當代大學生契約精神現狀及分析

張朝霞 任引沁

摘 要：中華民族偉大復興的中國夢需要契約精神助力。調查顯示，當代中國大學生的契約精神感性和理性交融，成長地域、就讀院校地域影響著大學生對當地民眾契約精神的理性判斷；大學生對契約精神理論認知水平較高，而對直接影響個人利益的契約精神認可度偏低；從大學生契約精神的體系層次看，大學生認可度最高的是感恩思想，其次是誠信精神，平等意識普遍不高，對國家民族的責任意識差強人意，協作意識和法治精神有待加強。

關鍵詞：當代大學生；契約；契約精神；現狀

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2018）02 — 0005 — 03

《中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》中提出要“強化規則意識，倡導契約精神，弘揚公序良俗。”2015年底，中國青年報進行了一項社會調查，87.3%的受訪者認為具備契約精神是一個人重要的品質〔1〕。

契約精神發軔于商品交換，發展于市場經濟，逐漸成為現代文明社會的主流精神。今天，契約精神超越區域和制度的界限，成為人類共同的價值。發展社會主義市場經濟、全面推進依法治國、建設社會主義和諧社會需要契約精神作為重要的價值支撐。大學生是中國社會的中堅力量，他們的契約精神狀況影響著中國未來的發展。大學生契約精神是契約精神的豐富內涵與大學生特殊的成長階段、現實學習生活和社會實踐、未來使命職責相結合的綜合體，既具有契約精神的一般性，又具有大學生的特殊性。大學生的契約精神可以具體化為：對父母養育的感恩思想和反哺意識，同學之間的平等相處、真誠合作的協作精神，按照法律和校規校紀學習生活的法治精神，言必行、行必果的誠信意識，敢沖敢闖、永爭第一的競爭意識，追求真善美、追求更高更快更強更好的創新精神，崇尚平等、自由、民主的現代公民意識及對國家民族發展的責任精神等。大學生的契約精神是大學生成長成才的重要內容和動力，是大學生適應未來經濟社會發展、服務國家建設的重要素質基礎。

課題組采取問卷調查和走訪座談等方式，對大學生進行了隨機調查，重點選定東北、長三角和珠三角三個地域的高校學生展開比較實證研究，除宏觀把握當代大學生契約精神現狀外，也著重對東北、長三角和珠三角地域的大學生契約精神展開比較研究，以此分析市場經濟發育、地域文化等因素對大學生契約精神的影響因子。為便于統計分析，課題組使用了884份網絡問卷的數據。鑒于成長及就讀珠三角地區的大學生僅有十幾人，數據代表性不夠，因此，課題組只籠統地使用東北和南方兩個相對模糊的地域概念。

現狀特點一：當代大學生對契約、契約精神有一定認知，地緣情結明顯。

調查數據顯示，大學生對契約、契約精神的了解比為73.31%和70.13%；4.64%的大學生對契約了解較多，5.2%的大學生對契約精神了解較多，這在一定程度說明大學生對契約精神的認知更多來自理性學習。這一判斷是根據與大學生訪談以及調查問題“影響人的契約精神的因素”的選項比——38.24%大學生選擇了“契約精神教育”。

課題組設計了“你感覺東北人與長三角、珠三角等南方人相比，誰的契約精神更強？”數據顯示，62.44%的大學生認為東北人契約精神強，37.56%的大學生認為南方人的契約精神高。按照契約精神發生理論和影響因素分析，珠三角、長三角地區是我國改革開放后市場經濟發展早、發育程度高、經濟發達地區，契約精神相比進入市場經濟較晚的東北地區要高，但數據與理論出現了悖論。課題組把大學生成長區域和就讀大學區域作為自變量，把上述問題作為因變量，數據顯示出濃郁的地緣色彩：從成長地域看，在東北地區成長起來的學生，不分南北方就讀學校，均認為東北人的契約精神強于南方人，尤其是在東北地區成長并在東北地區院校就讀的大學生，認同東北人契約精神高的比例更是高達83.59%；而在長三角、珠三角等地成長起來的大學生有近八成的人認為南方人的契約精神更突出。從就讀學校看，在東北地區就讀的大學生65.99%認為東北人契約精神強，而在長三角、珠三角等地院校就讀的大學生，59.66%的人認為南方人契約精神好；其它地域區域成長的大學生，在東北就讀的認為東北人契約精神高，而在長三角、珠三角等地院校就讀的大學生則認為南方人契約精神更好。

數據樣本中，38.12%的大學生成長地域是東北地區，83.48%的大學生在東北院校就讀，交叉分析可看到成長、就讀院校等地緣因素影響著大學生的理性判斷。中國傳統社會形成的血緣、地緣和業緣文化，頑固而潛在地影響著大學生的理性判斷。此外，中國市場經濟發育環境復雜、價值觀念的沖擊等因素不可避免地影響中國公眾契約精神的形成，市場發展早、經濟發達地區民眾的契約精神不顯性，也導致大學生理性判斷搖擺。

現狀特點二：當代大學生平等意識理性認識有余，實踐動力不足。

按照契約理論，人人生而平等，在社會上享有同等的權利。平等精神是現代契約精神的前提條件，也是現代社會政治和法律的基礎。英國著名法律史學家認梅因認為“所有社會進步的運動，到此為止，是一個從身份到契約的運動。”〔2〕平等不僅是締結契約的前提，而且還是契約實現的過程和結果。有平等才有真正的契約關系。

學生與學校之間是平等的契約關系，學生和老師之間也是平等的契約關系。學生和學校、學生和老師具有雙向的權利和義務依存，正確處理這種關系，享有權利，承擔義務，是大學生契約精神不可或缺的組成部分。96.42%的大學生認為“自己拿學費上學是與學校簽署了一份無形的契約，學校應該提供與自己學費相當的師資水平、教學設備、校園環境等成長成才的條件”。然而，契約文化的形成，在總體上是一種無意識的適應和演化的產物。〔3〕中國傳統社會體制、文化的影響、進入市場經濟時間短以及“應試教育”的導向，使身份認證在高校還有一定影響，高校提供教學，學生被動接受教育，學生與高校之間的服務契約關系并沒有真正形成。“如果大學老師的教學質量沒有學校宣稱的好”，68.33%的大學生會“要求學校選聘更高質量的老師，兌現自己的承諾”，31.67%的大學生認為“無所謂，自己盡力學即可，少惹事”。而以成長地域作為自變量，東北地區成長起來的學生65.96%選擇了前者，34.04%的大學生選擇了后者；南方成長背景的大學生則有71.24%選擇了前者，只有28.76%的學生認為無所謂。而以就讀學校地域作為自變量，就讀東北地區學生的68.56%大學生選擇了前者，31.44%的大學生選擇了后者；南方院校就讀的大學生74.56%選擇了前者，只有25.44%的學生認為無所謂。通過成長背景和就讀地域比較，有南方成長背景的大學生平等意識比例高于受東北地區文化熏染的大學生。交叉分析結果和問卷調查情況基本契合，地域文化對契約精神的形成確實有一定的影響。

尤其東北地區，近代大量關內移民出關，在白山黑土完整地復制了儒家文化傳統，建立起以血緣、地緣為基礎的信任關系，同時，移民社會進一步強化了儒家“輕利重義”傳統。〔4〕進入現代以來，由于國際背景、地理環境以及國家發展戰略等原因，東北地區進入計劃經濟早，而市場經濟起步晚。計劃經濟講究強調身份層級，要求一切聽從指令，服從統一決定，服務大局，與市場經濟強調主體平等、自由、利益等觀念形成強烈的反差。移民文化和計劃經濟對東北地區的地域文化有著極深刻的影響，東北成長和就讀的大學生平等意識弱于南方成長和就讀的大學生就有了較為合理的解釋。

現狀特點三：當代大學生責任意識有余，使命意識差強人意。

責任意識是契約精神的重要外在表現形式。契約本質上是使每個身在其中的個體平等地獲得契約中約定的權益，而前提是要承擔契約規定的責任和義務。契約一方愿意用責任來換取另一方的信任，另一方才會將權利讓渡給對方。因此，契約精神強調權利與義務的統一，強調平等主體之間的相互義務和責任。契約既是權利和義務實現的手段，又是權利和義務形成的條件。權利義務觀念是現代社會發展所必不可少的，也是契約精神重要的內涵所在。承擔責任勢必要承擔由此帶來的壓力，但壓力也是動力，會激勵個體調動一起積極因素為履行責任而努力。

契約簽訂以后，90.95%的大學生會“盡最大努力，克服一切困難去履行契約” 是責任意識；97.74%的大學生有“將來努力報答父母養育之恩的想法”是責任意識；95.59%的大學生認為“應盡最大努力刻苦學習，完成學業”是責任意識；93.55%的大學生設想如果自己“是企業老板，會為按照國家勞動法規定，為職業繳納五險一金”是責任意識；80.24%的大學生選擇“作為大學生也應該與國家簽署一份契約，將來努力工作，為實現中國夢貢獻力量”，也是社會責任意識。一代人的責任意識就形成一代人的社會使命。責任意識和使命感，會激勵大學生刻苦學習，成長成才，推動國家發展。中華民族歷來重視愛國主義教育，重視責任意識教育和使命教育，倡導“青年人要把自己的命運和國家的命運連在一起”。近百年來，無論是救亡圖存還是改革開放，青年都是走在時代潮頭的排頭兵。實現中華民族偉大復興，須有廣泛的價值共識和共同的價值追求。配合國家發展需要，高校一直在持續不斷地進行價值共識教育，期望大學生能肩負起實現中華民族偉大復興的夢想。可以說教育是成功的，但21.71%的大學生把國家命運與個人追求分離的傾向也需引起重視。

現狀特點四：當代大學生的契約精神利益本位體現明顯。

馬克思主義認為，每一個社會的經濟關系首先是作為利益表現出來。人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。契約規定者利益雙方在權利與義務方面的雙向依存關系。從契約理論發展史來看，人類經濟生活產生了彼此間的契約關系，經濟交往實踐推動著契約關系的發展，參與市場交換的每個經濟主體的原始驅動力都是利益。市場經濟的發展孵化了契約精神。契約精神被公認為最能反映自由、公平和效率的時代特點，可以最大限度地滿足人們追求誠信、自主和公平的愿望，維護契約雙方的基本利益。〔5〕中國的改革就是從承認、尊重人們謀取自身利益開始的。數據顯示，大學生對契約精神理論認知水平較高，而對直接影響個人利益的契約精神認可度偏低。81.67%的大學生簽訂契約時會考慮契約雙方彼此共贏，55.43%的大學生選擇了簽訂契約是“自身經濟利益的最大化和自身權益的有效保障”，52.38%的大學生認可“通過完成契約，為社會經濟發展做出自己的貢獻”說明大學生對契約本質有較理性的認識，大學生的契約觀基本正確。履行不了契約時，大學生中的43.33%的覺得“給簽約人生產生活帶來麻煩”，40.27%覺得“沒能實現自身利益的最大化和有效保障自己的權益”，16.4%擔心“自己得到更多的懲罰”。后兩項數值和為56.67%，反映大學生面對契約時，把個人利益放在首位，個人中心思想較重，換位思考，替簽約人考慮的讓渡權利意識還不夠。90.95%的大學生“簽訂契約后，會盡最大努力，克服一切困難去履行條約”，但也有9.05%選擇“好處多則盡力完成，壞處多則能推則推”，說明大學生的契約觀念需要加強教育。從性別來看，女生的契約精神高于男生。契約存在于生活的方方面面，在是否應該用契約精神約束要求自己問題上，91.5%的男生持接受態度，93.47%的女生更是贊成。92.67%的男生認可“今后做每一件事情時，都與相關方簽署一份書面的、正式的契約，或者口頭上達成協議，至少是無形但有一定約束力的契約”，而女生贊同的比例為96.16%。

現狀特點五：當代大學生契約精神中感恩意識高度一致。

契約是合意基礎上的約定，約定規定著利益雙方在權利與義務方面的雙向依存關系，體現著承諾和執行等“底線倫理”。孩子作為獨立個體來到世間，擁有屬于自己的權利和義務，父母作為獨立個體雖有養育子女的義務，但也有屬于為人父母的獨享權利。子女與父母之間是一種契約關系，并且是所有契約關系的基礎，而感恩意識是子女與父母契約關系中的源頭，沒有感恩意識的大學生很難產生正常的社會契約觀念和契約精神。97.76%的大學生承認“為自己承擔大學學費是父母為自己成長所做的無私奉獻”；但也有20.4%的大學生認為這是父母應盡的職責；97.74%的大學生選擇“將來會盡最大努力報答父母的養育之恩，并認為這種一種重要的契約精神；但也有2.26%的學生認為將來父母可以”靠他們的養老金生活，不用自己多管，還是先經營好自己的小家庭。”2.26%固然值得引起重視，97.74%更應讓人感到莫大欣慰。

大學生對父母的感恩意識高度一致，究其原因來自兩個方面：一方面來自子女與父母特殊的親密關系，另一方面源于中華民族豐富的孝文化傳統。父母為子女提供了力所能及的生活、成長環境，是一個生命對另一個生命的灌溉和成全。契約一方履行了義務，意味著另一方獲得了權利，契約關系即已開始。權利與義務關系是社會關系的核心部分，相輔相成。明確、履行各自的權利與義務，契約關系才會長久，才會使家庭、社會和諧、穩定。文化是一個國家民族得以延續的精神基因，是培養民族心理、民族個性、民族精神的搖籃。中華傳統文化中的孝文化傳承久遠，浸潤著中華民族歷史文化傳統和現實境遇中的當代中國大學生，自然對父母心懷感恩之情、反哺之意。

現狀特點六：當代大學生契約精神中對誠信認同強烈。

契約是個體與個體、個體與社會之間遵循平等、自由、誠信等原則的書面規定和心理尺度。契約訂立、修改、履行以及取締過程中蘊含的平等、自由、誠信等原則符合國家治理、社會發展、個人成長需要，契約逐漸從單純的經濟行為上升為一種復合了價值觀念、行為規范、行為方式和思維模式等于一體的精神狀態。在契約精神中，誠信必不可少。誠信是不僅是做人的準則，也是一切道德的基礎和根本，更是社會賴以生存和發展的基石。中華民族歷來崇尚誠信美德。誠信被歷代思想家不斷地挖掘和提升，成為一種民族文化、一種歷史傳統，內化為中華民族的一種精神特質。

誠于心，信于行。學生按照學校要求誠信考試，是最基本的契約素質，也是培養學生契約精神的出發點。94.46%的大學生能誠信考試；97.85%大學生會在“申請了助學貸款，畢業后主動告知銀行新工作單位并及時償還貸款”。

現狀特點七：當代大學生契約精神中的協作意識和法治精神有待加強。

契約是基于共同利益認可基礎上的交易，既然是交易，就離不開締約各方的合作。人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。〔6〕“人是目的與手段的統一”，把個人需求和他人、社會需求相融合，才可能實現個體需求。契約運行過程中，任何一方當事人不能履約，不僅給當事人造成損失，而且會使整個社會的契約運行紊亂，危及到整個社會的利益。這樣就要求契約雙方或多方當事人都應全面地履行自己承擔的義務，并且一方履約受挫時，他方應積極協作，以盡量減少因履約受挫造成的損失。〔7〕契約關系在市場經濟或商品經濟中非常廣泛和重要，契約原則和契約精神理所當然就要求、也應該受到普遍的尊重，而這一點只有在取得法律的確認與保護后才能做到。〔8〕因此，在契約關系中天然地蘊含著協作意識和法治精神。

對“易建聯非耐克不穿，扔下CBA冠名商李寧的球鞋，扔下現場觀眾、其他隊員和裁判，不上場打球”這一問題時，大學生們出現了較大分歧：71.15%“譴責易建聯沒有契約精神”，28.85%“理解易建聯”，這一問題實際是對大學生協作意識和法治精神的考察，雖然在助學貸款等一些問題上，大學生的選擇令人振奮，但形成輿論對立的突發事件更能測出大學生的第一反應。易建聯和隊友是團隊，參加CBA比賽有賽事安排，球隊穿李寧牌球鞋有商業合同，易建聯與耐克公司也有合同，易建聯不讓穿耐克就扔下觀眾、隊友、裁判等，就是不上場打球，表現出較差的契約精神。問卷中大學生表現出的協作意識和法治精神與中國青年報的調查有異曲同工之妙，中國青年報的調查顯示：若出現他人違背契約精神的情況，54.1%的受訪者選擇盡量斡旋、完成承諾，59.1%的受訪者選擇求助第三方、想辦法調解，43.8%的受訪者選擇走司法程序，16.4%的受訪者選擇視而不見、不再合作。

問卷調查顯示，當代中國大學生對契約精神的總體認知良好，但現實是大學生契約意識比較淡漠，契約精神相對缺乏，高等院校對大學生進行的契約精神培養尚處在起步階段。政府和社會應加強契約文化和環境建設，高校應采取有效措施，加大契約精神的培育力度，大學生的契約精神才能落地開花，結出碩果。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕高虹，王琛瑩.87.3%受訪者認為契約精神是一種重要品質〔N〕.中國青年報，2015-12-28

〔2〕〔英〕亨利·梅因.古代法〔M〕.北京：商務印書館，2011.

〔3〕陳國富，卿志瓊.從身份到契約：中國制度變遷的特征透視〔J〕.人文雜志，2000，（03）

〔4〕張健.“講義氣”不能取代契約精神〔N〕.遼寧日報，2017-04-18

〔5〕汪中求.契約精神〔M〕.北京：北京理工大學出版社，2013.

〔6〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第1卷〔N〕.北京：人民出版社，2012.

〔7〕張濤.論契約精神對當代中國社會的整合〔J〕前沿，2003，（08）.

〔8〕馬新福.社會主義法治必須弘揚契約精神〔J〕.中國法學，1995，（01）.

〔責任編輯：侯慶海〕