《達(dá)芬奇密碼》和《天使與魔鬼》中科學(xué)與宗教的關(guān)系

【摘要】《達(dá)芬奇密碼》（The Da Vinci Code）和《天使與魔鬼》（Angels and Demons）是美國作家丹·布朗的作品。前者含有陰謀論，驚悚等風(fēng)格，讓人們對一些宗教理論產(chǎn)生探求的興趣；后者則是圍繞光照派和天主教會之間的沖突開展敘述。這兩部作品中均含有科學(xué)精神和宗教符號，讓人們在閱讀文章內(nèi)容的同時，對其進(jìn)行深度的思考。為了對這兩部作品開展深度解讀，本文對它們中科學(xué)與宗教呈現(xiàn)的沖突和融合關(guān)系進(jìn)行分析，之后探究兩部作品中科學(xué)精神和宗教符號。希望通過此次研究，可以為讀者提供一定的思想借鑒，更好的感悟作品。

【關(guān)鍵詞】《達(dá)芬奇密碼》；《天使與魔鬼》；科學(xué)精神；宗A教符號

【作者簡介】張思慧（1995.09- ），女，遼寧海城人，遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院。

一、引言

宗教是一門比較淵源的學(xué)科知識，內(nèi)在構(gòu)成是比較復(fù)雜的，會形成多種的宗教符號。在其發(fā)展中，一直和科學(xué)有著沖突和調(diào)整，在對立之中又有著一定的統(tǒng)一性。在丹·布朗的作品中總是可以看到宗教符號，也能夠發(fā)現(xiàn)一些科學(xué)精神的展示。可以說，丹·布朗將恐怖元素，偵探手法融入至作品中，呈現(xiàn)出哥特式，現(xiàn)實(shí)主義以及超現(xiàn)實(shí)主義等多種風(fēng)格的同時表現(xiàn)，具有很強(qiáng)的神秘感，引發(fā)人們對文章內(nèi)容進(jìn)行探究的欲望。通過對丹·布朗作品中的宗教符合以及科學(xué)精神進(jìn)行解讀，能夠讓讀者更好的理解文章內(nèi)在精髓，提升讀者對作品的理解能力。所以，本文將對丹·布朗中的兩部作品——《The Da Vinci Code》和《Angels and Demons》開展研究，分析作品中對科學(xué)和宗教的解構(gòu)。

二、兩部作品中科學(xué)與宗教呈現(xiàn)的沖突和融合關(guān)系

1.科學(xué)和宗教呈現(xiàn)的沖突。可以說，這兩部的作品均是以科學(xué)和宗教呈現(xiàn)的沖突開展論述的。《Angels and Demons》此部小說是圍繞著天主教會和代表科學(xué)精神的光明派呈現(xiàn)的恩怨進(jìn)行內(nèi)容的書寫。幾百年前因?yàn)槭艿阶诮虤埧崞群Γ瑤孜豢茖W(xué)家組建成光明派，在隱匿幾百年之后出現(xiàn)在人們視野中，對梵蒂岡進(jìn)行報(bào)復(fù)。在這里，真正的上帝是科學(xué)，你可以對信徒中的“上帝”進(jìn)行任意的詆毀，但是不可以對科學(xué)進(jìn)行詆毀，這是二者沖突的一項(xiàng)表現(xiàn)。同時，光明派的科學(xué)家一直要對世界本源的問題進(jìn)行解決，聲稱科學(xué)已經(jīng)證實(shí)天主教會中的神都是假神，宗教體系馬上就會被科學(xué)理論推翻。但是，維特勒（光明派中一位比較杰出的科學(xué)家）所開展的實(shí)驗(yàn)均是為當(dāng)前的宗教服務(wù)，這是與光明派的思想相違背，為此受到他人的冷眼——認(rèn)為維特勒是在背叛科學(xué)。通過這些內(nèi)容的論述可以看出，宗教是和科學(xué)呈現(xiàn)著沖突，反對的態(tài)度比較明顯。

2.教學(xué)和宗教呈現(xiàn)的融合。這兩部作品中均含有科學(xué)精神和宗教符號，二者在呈現(xiàn)激烈沖突的同時也具有融合的表現(xiàn)。《Angels and Demons》中一個主要的地點(diǎn)——教皇避暑山莊，這里不僅是避暑的地方，同時也是梵蒂岡的天文臺（天文臺是進(jìn)行星體研究的地方），不得不對此現(xiàn)象進(jìn)行剖析，是否二者完全不能融合？此外，作為教會的圖書館，這里居然藏有伽利略以及哥白尼等人關(guān)于宗教方面的作品。要清晰認(rèn)知到，這些人物均是宗教的異端代表，是科學(xué)界的代表人物。從這一點(diǎn)可以看出，宗教和科學(xué)意識并不是全部的沖突，也有著一些融合表現(xiàn)。

三、兩部作品中對科學(xué)的解構(gòu)

1.《達(dá)芬奇密碼》中科學(xué)解構(gòu)。科學(xué)元素是本書進(jìn)行內(nèi)容描寫的關(guān)鍵支撐，通過對科學(xué)元素開展分析和解讀，可以更好的掌握作者在進(jìn)行此篇作品書寫時的內(nèi)在認(rèn)知。館長的死因以及隱藏的秘密均是建立在對科學(xué)實(shí)施探索的基礎(chǔ)上，文章故事的開展和延續(xù)更是圍繞著諸多科學(xué)元素和事件進(jìn)行的。故事的一個主要線索是對藏秘筒進(jìn)行解碼，在進(jìn)行第二道謎題解答的時候，所需要的答案是促使牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力蘋果的形態(tài)（球狀物體），這里面含有對科學(xué)的解讀。同時，提賓殺死雷米的方法是讓其喝下加入花生粉的白蘭地，因?yàn)槔酌咨眢w對花生有著可以致命的過敏反應(yīng)。這種殺人方式就是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)，也是對科學(xué)的一種構(gòu)建。但是，在進(jìn)行科學(xué)構(gòu)建的時候，作者也提出科學(xué)實(shí)證并不一定能夠像想象中那樣對人們提供幫助。

2.《天使與魔鬼》中科學(xué)解構(gòu)。蘭登被歐核中心請去對一件謀殺案開展調(diào)查，歐核中心是光照派實(shí)施科學(xué)研究的核心地域，這里呈現(xiàn)著較為高達(dá)的科技。但是，作為第一次來這里的蘭登，他并沒有對此技術(shù)進(jìn)行感嘆，而是進(jìn)行一種虛擬性的幻想。可以說，作者借蘭登這一人物讓尖端的科學(xué)技術(shù)和幻想進(jìn)行有效的聯(lián)想，能夠看出作者不是推崇科學(xué)技術(shù)在當(dāng)前社會發(fā)展中的位置，可以得知作者對科技研究的一種態(tài)度。粒子加速器是本書中科學(xué)家自豪的科學(xué)研究工程，認(rèn)為可以通過此項(xiàng)技術(shù)對自然界的基本構(gòu)成開展分析。但是，作者通過人物表述了自己對此的思想：和原始人把鐘敲碎之后再識別其中的零件是同一道理。總體說，這部小說中展示了諸多科學(xué)技術(shù)，但是科學(xué)技術(shù)不具有神秘的特征，如此高端的技術(shù)不一定對人類進(jìn)行造福，這是作者所有表述的一項(xiàng)思想。

3.兩部作品的科學(xué)構(gòu)建分析。通過對這兩部作品中的內(nèi)容開展分析，可以看出科學(xué)技術(shù)和人們生活有著關(guān)聯(lián)，能夠利用科學(xué)技術(shù)對一些謎題進(jìn)行解答。書中提出的破解秘密科學(xué)方式，還是可以對梵蒂岡產(chǎn)生動搖的發(fā)現(xiàn)——反物質(zhì)，但最終人們沒有得出全新的理論，或者是對驚天秘密進(jìn)行正確的解讀。《The Da Vinci Code》此書結(jié)尾所表述的意義是人倫常情是社會發(fā)展的最為質(zhì)樸的表現(xiàn)，呈現(xiàn)著濃厚的人文性的關(guān)懷。而《Angels and Demons》中，無論是宗教或者是科學(xué)技術(shù)，都會在發(fā)展中產(chǎn)生影響。在作者的認(rèn)知中，科學(xué)是具有很強(qiáng)的力量，但并不是可以對一切事物實(shí)施改變，理性也很難戰(zhàn)勝人性。基于這些內(nèi)容探究可知，兩部作品均是科學(xué)進(jìn)行構(gòu)建，描述一些科學(xué)事物和技術(shù)。但是作者最終表述的思想是科學(xué)不能改變整體的世界，人類情感對世界進(jìn)步是非常關(guān)鍵的。

四、兩部作品中對宗教的解構(gòu)

1.《達(dá)芬奇密碼》中宗教構(gòu)建。

（1）郇山隱修會組織。郇山隱修會在書中所擔(dān)任的工作是對耶穌的秘密進(jìn)行保守，為了對此秘密進(jìn)行保守，幾位人物為此失去生命，如索尼埃，修會的三位長老。長久以來他們將秘密放置在暗處，對其開展高度保護(hù)，創(chuàng)建神秘的世界，很難被外界所探究。但是，這個神秘程度很高的世界，最終也是被世人破解。可以說，書中所提及的基督教問題主要是上帝創(chuàng)世，天堂地獄和原罪救贖。如果世界真的是由耶穌所創(chuàng)造的，那么人類是如何以自身的力量對上帝已經(jīng)規(guī)定好的秩序進(jìn)行打破？這就是對宗教中上帝創(chuàng)世此種說法的諷刺，也是對宗教思想的一種批判。

（2）原罪救贖說。原罪救贖是基督教思想的主要構(gòu)成，此說法在書中體現(xiàn)的比較明顯。塞拉斯是本書中受到原罪救贖影響最大的人物，他因?yàn)樾r候患有白化病，就被自己的父母丟棄，遭受很多人的冷眼，也受到生活的嚴(yán)重打擊。為此，塞拉斯就覺得自己出生就帶有深重原罪，需要對自己進(jìn)行救贖。所以，塞拉斯開始了消除原罪的道路，在身體和心理層面救贖：對自己的身體進(jìn)行鞭撻，心理上皈依基督教，信奉上帝。正是這種原罪救贖思想的影響，塞拉斯完成導(dǎo)師所安排的任務(wù)，殺害很多人。他不認(rèn)為這些行為是錯誤的，反而是認(rèn)為這些任務(wù)的動機(jī)是不可侵犯，是十分神圣的。但是，患有白化病并不是塞拉斯的錯誤，本是無辜的他因?yàn)槠珗?zhí)原罪救贖，最終犯下謀殺罪，這其實(shí)是對該種教會思想的一種嘲諷，更是一種質(zhì)疑。

（3）塞拉斯身死。塞拉斯是這部小說中一個關(guān)鍵性的人物，通過對他進(jìn)行形象的描寫，可以體會作者對宗教的態(tài)度。上文中提到上帝創(chuàng)世，天堂地獄和原罪救贖是基督教的幾大思想，塞拉斯身上不僅體現(xiàn)了原罪救贖，同時也體現(xiàn)了天堂和地獄的說法。小說中寫到，塞拉斯在死亡之前是處于一片濃霧之間，就是這些濃霧讓此地方仿佛變成天堂。但是，塞拉斯并未感知到之前導(dǎo)師所說的那樣，因?yàn)樽约菏巧系鄣闹覍?shí)信徒，最終會是一名天使。他反而是覺得自己像一個游魂，像濃霧那樣隨時都會消散在空氣中，最終的結(jié)果是化成烏有。所以在小說的最后，塞拉斯倒在世俗歧視形成的濃霧中，這里并沒有天堂和地獄。即使自己是忠實(shí)的基督教信徒，但是痛苦離開世間的塞拉斯未能進(jìn)入原本認(rèn)為的天堂中，這是十分具有諷刺性的。

2.《天使與魔鬼》中宗教構(gòu)建。

（1）圣杯。小說中的圣杯是一個具有復(fù)雜和隱喻象征的意象，通過對此進(jìn)行解讀，可以更好的分析作者在這部小說中所要表述的宗教態(tài)度。基督教最為常見的一種禮儀是圣餐，在該儀式中人們會飲用紅葡萄酒，這里的紅葡萄酒是基督之血的一種代表。在亞瑟王的版本中，因?yàn)槭ケ鸵d經(jīng)歷了受難的特殊儀式，所以后期人們認(rèn)為這個杯子是具有上帝的神奇功能，所以稱為“圣杯”。但是，此部小說對此故事進(jìn)行了全面性的改寫：耶穌娶Magdalene為妻子，并且在法國生育了后代，Magdalene則是本部小說中的“圣杯”，她的后代就具有圣血。故事中的女主角就是王室血統(tǒng)的代表，也是人們所尋找的“圣杯”。通過作者的改寫，圣杯不再是單純參與耶穌復(fù)活的一宗宗教符號，而是具有更深層的隱喻——創(chuàng)造新的生命的母性，不再是具體的事物或者是人物。通過這個宗教符號的展示，傳遞女性所具有的性質(zhì)，身份地位和生育能力，更具有深刻的意義。

（2）索尼埃留下的宗教意味密碼。此部小時主要線索是兩個，一個是圣杯，另一個是索尼埃留下的宗教意味密碼。索尼埃在臨死之前用自己的身體擺成《維特魯威人》主人公的造型，這個造型是具有很強(qiáng)的意味，呈現(xiàn)著對女性的崇拜。此外，通過對索尼埃身邊的裴波那契數(shù)列進(jìn)行分析和破解之后，蘭登找到達(dá)芬奇的代表作——蒙娜麗莎。對這幅畫進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)人物左右兩邊的臉是不一樣大的，左邊要大于右邊，表示陰性的力量要強(qiáng)于陽性力量。在此基礎(chǔ)對《最后的晚餐》中圖像所具有表征意義開展分析，最終得出耶穌旁邊是他的妻子，這就是圣杯的秘密。

3.兩部作品的宗教構(gòu)建分析。通過上文的論述可以看出，兩部作品在開展內(nèi)容描寫時候，均是對宗教進(jìn)行構(gòu)建。通過使用一些宗教符號，讓人們對此開展推理和研究，延長故事的線索，促使小說更加具有神秘性和懸疑氛圍。但是，應(yīng)該看出兩部作品在開展宗教構(gòu)建的時候，并不是將宗教置于頂部，對宗教進(jìn)行盲目性的肯定。相反，作者對一些故事開展全面的改編，讓這些宗教符號更具有深層的意義，讓人們對此進(jìn)行深深的思考。可以說，兩部作品在實(shí)施宗教構(gòu)建的時候，并不是單純的開展人物和情節(jié)的書寫，而是讓宗教符號更加具有深度意義，促使人們在閱讀之后能夠?qū)Υ诉M(jìn)行深層面的思考。

五、結(jié)語

丹·布朗這兩部作品均是以驚悚和懸疑為主基調(diào)，故事的開展是最終的結(jié)束都是和宗教與科學(xué)有著緊密的關(guān)聯(lián)。The Da Vinci Code含有陰謀論，驚悚等風(fēng)格，讓人們對一些宗教理論產(chǎn)生探求的興趣；Angels and Demons則是圍繞光照派和天主教會之間呈現(xiàn)的沖突開展內(nèi)容的敘述。可以說，兩部作品中均含有科學(xué)精神和宗教符號，讓人們在閱讀文章內(nèi)容的同時，對其進(jìn)行深度的思考。人類是一個逐漸提升認(rèn)識的群體，所以宗教要早于科學(xué)出現(xiàn)，但是科學(xué)是呈現(xiàn)不斷的推進(jìn)。在小說中，作者是告訴人們宗教和科學(xué)之間呈現(xiàn)的對立正在消解，要從人文關(guān)懷角度對社會進(jìn)行看待。

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