對(duì)話新教學(xué) 感悟文化課堂美

巫蓉

一、教研背景

什么是文化？大學(xué)《文化史》中是這樣定義的：從廣義上說(shuō)，文化幾乎無(wú)所不包，人類后天習(xí)得的物質(zhì)的、制度的、精神的東西都可稱之為文化；從狹義的角度看，可以將文化視為一種社會(huì)成員習(xí)得的為全體成員所共享的規(guī)范、價(jià)值觀念、思想觀念和行為方式的整合體。那么，什么是文化課堂呢？文化課堂就是發(fā)生在課堂教學(xué)過(guò)程中的規(guī)范、價(jià)值觀念、思想觀念和行為方式的整合體。在幼兒園教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)如何讓自己的教學(xué)更有文化的味道，更有精神的傳承，從而重建文化課堂呢？

筆者攫取學(xué)前教育名家課堂教學(xué)活動(dòng)研討案例的片段回放，從文化的三個(gè)層面，即物質(zhì)的、制度的、精神的，闡述自己對(duì)文化課堂教育教學(xué)思想的認(rèn)識(shí)與感悟。

二、教研實(shí)錄與研析

（一）物質(zhì)文化層面：追求教學(xué)效益的最大化

受中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)南京市委員會(huì)教育團(tuán)體之邀，筆者開設(shè)了以“地球村園本課程系列活動(dòng)”為主題的大班社會(huì)活動(dòng)“多彩的異國(guó)服飾”，特邀全國(guó)教書育人楷模、江蘇省特級(jí)教師、筆者導(dǎo)師吳邵萍老師親臨現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)。根據(jù)活動(dòng)需要，筆者還邀請(qǐng)了我園來(lái)自中國(guó)、美國(guó)、巴基斯坦、韓國(guó)、日本等五個(gè)國(guó)家的家庭代表，分別展示了中國(guó)的唐裝和旗袍，美國(guó)的西部牛仔服飾，巴基斯坦獨(dú)具穆斯林伊斯蘭教信仰的長(zhǎng)衫和頭部裹巾，韓國(guó)的韓服和馬褂，日本的和服與木屐。通過(guò)做客、訪談、觀看課件及自制服飾等操作活動(dòng)，讓幼兒感受到了各國(guó)服裝的起源、發(fā)展、演變和異國(guó)服飾的特色美，增進(jìn)了對(duì)世界各國(guó)服飾文化特點(diǎn)的了解。

活動(dòng)結(jié)束，吳老師暢談了自己的看法：“我是帶著對(duì)《地球村活動(dòng)》課程的想象進(jìn)入課堂的，今天的活動(dòng)打開了我的思路?；顒?dòng)選擇從各個(gè)國(guó)家的服飾切入，這個(gè)點(diǎn)選得非常好，設(shè)計(jì)很有創(chuàng)意，能尊重各國(guó)民族文化的淵源?；顒?dòng)組織中，我看到了文化在教師風(fēng)貌上的體現(xiàn)，授課教師的語(yǔ)言能充分體現(xiàn)‘地球村的需要，與各國(guó)家庭成員的中英文雙語(yǔ)對(duì)話流暢自如，和諧共處處理得恰到好處?？梢?，扎實(shí)、全面的教育技能，以及鮮明的教育風(fēng)格特色彌漫在巫老師的課堂上?！?/p>

肯定了活動(dòng)的成功之處后，吳老師接著向筆者提出了對(duì)服飾、材料等物質(zhì)資源有效利用方面的思考，她建議將五個(gè)家庭服飾的單獨(dú)呈現(xiàn)方式，改為聚焦于兩個(gè)家庭兩兩比較的呈現(xiàn)方式。諸如，可以是日本與韓國(guó)兩個(gè)國(guó)家女式服裝的相似性比較，也可以是巴基斯坦與美國(guó)兩個(gè)國(guó)家服飾強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比性比較。順著吳老師的建議，筆者頓時(shí)明白，相同的材料，不同的呈現(xiàn)方式，可以給幼兒的學(xué)習(xí)意向和認(rèn)知挑戰(zhàn)帶來(lái)截然不同的效果，心中不禁暗自佩服名家導(dǎo)師簡(jiǎn)樸話語(yǔ)中蘊(yùn)含的教育精髓。

細(xì)細(xì)品來(lái)，就整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的改進(jìn)，吳老師給筆者帶來(lái)最深刻的感受是，巧用、善用教學(xué)材料，讓孩子在比較式學(xué)習(xí)中有自己的體驗(yàn)、表達(dá)、疑問、思考、探究和發(fā)現(xiàn)。調(diào)整教學(xué)材料的呈現(xiàn)方式，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則意義深遠(yuǎn)，它讓孩子經(jīng)歷了一個(gè)豐富的、立體的、有深度的學(xué)習(xí)過(guò)程，該過(guò)程將成為幼兒用以探索和發(fā)現(xiàn)“真理”的利器。教師對(duì)教具的構(gòu)思和使用，幼兒對(duì)學(xué)具的探究和互動(dòng)，正是教育者追求課堂效益最大化的關(guān)鍵。由此，筆者大膽將吳老師對(duì)此次活動(dòng)的指導(dǎo)與物質(zhì)文化之美妙聯(lián)系起來(lái)。

（二）制度文化層面：提升教學(xué)的藝術(shù)化

對(duì)于課堂而言，制度就是方法，就是教師采用什么樣的策略引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)。在與吳老師的多次研討中，筆者越來(lái)越清晰地感受到，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》與新課程理念中提到的關(guān)鍵詞“自主”“合作”“探究學(xué)習(xí)”等，在課堂教學(xué)中的重要體現(xiàn)。

筆者在吳邵萍老師所在的南京市北京東路小學(xué)附屬幼兒園開設(shè)了“泡泡糖與小丑人”的音樂游戲教研活動(dòng)。活動(dòng)由本人親自設(shè)計(jì)、執(zhí)教、說(shuō)課，吳老師帶領(lǐng)幼兒園團(tuán)隊(duì)骨干教師全程參與聽課、研課，大家圍繞音樂課堂教學(xué)中教材的開發(fā)創(chuàng)意、組織的有序與靈動(dòng)、音樂教學(xué)的審美策略、師幼的和諧互動(dòng)，以及教師自身音樂素養(yǎng)、語(yǔ)言素養(yǎng)的榜樣影響等話題，展開系列研討。

活動(dòng)快接近尾聲時(shí)，吳老師作了總體性點(diǎn)評(píng)：“從巫老師課堂教學(xué)的表演性走向如今的教育性中，我看到了一名成長(zhǎng)中的名教師正在從高原期走向騰飛期。教師教學(xué)的藝術(shù)是什么？是學(xué)科技能、各科知識(shí)、幼兒特點(diǎn)融合的恰到好處，巫老師在課堂上把這些都‘踐行出來(lái)了。‘給還需‘退，教學(xué)策略的運(yùn)用是把握好‘教與‘學(xué)的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)從教師的‘教到‘不教，幼兒的‘不會(huì)學(xué)到‘會(huì)學(xué)逐漸退位的理想效果。在課堂上既會(huì)‘說(shuō)又會(huì)‘做，是巫老師理論與實(shí)踐并進(jìn)，策略與反思并舉的重要特長(zhǎng)。”

吳邵萍老師的一席話耐人尋味，給我留下了深深的思考，讓我至今記憶猶新。她的話飽含著對(duì)課堂教學(xué)的一種體驗(yàn)，一種方法，更是一種境界。通過(guò)這次教研課活動(dòng)，筆者從吳老師那里產(chǎn)生了深刻的感觸，即蘊(yùn)含在課堂教學(xué)中深邃的制度文化美。

（三）精神文化層面：實(shí)現(xiàn)由衷而又終極的關(guān)愛情懷

如何實(shí)現(xiàn)由衷而又終極的人文關(guān)懷，是當(dāng)下大部分課堂所欠缺的精神文化層面，也是每一位教師專業(yè)發(fā)展中苦苦追尋與期望達(dá)到的理想境地。十月的一天，筆者在聆聽吳邵萍老師《從歌曲欣賞（孤獨(dú)的牧羊人）談?dòng)行Ы虒W(xué)》專題講學(xué)時(shí)，深切感受到了她課堂教學(xué)精神文化的感召。在吳老師設(shè)計(jì)的課堂講學(xué)中，以對(duì)教材的分析而言，精神文化的體現(xiàn)可見一斑：

1.學(xué)科文化的建構(gòu)

吳邵萍老師充分挖掘《孤獨(dú)的牧羊人》這首經(jīng)典作品中的音樂價(jià)值，引導(dǎo)幼兒傾聽美聲演唱的原版英文歌曲，感受忽高忽低、真假聲交替的女聲演唱方式所帶來(lái)的奇特效果，并通過(guò)欣賞旋律與配器、模唱襯詞、嘗試二部合唱等多種形式，體驗(yàn)詼諧、幽默的音樂風(fēng)格，幫助幼兒建立一種新的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和對(duì)已有音樂經(jīng)驗(yàn)的再建構(gòu)。

2.多元民族文化的傳遞

在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，吳邵萍老師運(yùn)用模仿牧羊人唱歌的游戲情境，幫助幼兒初步了解和體驗(yàn)不同民族的歌曲。例如，通過(guò)感受歌曲《孤獨(dú)的牧羊人》中的“咿”“唻”“哦”等無(wú)意義音節(jié)、襯詞，體驗(yàn)呼喚遠(yuǎn)方的人們，呼喚天、地、牛、羊，追溯人類最自然、最原始的交流方式。吳老師通過(guò)歌曲向幼兒傳遞了牧羊人的文化，讓幼兒了解牧羊人的孤獨(dú)，因而更關(guān)注周圍的事物，常常會(huì)對(duì)天地間的事物引吭高歌，進(jìn)一步開拓了幼兒的文化視野。

3.人文價(jià)值文化的關(guān)懷

吳邵萍老師立足于幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)與審美起點(diǎn)，通過(guò)設(shè)置環(huán)環(huán)相扣的問題討論、聽賞舉證、模唱操作等教學(xué)過(guò)程，讓幼兒用自己的身體和心靈去感悟“孤獨(dú)”的牧羊人為什么“不孤獨(dú)”，在親身參與中體驗(yàn)?zāi)裂蛉霜?dú)自放牧?xí)r，借助唱歌、與人交流等形式來(lái)排解寂寞，獲得快樂的積極生活態(tài)度。該歌曲也給生活在現(xiàn)代城市中的人們以啟示，引導(dǎo)人們用更積極的態(tài)度和更智慧的策略來(lái)面對(duì)各種消極情緒。這一點(diǎn)睛之筆，實(shí)乃令人嘆服，也讓筆者感受到了源于精神深處的文化震撼。

三、教研感悟

“每走出課堂一步，就意味著對(duì)學(xué)科的超越，選擇了一種教育，就選擇了一種生活。”這是教育家杜威先生的名言，也是對(duì)課堂教學(xué)思想最鮮活的注解。在與名家的課堂教學(xué)對(duì)話與案例互動(dòng)研討中，筆者深刻地認(rèn)識(shí)到，文化課堂扎根于學(xué)科教學(xué)而又超越學(xué)科教學(xué)，立足于課堂而又走出課堂，其涵蓋的信息和內(nèi)容已遠(yuǎn)非單純的一節(jié)課程所能承載。文化課堂帶給我們的啟示有以下四點(diǎn)：

第一，在幼教新課改精神和審美教育理念的引領(lǐng)下，幼兒園的教學(xué)活動(dòng)，從活動(dòng)目標(biāo)、活動(dòng)準(zhǔn)備、活動(dòng)組織、活動(dòng)評(píng)價(jià)、教學(xué)語(yǔ)言設(shè)計(jì)到教學(xué)具的使用，每個(gè)細(xì)節(jié)都能呈現(xiàn)出藝術(shù)化的處理，使之具有濃郁的“文化味”，蘊(yùn)含教學(xué)活動(dòng)審美教育的功能。

第二，美的教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)努力通過(guò)教師對(duì)人類自身真善美的理解、追求和創(chuàng)造，將有限的課堂教學(xué)延伸至廣闊的社會(huì)人生，使整個(gè)教學(xué)活動(dòng)浸潤(rùn)著智慧與情感，靈活與機(jī)智，妙趣與情意，讓幼兒在感知美、發(fā)現(xiàn)美、理解美、體驗(yàn)美、表現(xiàn)美與追求美的過(guò)程中獲得無(wú)窮的審美樂趣。

第三，幼兒園的教學(xué)活動(dòng)理應(yīng)成為情趣相生、富有神韻的審美活動(dòng)，在課堂教學(xué)情境中，教師與幼兒一起挖掘活動(dòng)的審美因素，共同體驗(yàn)、領(lǐng)悟、聯(lián)想，徜徉在美的意境中，體現(xiàn)了學(xué)前兒童教學(xué)活動(dòng)的精神性格和文化氣質(zhì)。

第四，一個(gè)蘊(yùn)含美的課堂教學(xué)活動(dòng)，必定是以美的思想來(lái)改造教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)和實(shí)施，靈活多樣地使用傳統(tǒng)或現(xiàn)代化的教學(xué)方法，改變教學(xué)課堂生態(tài)的審美過(guò)程，讓課堂教學(xué)活動(dòng)流淌出濃厚的審美意蘊(yùn)。

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”有文化的教育意味著追求無(wú)限廣闊的精神生活，追求人類永恒的終極價(jià)值。希望有朝一日，在筆者的教學(xué)中，能體現(xiàn)出以下幾個(gè)關(guān)鍵詞：自然、靈動(dòng)、智慧、生長(zhǎng)、博愛、信仰，擁有卓越的審美意識(shí)、執(zhí)著的價(jià)值追求、堅(jiān)定的理想信念和崇高的神圣使命。“教書育人，德藝雙馨”，這既是文化課堂的精神魅力所在，也是幼兒教師鍥而不舍的追尋目標(biāo)，筆者將為此付出不懈努力。