我國中小學(xué)教學(xué)方法的反思與重建

侯臘云

【摘要】隨著進一步實施新課改，越來越多的學(xué)校更加關(guān)注教學(xué)方法，但是我國中小學(xué)教學(xué)方法的主流模式仍然是獨白式的灌輸，這使其具有較低的效率。而我國中小學(xué)教學(xué)與生活世界遠離以及不同程度的存在知識專制等是造成這種現(xiàn)象的主要原因。因此本文主要是對我國中小學(xué)教學(xué)方法的反思與重建進行了具體的研究與分析。

【關(guān)鍵詞】中小學(xué) 教學(xué)方法 反思與重建

【中圖分類號】G420 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）12-0027-02

一、前言

近幾年不斷深入的教育改革改變了我國中小學(xué)的教學(xué)方法，使更多的嘗試和成果不斷的涌現(xiàn)，探索性的教學(xué)方法逐漸代替經(jīng)典性的教學(xué)方法。但是經(jīng)典的教學(xué)方法還是主要的，沒有從根本上改變注重知識的教學(xué)局面，這嚴重影響了基礎(chǔ)教育新課程的實施。因此具體研究我國中小學(xué)教學(xué)方法的反思與重建具有重要的現(xiàn)實意義。

二、我國中小學(xué)教學(xué)方法的反思

1.與生活世界遠離

科學(xué)世界存在的先決條件就是生活世界的存在，而且也是人際交往的主要依據(jù)。但是目前的教學(xué)方法對科學(xué)世界或者書本世界更加關(guān)注，而忽視了學(xué)生的生活世界和精神世界，這使學(xué)生生活與社會現(xiàn)實不相符，無法合理的構(gòu)建學(xué)生可能的生活。在傳統(tǒng)的教學(xué)方法中，上下關(guān)系是主要存在的，但是平等關(guān)系卻無法體現(xiàn)出來，這樣在課堂上教師對學(xué)生的分數(shù)和成績更加重視，而徹底的忽視了學(xué)生的個人生活世界，從而讓學(xué)生的封閉萎縮精神人格得以形成[1]。書本世界主要是以知識為主，讓學(xué)生在各種符號的邏輯演算中沉淪，這樣課堂教學(xué)的生活意義和生命價值嚴重缺乏，使學(xué)生為了教材而活，其實教材最為主要的作用是將現(xiàn)實生活和可能生活的案例提供給學(xué)生，讓學(xué)生意識到案例背后某些具有價值性的東西，并不是讓學(xué)生對案例本身進行學(xué)習。

2.存在知識專制，忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

為人類發(fā)展提供動力的主要是創(chuàng)造力，而教學(xué)的目的是激發(fā)出學(xué)生生命中探索的欲望和創(chuàng)造的潛能，這也是當前教育的主要要求，但是現(xiàn)行某些教學(xué)方法與這一要求并不相符。傳統(tǒng)的教學(xué)方法對考試和反復(fù)灌輸?shù)仁侄胃又匾?，這樣就壓制了學(xué)生本身具有的探究本能和朦朧的交流意識，從而使知識專制的現(xiàn)象得以形成，長期以來，學(xué)生只知道對現(xiàn)有的結(jié)論無條件的接受，使其疑問和困惑都消失。另外在知識專制的情況下用同一個信息源的知識教育學(xué)生，其更多的是根據(jù)嚴格的規(guī)定將學(xué)生培養(yǎng)成已經(jīng)預(yù)先想好的類型，對于學(xué)生的生長環(huán)境和內(nèi)心潛藏的創(chuàng)造沖動不會關(guān)注，這樣的造成的一種結(jié)果就是摒棄學(xué)生的個體差異性，踐踏學(xué)生的學(xué)習主體性，壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造力。

三、我國中小學(xué)教學(xué)方法的重建措施

1.以生活世界為基礎(chǔ)

我國要想重建中小學(xué)教學(xué)方法，必須要以生活世界為基礎(chǔ)，其是我們在自然生活中能直接感知到的，因此要做到以下幾點：（1）將生命意識及時的確立，即尊重人的生命，也就讓課堂教學(xué)變?yōu)閷W(xué)生生命中的一段經(jīng)歷，構(gòu)成他們有意義的生活。從學(xué)生方面來說，組成學(xué)校基本生活的部分主要就是課堂教學(xué)，學(xué)生以后的各個方面的發(fā)展和成長以及教師對職業(yè)的感受和態(tài)度等會受到其質(zhì)量的直接影響[2]。（2）教學(xué)方法要返回生活世界，也就是教學(xué)活動要動態(tài)的把握整個人的生命歷程，只有在人動態(tài)生成的過程中融入知識觀念，對人終極意義的形成才具有一定的促進作用。

2.用創(chuàng)造性的教學(xué)代替統(tǒng)一的教學(xué)

雖然統(tǒng)一的要求是教學(xué)活動中所具備的，但是其并不是指簡單的統(tǒng)一的模式、標準和答案，如果使用統(tǒng)一的教學(xué)方法則會忽視對學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)，所以在實際的教學(xué)過程中應(yīng)該對創(chuàng)造性的教學(xué)方法進行使用，主要體現(xiàn)在以下幾點：（1）在教學(xué)中將自由的氛圍積極的創(chuàng)設(shè)，向?qū)W生返還主動權(quán)，自由的氣氛說明在教學(xué)中學(xué)生的自主權(quán)和選擇權(quán)是具備的，將學(xué)生與教師平等的關(guān)系體現(xiàn)出來，從而可以體現(xiàn)出學(xué)生真實的自我。教師在教學(xué)活動的開展中，最終不是尋求確切的答案，而是讓學(xué)生進行創(chuàng)作和發(fā)表意見，通過這樣引導(dǎo)學(xué)生的方式，將其創(chuàng)造力激發(fā)出來。（2）對學(xué)生自由選擇的行為要進行鼓勵和支持，但是要讓承擔自己選擇的后果，學(xué)生可以對適合自己的伙伴和學(xué)習指導(dǎo)教師合理的選擇，也可以對適合自己的學(xué)習材料和方式進行選擇，在這個過程中教師要將自由選擇的機會和條件提供給學(xué)生，對學(xué)生積極思考的行為大力的支持和鼓勵，盡量讓學(xué)生盡可能的將自我和自我選擇展現(xiàn)出來，而并不是根據(jù)教學(xué)及其意義進行虛構(gòu)。（3）將課堂教學(xué)的物理空間不斷拓展，當前秧田式是我國中小學(xué)教學(xué)組織的主要形式，這一方式可以將教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮出來，但是對學(xué)生之間的交流是不利的，因此教師要將學(xué)生課堂生活空間上的意義不斷拓張，將教學(xué)組織形式積極的改革，將物理空間上的保障提供給教學(xué)方法的重建[3]。另外教學(xué)組織可以是多樣化的，如會議式等，因此教師要將不同的教學(xué)組織應(yīng)用到不同的課型中，這樣可以將課堂交往的機會大大增加，從而可以將學(xué)生的物理生活空間進一步拓展。

四、結(jié)論

由此可見，當前我國中小學(xué)的教學(xué)方法主要還是以傳統(tǒng)的教學(xué)方法為主，這不但與新課改的要求不相符，同時對學(xué)生的發(fā)展和成長也具有一定的阻礙作用。通過本文的研究可知，傳統(tǒng)的教學(xué)方法存在與生活世界遠離以及存在知識專制，忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力等問題。針對這種狀況，學(xué)校和教育者要采取針對性的措施，如以生活世界為基礎(chǔ)、用創(chuàng)造性的教學(xué)代替統(tǒng)一的教學(xué)等，從而可以促進教育事業(yè)的進一步發(fā)展。

參考文獻：

[1]李香玲.我國當代教學(xué)觀的反思與重建[J].教育與教學(xué)研究，2012，26（12）：39-42.

[2]王敏.我國當代教學(xué)觀的反思與重建[J].課程.教材.教法，2013，35（05）：19-24.

[3]朱利霞.我國中小學(xué)教學(xué)方法的反思與重建[D].廣西師范大學(xué)，2014.