巴象鼓舞的傳承保護與探索研究

馬丹

摘 要：“巴象鼓舞”也被稱為“軍儺”，是土著巴宗族人的戰舞和狩獵舞，其主要表現形式就是打擊獸皮鼓，至今保存著數千年以前的那種古風古韻，被譽為“漢族舞蹈界的活化石”。本文結合筆者多年的工作經驗，深入探討了巴象鼓舞的傳承保護措施，其中包括：建立傳承體制，培養后繼人才；增強認同和有目的的傳承；巴象鼓舞保護范圍實現搶救化、系統化與擴大化等，具有一定的參考價值。

關鍵詞：巴象鼓舞；傳承保護；探索

1.前言

古城閬中是中國歷史文化名城，幾千年前就已經是古巴子國國都，閬中位于四川省的東北部，閬中不光有悠久的歷史，還有久遠的文化，其中有一種舞蹈至今保存著數千年以前的那種古風古韻，那就是著名的巴象鼓舞，被譽為“漢族舞蹈界的活化石”。“巴象鼓舞”也被稱為“軍儺”，是土著巴宗族人的戰舞和狩獵舞，其主要表現形式就是打擊獸皮鼓，由于獸皮鼓的鼓面上通常都會繪畫出大象、巴蛇等圖案（均是巴人部落的圖騰），所以才將這個舞蹈稱為“巴象鼓舞”，古巴人通過“巴象鼓舞”的歌舞形式來鼓舞斗志、團結部族。西漢時張道陵在閬中城東北面的云臺山修道，導致道教一直以來就在閬中盛行發展，由于道教中有“八仙”，因此，閬中人民也將“巴象鼓舞”稱為“八仙鼓”。每當跳舞之時，無論男女都頭戴面具，女束發、男袒臂，全部的人都隨鼓鑼聲而動，整個歌舞分為多個小的章節，包括“歡慶”、“迎神”、“驅魔”、“待戰”等。本文主要研究巴象鼓舞的傳承保護，希望通過本文研究能夠為我國其它民俗文化的傳承、保護、開發工作提供一定的借鑒作用。

2.建立傳承體制，培養后繼人才

巴象鼓舞的傳承保護，對于繁榮我國社會主義文化是極為有利的。健全巴象鼓舞的傳承體系過程中，既要注意巴象鼓舞的整體性、延續性，又要有階段、有規劃、有層次、有組織地開展，最大限度地防止巴象鼓舞在傳承時出現盲目性、自發性、片面性。

（1）巴象鼓舞的傳承應倚重教育

巴象鼓舞得以傳承的最佳方式就是教育，要讓與巴象鼓舞有關的報刊、雜志、鄉土教材等走入當地的中小學，還可以給學生講解巴象鼓舞的基本原理、發展歷史，以及巴象鼓舞的跳舞技巧、音樂表現特點等，讓廣大學生能夠在潛移默化中對巴象鼓舞有一個全面而又具體的認識。值得注意的是，有條件的中小學還可以設立巴象鼓舞傳承保護基地，邀請巴象鼓舞的傳承人入校傳授，加強巴象鼓舞在青少年人群中的熏陶，培育巴象鼓舞的文化骨干，展示閬中人民的風采。

（2）培養文化層次高的傳承人。

任何一種民族舞蹈的生命力都會受到傳承人文化層次高低的影響，并且也會對民族舞蹈的獨特性與原創性造成影響。巴象鼓舞的傳承并非原封不動，而是要有針對性、有選擇性地傳承，這就需要傳承人具備一定的文化層次，李長炎（閬中市舞蹈家協會主席）等人一直以來都在致力于培養文化層次高的巴象鼓舞傳承人，經過多年的努力，李長炎的閬中“巴象鼓舞”表演團由最初的數十人發展壯大到300余人，其中不乏高學歷者。隨著非物質文化遺產的普及和推廣，如今有越來越多的人愿意加入到“巴象鼓舞”的推廣和普及中來。

（3）加大對巴象鼓舞的保護、挖掘、整理和傳承。

閬中市人民政府可以結合本地實際情況來制定了巴象鼓舞傳承人管理辦法，對有重大貢獻的傳承人給予適當生活補助。每年還要安排專門經費，利用職業技術學校或者群眾文化藝術中心，組織巴象鼓舞民間文藝骨干進行集中培訓。

3.增強認同和有目的的傳承

要將巴象鼓舞發揚光大，那么就需要有目的的傳承。有目的的傳承方法主要包括：第一，對巴象鼓舞進行有選擇性地傳承，不能繼續傳承一些迷信的、偽科學的、無價值的東西。第二，對于傳承的方式與措施要格外重視，最大限度地體現出巴象鼓舞的本質屬性，盡量遵循巴象鼓舞自身的發展規律與運行途徑，從小便對“巴象鼓舞”深深著迷的李長炎，參加工作后不久便著手收集“巴象鼓舞”的鼓譜。走村入戶，請教學習，他終于在七里馬馳地區兩位老人處，找到了幾段記憶下來的鼓譜。按照簡譜的形式，李長炎將這些鼓譜原原本本地記錄下來，后經過整理，形成今天沿用的“老牌子、冷錘、白鶴展翅和新牌子”4段鼓譜。第三，在對巴象鼓舞進行傳承的同時，也要去多考察、借鑒其它地區民族舞蹈的傳承路徑，吸取其成熟的經驗，做到兼容并蓄。第四，通過有目的的傳承來實現“去粗取精”、“去偽存真”，以此來傳承巴象鼓舞的精髓。從目前來看，國內外很多著名的旅游景點都采用旅游宣傳片的方式來提升知名度和品牌效應，往往效果較佳，這是巴象鼓舞在傳承保護過程中值得借鑒的，在巴象鼓舞的旅游宣傳片中，應該要最大限度地展現出傳播性、獨特性、公益性、文化性、統一性，以此來滿足將其同時在多個公共關系平臺進行傳播，如電影院線、電視播出、互聯網發布等。

4.巴象鼓舞保護范圍實現搶救化、系統化與擴大化

（1）保護范圍的擴大化。

巴象鼓舞的傳承保護范圍不能只局限于偏遠農村、旅游景區、博物館等處，更要著眼于全社會的廣泛參與。應該要大力開展巴象鼓舞的傳承保護宣傳教育活動，充分利用電視、報刊、網絡等媒體，廣泛宣傳《中華人民共和國文物保護法》等相關法律法規，以此來擴大巴象鼓舞的知名度和影響力，調動全體人民群眾參與到巴象鼓舞的保護、挖掘與繼承工作的積極性。例如，閬中古城每日上午都會舉行“張飛巡城”的活動，“張飛”通常是坐在高大的棕紅馬車上來巡視古城，而幾十個跳“巴象鼓舞”的戰士們則分立兩側，為“張飛巡城”敲鼓吶喊，引得游客競相拍照。2011年，閬中“巴象鼓舞”表演團還組織了幾十位演員參加了第三屆國際非物質文化遺產節，贏得了社會各界的一致好評，很多國外同行被“巴象鼓舞”的表現形式和節奏韻律所震撼。2013年，閬中“巴象鼓舞”表演團的“巴象鼓舞”還首次登上了電視舞臺——湖北衛視《我愛我的祖國》欄目，讓“巴象鼓舞”通過電視畫面來展示給全國的人民群眾。

（2）保護范圍的系統化。

務必要以政府政策作為科學理論指導，以法律條文為準繩，以民族舞蹈的獨特性、原創性為依據，系統而又規范地整理巴象鼓舞。值得注意的是，巴象鼓舞的發展并非靜止不變，其發展途徑會隨著歷史時期的變化而變化，這就要求要用最先進的思想來指導巴象鼓舞的發展，不斷海納百川、兼容并蓄、推陳出新，力爭與其它民族舞蹈接軌。為了能夠提高巴象鼓舞的知名度和品牌效應，那么還可以采取一些措施。

（3）保護范圍的搶救化。

從目前來看，有相當數量的民俗文化藝術已經消逝在歷史長河中，還有一部分優秀的民俗文化藝術正處于瀕臨消失的邊緣，由此可見，巴象鼓舞的保護范圍的搶救化就顯得尤為重要，要投入大量的人力、物力、財力來開展一系列的搶救性的保護行動。值得注意的是，巴象鼓舞的搶救性保護離不開全社會的參與，務必要動員廣大人民群眾一同參與到巴象鼓舞傳承保護的攻堅戰中，最終實現真正意義上的巴象鼓舞的大繁榮、大發展。

5.結語

總之，巴象鼓舞既是中華民族文化中的明珠，又是漢族文化的瑰寶，具有極為強烈的感染力與鄉土氣息。新時期傳承與保護巴象鼓舞，實質上就是在保護傳統文化，也是中華民族不會如同空殼般存在下去的根本，還能夠為我國其它民俗文化的傳承、保護、開發工作提供一定的借鑒作用，值得推廣應用。

參考文獻

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[2]曾小安；甄建星.巴蜀舞蹈中的“活化石”——巴象鼓舞[J].藝術科技，2013（06）

[3]羅銀偉.少數民族民間舞蹈文化保護與傳承的探索——淺析云南藝術學院舞蹈學院“非遺進校園”[J].大舞臺，2011（12）

基金項目：本文為“關于閬中市巴象鼓舞藝術走進高校的研究與探索”階段性成果（RWB1722）

（作者單位：南充職業技術學院藝術系）