊地區(qū)旅游資源及開發(fā)情況、有無客源等，不對資源進行科學(xué)評價，只要有一點旅游資源便倉促開發(fā)上馬。侵占和破壞旅游資源的現(xiàn)象也不斷發(fā)生，造成環(huán)境破壞日益嚴(yán)重。在旅游開發(fā)過程中，水體污染、噪聲污染、垃圾污染、廢氣污染等現(xiàn)象也十分突出。科學(xué)開發(fā)旅游資源必須引起我們的重視。

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